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Version du 14/06/2021 juin 2021 09:20:38 par Mathildealain
Page créée avec « === Les Falacha ==== »

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Version du 25/10/2021 octobre 2021 09:53:44 par Mathildealain
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=== Les Falacha ====
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=== Les Falacha ===
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<u>83</u>
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Passons aux fȇtes des Exilés. En principe il y en a tant qu'il ne resterait que deux journées de travail par
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an mais les Exilés sont pauvres isolés de leurs frères et obligés de travailler beaucoup. Aussi ignorent-ils la plupart
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des fêtes ainsi que (Le V. XXV, 4) le repos de la 7è année. L'année écclésiastique fut évidemment lunaire dans le
 +
principe bien que les F. aient aujourd'hui adopté le calendrier des chrétiens. Le <s>jour de</s> Chaque [ajout]jour de[/ajout] nouvelle Lune
 +
est une fête, ainsi que le 10e jour de la Lune : ceux qui observent cette fête (arfe asⱥrt) obtiennent aisement les
 +
faveurs de Dieu car le portier du ciel se laisse fléchir ce jour là. Les jours de fȇte on communie  de grand
 +
matin au pain azyme. Le service est entièrement oral et dépend de la faconade du prȇtre. Seulement on lit
 +
l'ouvrage dit astⱥri le jour de la fȇte de ce nom qu'on appelle aussi bⱥa'lⱥ Yosefet qui arrivé le 10 mⱥs-
 +
-kⱥrrⱥm. C'est le jour où Joseph revit son père. 5 jours après est le bⱥa'lⱥ  mⱥtsⱥlⱥt qui me semble être
 +
la fête des tabernacles mais un F. me dit que c'est la commémoration des festins que donna Joseph à son
 +
père après avoir passé 5 jours à faire des provisions. Lesa est la nouvelle lune de mⱥgabit dont le 14e jour
 +
sera Paques s'il tombe dans le mois de miazya. autrement le jour de Paques est le 14e jour de la lune de
 +
miazya car cette fête n’a jamais lieu dans aucun autre mois. En 1842 le lundi 25 miazya [réserve] était
 +
le jour de <u>boho</u> ou de pain fermenté et la Paques des F. était le lundi 18 miazya [réserve] car on
 +
ne s'attache pas à faire tomber toujours, comme les Chrétiens cette fȇte sur le Sabbat. A la nouvelle
 +
Lune de hödar on fete l'entrevue de Moise avec le Tout Puissant et le 10e jour de cette lune est la
 +
commemoration de la reception de moïse par les Israelites. Le 12 Sⱥne est la reception des tables
 +
de la loi: on l'appelle ord.t <u>touwassi mⱥrⱥr</u> ou entrée de la saison des pluies. La nouvelle lune de
 +
Nahase se nomme chaghi [arabe] barabou et est une des grandes fetes (a'wda a'mⱥt) de l'année. Le
 +
28 nahase nommé tⱥzkarⱥ abraham est l'anniversaire de la mort de ce patriarche ainsi que
 +
de Sara, Isaac et Jacob. on mange le gera ce jour là. mⱥchi barabou est la nouvelle lune du
 +
mois de Tör. En 1842 le tazkarⱥ abraham était à peu près au milieu de pagwmen. on appelle
 +
cette fête <u>bⱥkⱥr baa'l</u> (tête ainée) prob.t parce que c'est la plus ancienne <s>fête</s>. Le 1e jour de la lune
 +
de touwassi mⱥrⱥr et de mⱥchi mⱥrⱥr on mange son pain <s>av</s> brisé avec du beurre et du caillé,
 +
à peu près comme les Gallas. Je dois observer qu'un diacre F. m'expliqua autrement arfe asⱥrt (litt.t.
 +
dixième de la lune) : selon lui c'était en 1842 le 25 hamle puis le 25 nahase puis le 20 mⱥskⱥrrⱥm et ainsi
 +
toujours de 30 en 30 jours de sorte que cette fête fait le jour de l'année en 73 ans. S'il en est ainsi l’institution
 +
de cette fête doit dater de l'époque où les Egyptiens et prob.t le reste du monde d'alors usaient de l'année
 +
vague de 360 jours.
 +
 
