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Éthiopien d'Abbadie 266
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Version du 30/09/2021 septembre 2021 16:12:34 par Anaiswion

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Version du 25/10/2021 octobre 2021 09:53:44 par Mathildealain
Ligne 1 : Ligne 1 :
==== Les Falacha ====
+
121
  
Les Fala chax
+
=== Les Falacha ===
Cassons aux fites des Efilés. En princine il y eu a tant qu'il ne resterait que deux journées de travail par e?
+
 
an mais les lexélés sont pauvres isolés de leurs frères et obligés de travailler beaucoup.t Aussi ignorent-ils la plu 6.
+
 
part des fêtes ainsi que (Le 1. Xhv. h) le repos de la re année. L'année éccles iastique fut à videncient lunaire dans
+
<u>83</u>
principe bien que les D. aient aujourd'luie adonte le calendrier des chrétiens. Le jour de chague nouvelle Lune
+
 
2
+
 
est une fête, ainsi que le 10e jour de la Lune. ceux qui observent cette fête (arfe ajart) obtiennent aisement à
+
 
ommunie de grand.
+
Passons aux fȇtes des Exilés. En principe il y en a tant qu'il ne resterait que deux journées de travail par  
favains de Dieu car le portier du ciel se laisse flicher ce jour la. Les ;ou
+
an mais les Exilés sont pauvres isolés de leurs frères et obligés de travailler beaucoup. Aussi ignorent-ils la plupart
tte
+
des fêtes ainsi que (Le V. XXV, 4) le repos de la année. L'année écclésiastique fut évidemment lunaire dans le
ce seulement on ι
+
principe bien que les F. aient aujourd'hui adopté le calendrier des chrétiens. Le <s>jour de</s> Chaque [ajout]jour de[/ajout] nouvelle Lune  
matin au pain azym. Le service est entrèrement oral et dipend de 2à)
+
est une fête, ainsi que le 10e jour de la Lune : ceux qui observent cette fête (arfe asⱥrt) obtiennent aisement les
l'ourrage dit astari le jour de la fite de ce nom qu'on appelle aussi baa'la Tojefet qui arrivé le 10 mas
+
faveurs de Dieu car le portier du ciel se laisse fléchir ce jour . Les jours de fȇte on communie  de grand
karram. C'est le jour où fosenh revit son père. 5 jours après est le baala matsalat qui me semble être
+
matin au pain azyme. Le service est entièrement oral et dépend de la faconade du prȇtre. Seulement on lit
la fête des tabernacles mais un D. me dit que c'est la commémotation des festises que donha roseph à son
+
l'ouvrage dit astⱥri le jour de la fȇte de ce nom qu'on appelle aussi bⱥa'lⱥ Yosefet qui arrivé le 10 mⱥs-
père après avoir passé 5 jours à faire des provision. Lesa est la nouvelle lune de magabit dont le 14e jour
+
-kⱥrrⱥm. C'est le jour où Joseph revit son père. 5 jours après est le bⱥa'lⱥ  mⱥtsⱥlⱥt qui me semble être  
sera baques s'il tombe dans le mois de miazya. autrement le jour de Paques est le 14m our de la lune de
+
la fête des tabernacles mais un F. me dit que c'est la commémoration des festins que donna Joseph à son  
jétais
+
père après avoir passé 5 jours à faire des provisions. Lesa est la nouvelle lune de mⱥgabit dont le 14e jour  
marya car cette fête na jamais lieu dans aulun autre mois. En 1842 le lundi 25 miazyal
+
sera Paques s'il tombe dans le mois de miazya. autrement le jour de Paques est le 14e jour de la lune de  
caron
+
miazya car cette fête n’a jamais lieu dans aucun autre mois. En 1842 le lundi 25 miazya [réserve] était
le jour de boho ou de pain fermenté et la baques des Sa était le lundi 18 miazyà
+
le jour de <u>boho</u> ou de pain fermenté et la Paques des F. était le lundi 18 miazya [réserve] car on
ne s'attache pas à faire tomber toujours, comme les Chitiens cette fite sur le sabbat. A la nouvelle
+
ne s'attache pas à faire tomber toujours, comme les Chrétiens cette fȇte sur le Sabbat. A la nouvelle  
Lune de hödar on fete l'entrevuu de Moise avec le out Puissant et le 10e jour de cette lune est la
+
Lune de hödar on fete l'entrevue de Moise avec le Tout Puissant et le 10e jour de cette lune est la  
commemoration de la reception de moise par les Israelités. Le 12 sane est la recepture des tables de
+
commemoration de la reception de moïse par les Israelites. Le 12 Sⱥne est la reception des tables  
la loi : on l'appelle ord.t touwassi marar ou entrée de la saison des pluies. La nouvelle lune de
+
de la loi: on l'appelle ord.t <u>touwassi mⱥrⱥr</u> ou entrée de la saison des pluies. La nouvelle lune de  
wrahase se nomme chagte cacte) barabou et est une des grandes fetes faida a'mat) de l'année. Le
+
Nahase se nomme chaghi [arabe] barabou et est une des grandes fetes (a'wda a'mⱥt) de l'année. Le  
28 nahase nommé tazkara' abraham est l'anniversaire de la mort de ce batriarche aicii que
+
28 nahase nommé tⱥzkarⱥ abraham est l'anniversaire de la mort de ce patriarche ainsi que  
de Sara. Isaac et Tacob. on mange le gera ce jour là. machi barabou est la nouvelle lienc du
+
de Sara, Isaac et Jacob. on mange le gera ce jour là. mⱥchi barabou est la nouvelle lune du  
mois de Xör. En 1842 le tazkara abraham était à peu près au milieu de pagwmen. on appelle
+
mois de Tör. En 1842 le tazkarⱥ abraham était à peu près au milieu de pagwmen. on appelle  
cette fête bakar baal (tête aince) prob.t parce que c'est la plus ancienne fite de 1e jour de la lune
+
cette fête <u>bⱥkⱥr baa'l</u> (tête ainée) prob.t parce que c'est la plus ancienne <s>fête</s>. Le 1e jour de la lune  
de touwani marar et de lmachi marar on mange son pain avbrise avec du bourre et du caillé.
+
de touwassi mⱥrⱥr et de mⱥchi mⱥrⱥr on mange son pain <s>av</s> brisé avec du beurre et du caillé,
ce peu près comme les Gallas. Je dois observer qu'un diacre St m'expliqua autrement arfe asartflilé.  
+
à peu près comme les Gallas. Je dois observer qu'un diacre F. m'expliqua autrement arfe asⱥrt (litt.t.  
dixième de la fune) : selon lui c'était en 1842 le 25 hamle puis le 25 hahase puis le 20 maskarram et ains
+
dixième de la lune) : selon lui c'était en 1842 le 25 hamle puis le 25 nahase puis le 20 mⱥskⱥrrⱥm et ainsi
toujours de 30 en 30 jours de sorte que cette fête fait le jour de l'année en 73 ans. S'il m'est ainsi linstitutues
+
toujours de 30 en 30 jours de sorte que cette fête fait le jour de l'année en 73 ans. S'il en est ainsi l’institution
 
de cette fête doit dater de l'époque où les Egyptiens et prob.t le reste du monde d'alors usaient de l'année  
 
de cette fête doit dater de l'époque où les Egyptiens et prob.t le reste du monde d'alors usaient de l'année  
vague de 360 jours
+
vague de 360 jours.
La manière dont les S. se vétissent au repas baschal ne peut s'expliquer que par un uesage qui
+
 
n'existe auj. qu'en Abyssinie bien qu'on puisse expliquer comme les Abyssins le passage de
+
 
ι
+
La manière dont les F. se vétissent au repas paschal ne peut s'expliquer que par un usage qui
S. LucXY11t8. La loi de moise (czod. X1s1 17) dit qu'on doit seceindre pour le soir de Pagis. En Europe nois
+
n'existe auj. qu'en Abyssinie bien qu'on puisse expliquer comme les Abyssins le passage de  
d'isons que les sandales le baton et la ceinture sont des préparatifs de voyage pour sortir de la terre
+
St. Luc XVII-8. La loi de moise (Exod. XII, 11) dit qu'on doit se ceindre pour le soir de Pȃques. En Europe nous
d'Eegypte mais les S- ceignent leurs toges sur le bas du corps selon bres Abyssin pour temoigner leur
+
disons que les sandales le baton et la ceinture sont des préparatifs de voyage pour sortir de la terre  
espect et de cette façon on ne peut fair dix pas de suite sans tribucher. c'est ce qu'on nomme tatak
+
d'Egypte mais les F. ceignent leurs toges sur le bas du corps selon l'us Abyssin pour témoigner leur  
et les brètres chrétiens se reignent ainsi pour dire la messe. Sacla tafsoht (fite de joie) est le nom de
+
respect et de cette façon on ne peut faire dix pas de suite sans trébucher. C'est ce qu'on nomme <u>tatⱥk</u>
la daque chez les Exiles. on is mange debout du pein azyme et un mouton d'une année d'ont les cornes ont
+
et les prêtres chrétiens se ceignent ainsi pour dire la messe. baa’lⱥ tⱥfsöht (fête de joie) est le nom  
commencé à se retourner. Pendant les sent jours d'ensuite on ne mange que du pain azime.
+
de la Paque chez les Exiles. on y mange debout du pain azyme et un mouton d'une année dont les cornes ont  
fisa est le jour de l'annonce fait par Aoise aux Iraelités de leur prochaine soutée d'Egypte. couwani
+
commencé à se retourner. Pendant les sept jours d'ensuite on ne mange que du pain azyme.
marar est le 42e jour après les pour de levain ou le 6et après baques. mahalat deux mois après baques.
+
 