 +
 
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La manière dont les F. se vétissent au repas paschal ne peut s'expliquer que par un usage qui
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n'existe auj. qu'en Abyssinie bien qu'on puisse expliquer comme les Abyssins le passage de
 +
St. Luc XVII-8. La loi de moise (Exod. XII, 11) dit qu'on doit se ceindre pour le soir de Pȃques. En Europe nous
 +
disons que les sandales le baton et la ceinture sont des préparatifs de voyage pour sortir de la terre
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d'Egypte mais les F. ceignent leurs toges sur le bas du corps selon l'us Abyssin pour témoigner leur
 +
respect et de cette façon on ne peut faire dix pas de suite sans trébucher. C'est ce qu'on nomme <u>tatⱥk</u>
 +
et les prêtres chrétiens se ceignent ainsi pour dire la messe. baa’lⱥ tⱥfsöht (fête de joie) est le nom
 +
de la Paque chez les Exiles. on y mange debout du pain azyme et un mouton d'une année dont les cornes ont
 +
commencé à se retourner. Pendant les sept jours d'ensuite on ne mange que du pain azyme.
 +
 
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[Lya?] est le jour de l'annonce fait par Moïse aux Israelites de leur prochaine sortie d'Egypte.[touwⱥni?]
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mⱥrⱥr est le 42e jour après le jour de levain ou le 60e. après Paques. mⱥhalat deux mois après <s>paques</s>
 +
<u>astⱥri</u> c.a.d. en <u>tökⱥmt</u>, est la grande fête de reunion et le jour de pelerinage à Ḳoḥwaroua.
 +
 
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Les F. ont des dⱥbtara ou chantres mais comme ceux-ci n'ont pas de fiefs ils n'ont pas acquis
 +
chez les Exilés cette absurde prépondérance qui chez les Chrétiens leur fait dicter des lois aux
 +
prêtres, aux komos et même à l'Evȇque ou Aboun. L'institution des Lik'ⱥ kahnat (mot à mot archiprêtres) [in existe?] chez les F.
 +
 
 +
La prière que j'ai copiée (25U) est un charme contre les dangers. on le lit p. ex. avant de se mettre
 +
en route et comme la salive a été sanctifiée en prononçant les noms du Tout Puissant on crache ensuite
 +
sur sa main et l'on frotte la salive sur toute sa tête. L’expression <s>amlak amalkⱥt</s>  dans cette
 +
prière signifie auj. Dieu des Dieux mais on la traduit comme chez les Chrétiens par le Seigneur des
 +
Seigneurs selon la signification primitive du mot መለከ quand on prononce ces mots toute la
 +
congrégation F. se lève [ajout]ceint sa toge [/ajout] de mȇme qu'au mot ወረድከ፡ [(tu es descendu (sur terre)]. Ceci rappelle la genu-
 +
-flexion des Chrétiens ou Et Homo factus est. L'usage de la salive consacrée se trouve aussi dans la
 +
ceremonie de l'ardet sorte de cérémonie de relevailles. on lit d'abord le livre dit <u>ardet</u> puis on crache
 +
sur l'enfant ensuite sur sa mère et enfin on verse de l'eau sur l'enfant sur sa mère sur ses habits.
 +
etc. Elle communie ensuite au froment : la pauvreté a fait auj. abandonner l'usage de manger
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ensuite de l'agneau que la mère aurait offert au prêtre. Les Chrétiens d'Abyssinie emploient aussi
 +
l'<u>ardet</u> bien que les plus instruits d’entreux reprouvent hautement un livre qu'il faut probablement
 +
attribuer aux Falacha. Les Chrétiens disent que les XII ardet étaient disciples de N.S. les Exilés au
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contraire prétendent qu'ils étaient XII Israélites venus après les chefs des XII tribus et contemporaines de la
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sortie d'Egypte. Ils voulurent mesurer les dimensions de toutes les oeuvres de Dieu mais arrivés à
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environ trois milles de Jehovah ils sentirent un vent entrer dans leurs narines et périrent.
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les F. ont une jolie tradition sur l'efficacité de leurs prières. 500 des leurs étaient dans l'armée des
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Roi et comme les ennemis savaient que les Exiles ne se battent jamais le samedi ils attaquèrent
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ce jour là. Le Roi ayant en vain prié les F. de se battre leur demanda [le matin?] leur prière et ils virent
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de concert ዘ፡ሀሎ፡ leur prière d'habitude comme les Chrétiens disent እግዚኦ፡ Le combat jusqu’alors
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douteux tourna contre les rebelles. zⱥ hⱥllo est l'énonciation du plus beau nom de la Divinité :
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celui qui EST.
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Les F. attachent une gr. importance aux noms de Dieu comme dans la Cabale des Juifs. Cette
 +
circonstance et le fait qu'un grand nombre de ces noms est terminé par el (ኤል) semble indiquer que la
 +
langue Hébraïque était le berceau de la liturgie des Falacha. Auj. la plupart de ces noms sont
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tellement déformés par l'insouciance Abyssine qu'il serait difficile d'en reconnaitre les racines hébraïques
 +
sans avoir recours à des hypothèses qui exigent une grande habitude de la langue de Moïse.
 +
 