astaré c.a.d. e tökamt, est la grande fête de reunion et le jour de pllerinage à Kohwaroua
+
 
Les S. ont des dabtara ou chautres mais comme ceux-ii n'ont pas de fiefs ils n'ont par ce cquis
+
[Lya?] est le jour de l'annonce fait par Moïse aux Israelites de leur prochaine sortie d'Egypte.[touwⱥni?]
chez les Eriles cette aourde prépondirance qui chez les Chrétiens leur fait dicter des lois aux prêtres, aux
+
mⱥrⱥr est le 42e jour après le jour de levain ou le 60e. après Paques. mⱥhalat deux mois après <s>paques</s>
komos et même à l'Evoque ou Aboun. L'institiction des Lik'a kah nat (uut à uot archi prêtes) risexeste chez ls.7
+
<u>astⱥri</u> c.a.d. en <u>tökⱥmt</u>, est la grande fête de reunion et le jour de pelerinage à Ḳoḥwaroua.
prière que 'ai copiée (251) est un charme contre les dangez on le lit p. an. avant it se mettre
+
 
En route et comma la silive a été sanctifiée en prononcant les noms du Tris frant on crackeensuite
+
Les F. ont des dⱥbtara ou chantres mais comme ceux-ci n'ont pas de fiefs ils n'ont pas acquis
sur sa main et l'on frotte la salive sur toute sa tête. Lespression amlak amalkat dans cette
+
chez les Exilés cette absurde prépondérance qui chez les Chrétiens leur fait dicter des lois aux  
prière signifie auj. Dieu des Dieux mais on la traduit comme chez les Ehrétiens par le seigneur des
+
prêtres, aux komos et même à l'Evȇque ou Aboun. L'institution des Lik'ⱥ kahnat (mot à mot archiprêtres) [in existe?] chez les F.
seigneurs selon la signification prissétive du mot 18pp : quand on prononce ces mats tout la
+
 
teene qu'au mot 048.n : (en es descendu sur terre)). Ceci rappelle la genu
+
La prière que j'ai copiée (25U) est un charme contre les dangers. on le lit p. ex. avant de se mettre  
congrégation S. se live.
+
en route et comme la salive a été sanctifiée en prononçant les noms du Tout Puissant on crache ensuite
flexion des Chrotions au Et Romso factus est. l'usage de la salive consacrée te trouve aussi dans la
+
sur sa main et l'on frotte la salive sur toute sa tête. L’expression <s>amlak amalkⱥt</s>  dans cette  
ceremonie de l'ardet sorte de cérémonce de relevailles. on lit d'abord le livre dit ardet puis on crache
+
prière signifie auj. Dieu des Dieux mais on la traduit comme chez les Chrétiens par le Seigneur des  
sur l'enfant ensuite sur sa mère et enfin on verse de l'eau sur l'enfant sur so mère sur ses habils.  
+
Seigneurs selon la signification primitive du mot መለከ quand on prononce ces mots toute la  
etc. Elle communie ensuite au ffoment : la nauvreté a fait auj. abandonner l'usage de mange
+
congrégation F. se lève [ajout]ceint sa toge [/ajout] de mȇme qu'au mot ወረድከ፡ [(tu es descendu (sur terre)]. Ceci rappelle la genu-
lusuite de l'agneau que mère aurait offerte au prêtre. Les Chrétiens d'Abyssinie emploient aussi  
+
-flexion des Chrétiens ou Et Homo factus est. L'usage de la salive consacrée se trouve aussi dans la
l'ardet bien que les plus instruits d'entreux reprouvent hautement un lèvre qu'il faut probablemens
+
ceremonie de l'ardet sorte de cérémonie de relevailles. on lit d'abord le livre dit <u>ardet</u> puis on crache  
attriouer aur Salacha. Les chrétiens disent que les Xllardet étaient disaples de N.S. les axiles au
+
sur l'enfant ensuite sur sa mère et enfin on verse de l'eau sur l'enfant sur sa mère sur ses habits.  
contraire prétendentqu'ils étaient fes soraclités denus après lu chif des Xes tribus et contemporains de la  
+
etc. Elle communie ensuite au froment : la pauvreté a fait auj. abandonner l'usage de manger
sortie d'Egypte. Ils voulurent mesurer les laimensions de toutes les auvres de Dien mais arrivés à
+
ensuite de l'agneau que la mère aurait offert au prêtre. Les Chrétiens d'Abyssinie emploient aussi  
environ trois milles de Sehovah ils sentèrent un vent entrer dans leurs parinés et périrent.
+
l'<u>ardet</u> bien que les plus instruits d’entreux reprouvent hautement un livre qu'il faut probablement
cesS. ont une jolie tradition sur l'efficgcité de leurs prières. 300 des leurs étaient dans l'armée de
+
attribuer aux Falacha. Les Chrétiens disent que les XII ardet étaient disciples de N.S. les Exilés au  
ofamedi ces attaguèrent
+
contraire prétendent qu'ils étaient XII Israélites venus après les chefs des XII tribus et contemporaines de la  
teurs prières et ils crèvent
+
sortie d'Egypte. Ils voulurent mesurer les dimensions de toutes les oeuvres de Dieu mais arrivés à  
Roi et comme les ennemis savaient que les Exiles ne se battent jumai
+
environ trois milles de Jehovah ils sentirent un vent entrer dans leurs narines et périrent.
ce jour là. Le Roi ayant ou vain prié les D. de se battre leur demaie
+
 