 +
Les Exilés reçoivent comme canoniques toutes les parties de l'Ancien Testament y compris ce qui n'a
 +
pas été sanctionné par le Concile de Trente c.a.d. les 3e et 4e livres d'Esdras, henok, le koufali. Leurs
 +
livres des Macchabées <s>est</s> sont ceux des Chrétiens d'Abyssinie mais fort différens des livres connus
 +
chez nous sous le même nom. les principaux autres ouvrages sont le Sⱥne fⱥtⱥrⱥt ou histoire de la
 +
création, tözaze sⱥnbat ou traité sur le Sabbat, sa'tat ou livre d'heures et mⱥkⱥbⱥb elias ouvrage
 +
inconnu aux chrétiens et que je n'ai pu examiner. Tous ces livres sont écrits en Gööz langue avec laquelle
 +
la plupart des chrétiens sont bien famillarisés.
 +
 
 +
Après avoir ainsi donné une idée de la religion des F. on est naturellement amené à y joindre au moins une
 +
conjecture sur leur origine. la communion de pur froment, le 1/2 baptȇme de l'<u>ardöt</u> et le respect dû au <u>wⱥrⱥdka</u>
 +
(tu es descendu sur terre) pourraient faire croire que la religion des Exilés est un christianisme perverti ou plutôt
 +
à demi-compris : mais la négation de la divinité de N.S. Jesus Christ, le sabbat du Samedi, l'impurété de l’accouchée,
 +
l'origine Hebraïque des noms mystiques de Dieu, le sacrifice sanglant de Pȃques, le respect dû au Pentateuque,
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et l'idée de l'impureté contractée par un contact physique avec un homme d'une autre secte nous ramènent
 +
forcément à conclure que si les F. ne sont pas des Juifs purs auj. c'est que leur Foi a été changée par le
 +
tems, l'isolement de la mère patrie et surtout par cette insouciance de critique et de recherches qui fait
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le fonds de toutes les religions en Ethiopie. La religion oromo connue chez la race Gimira des Agaw comme
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chez les tribus A'far ou sous semitiques des Gallas ne peut être ramenée qu'à la religion chrétienne
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dont elle diffère toutefois sous bien des rapports, et selon toutes les apparences par le manque de mis-
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sionnaires. Les jeûnes F. à l'occasion de la capture de Jerusalem par Nabuchodonosor, observés avec tant de
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rigueur par tous les F, le respect dû à Joseph dont les traditions ont dû vivre en Egypte jusqu'à ce que le
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Fils de marie allat les y effacer <s>par</s> et les 1/2 preuves données dans la p. 25 nous amènent assez naturellement à la
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supposition que des Juifs en petit nombre auraient emigré <s>soit</s> après la prise du Roi Sidicias, soit par Adulis
 +
soit par Meroe, et auraient enseigné leur foi aux tribus Agaw, que la répugnance pour une langue étrangère
 +
manifestée par l'ignorance totale de l'Arabe et du Copthe malgré une succession de 105 Patriarches dans