de concert N.vso: leur prèère d'habitude comme les Chrétiens disent 3o$ . Le combat jusqu'alors
+
 
douteux tourna contre les rebilles. za hallo est l'énonciation du plus beau nom de la Divinité
+
les F. ont une jolie tradition sur l'efficacité de leurs prières. 500 des leurs étaient dans l'armée des
celui que 65 N.  
+
Roi et comme les ennemis savaient que les Exiles ne se battent jamais le samedi ils attaquèrent
Les F attachent une gr. impoortance aux noms de Dien comme dans la labale des Juif. Cette
+
ce jour là. Le Roi ayant en vain prié les F. de se battre leur demanda [le matin?] leur prière et ils virent
circoustance et le fait qu'un grand nombre de ces noms est termine par il (1B) semblitindiquer que le
+
de concert ዘ፡ሀሎ፡ leur prière d'habitude comme les Chrétiens disent እግዚኦ፡ Le combat jusqu’alors
langue Hibraique était le berceau de la léturgie des Falacha. Auj. la plupart de ces noms sont
+
douteux tourna contre les rebelles. zⱥ hⱥllo est l'énonciation du plus beau nom de la Divinité :
tellement de formés par l'insouciance Abyssine qu'il serait difficile d'e reconnaitre les racenes hebraique
+
celui qui EST.  
sans avoir recours à des hysportièses qui exigent une grande habitude de la langue de moise.  
+
 
Les Exiles recoivent comme canniques toutes les parties de l'Aucien testament y comprés a qui n'a  
+
Les F. attachent une gr. importance aux noms de Dieu comme dans la Cabale des Juifs. Cette
ι
+
circonstance et le fait qu'un grand nombre de ces noms est terminé par el (ኤል) semble indiquer que la
pas été sanctionné par le toncile de Trente c.a.d. 4s 3e et 4 livres d'Esdras, henot le koufali. Leurs
+
langue Hébraïque était le berceau de la liturgie des Falacha. Auj. la plupart de ces noms sont  
livres des Macchabées est sont ceux des chiétiens d'Abyssinie mais fort différeur des livres connus
+
tellement déformés par l'insouciance Abyssine qu'il serait difficile d'en reconnaitre les racines hébraïques
chem, nous sous le même nom. les princip aux autres ouvrages sont le Sami fatarat ou rtoire de la
+
sans avoir recours à des hypothèses qui exigent une grande habitude de la langue de Moïse.  
criation, tözaze sambel au traité sur le sabbat sa'tat ou livre d'heures et makababelias ouvrage
+
 
inconnu aux chrétians et oue je n'ai pu examiner. Tous ces livres sont écrits en Gööz langue avec laquelle  
+
Les Exilés reçoivent comme canoniques toutes les parties de l'Ancien Testament y compris ce qui n'a  
la plupart des chrétiens sont bien famillarises.  
+
pas été sanctionné par le Concile de Trente c.a.d. les 3e et 4e livres d'Esdras, henok, le koufali. Leurs  
Après avoir ainsi donn une idée de la religion des Aon est naturellement aminé à y joindie au moinsune
+
livres des Macchabées <s>est</s> sont ceux des Chrétiens d'Abyssinie mais fort différens des livres connus  
consecture sur leur origine. la communion de pir froment, le 1/2 basitème de l'ardöt et le respect dû au waradka
+
chez nous sous le même nom. les principaux autres ouvrages sont le Sⱥne fⱥtⱥrⱥt ou histoire de la
ttué ys descendu sur terre) pourraient faire croires que la religion des Erèles est un christiquisme perverte ou plutet
+
création, tözaze sⱥnbat ou traité sur le Sabbat, sa'tat ou livre d'heures et mⱥkⱥbⱥb elias ouvrage  
à demi. compris : mais le négation de la divinité de N.S. Jesus écrest, le sabbat du Samedi, l'imparété de l'accouchs
+
inconnu aux chrétiens et que je n'ai pu examiner. Tous ces livres sont écrits en Gööz langue avec laquelle  
l'origine Pebraique des noms mystiques de Dieu, le sacrifice sanglant de baques, le respect dû au Pentatengues
+
la plupart des chrétiens sont bien famillarisés.  
et l'ida de l'impareté contraclé par un contait physique avec un homme d'une autre secte nous ranidire
+
 
farcement à conclure que si les S. ne sont pas des Juifs pursans. c'est que leur Roi a été changée par le
+
Après avoir ainsi donné une idée de la religion des F. on est naturellement amené à y joindre au moins une
ans, l'isolement de la mère patrie et surtout par cette insouciance de critique et de recherches qui fait
+
conjecture sur leur origine. la communion de pur froment, le 1/2 baptȇme de l'<u>ardöt</u> et le respect dû au <u>wⱥrⱥdka</u>
le fonds de toutes les religions en Ethiopie. La religion oromo connue chez la race Gimira des Agaw comme
+
(tu es descendu sur terre) pourraient faire croire que la religion des Exilés est un christianisme perverti ou plutôt
chez les tribus A'far ou sous semitiques des Gallas ne peut être ramence qu'à la religion chrétienne
+
à demi-compris : mais la négation de la divinité de N.S. Jesus Christ, le sabbat du Samedi, l'impurété de l’accouchée,
dont elle diffère toutefois sous bien des rapports, et selon toutes les appasences par le manque de mes.
+
l'origine Hebraïque des noms mystiques de Dieu, le sacrifice sanglant de Pȃques, le respect dû au Pentateuque,
sconnaires. Les jeunes. I à l'occasion de la canture de rerusatim par sabuchodonosor, observies avec tant de
+
et l'idée de l'impureté contractée par un contact physique avec un homme d'une autre secte nous ramènent
riqueur par tous les O. le respect dû à Toseph dont les traditions ont dû vivre en Egypte jusqu'à ce que le
+
forcément à conclure que si les F. ne sont pas des Juifs purs auj. c'est que leur Foi a été changée par le  
Jils de marie allat les y effacer par et les 1/2 preuves données dans la p. 25 nous amènent assez naturellement à la
+
tems, l'isolement de la mère patrie et surtout par cette insouciance de critique et de recherches qui fait  
sapposition que des Juifs en petit nombre furaient emigré sait après la prise du Roi sidicias, soit par Aduli
+
le fonds de toutes les religions en Ethiopie. La religion oromo connue chez la race Gimira des Agaw comme  
soit par meroe, et auraient enseigné leur foi aux tribus Agan, que la répugnance pour une langue étrangint
+
chez les tribus A'far ou sous semitiques des Gallas ne peut être ramenée qu'à la religion chrétienne  
au
+
dont elle diffère toutefois sous bien des rapports, et selon toutes les apparences par le manque de mis-
miamkaté par l'iancrance totale de l'Arabe et du Copthe malgré une succession de 105 satriarches dans
+
sionnaires. Les jeûnes F. à l'occasion de la capture de Jerusalem par Nabuchodonosor, observés avec tant de  
 +
rigueur par tous les F, le respect dû à Joseph dont les traditions ont dû vivre en Egypte jusqu'à ce que le  
 +
Fils de marie allat les y effacer <s>par</s> et les 1/2 preuves données dans la p. 25 nous amènent assez naturellement à la  
 +
supposition que des Juifs en petit nombre auraient emigré <s>soit</s> après la prise du Roi Sidicias, soit par Adulis
 +
soit par Meroe, et auraient enseigné leur foi aux tribus Agaw, que la répugnance pour une langue étrangère
 +
manifestée par l'ignorance totale de l'Arabe et du Copthe malgré une succession de 105 Patriarches dans