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Les Falacha

Passons aux fȇtes des Exilés. En principe il y en a tant qu'il ne resterait que deux journées de travail par an mais les Exilés sont pauvres isolés de leurs frères et obligés de travailler beaucoup. Aussi ignorent-ils la plupart des fêtes ainsi que (Le V. XXV, 4) le repos de la 7è année. L'année écclésiastique fut évidemment lunaire dans le principe bien que les F. aient aujourd'hui adopté le calendrier des chrétiens. Le <s>jour de</s> Chaque jour de [jour de en interligne supérieur] nouvelle Lune est une fête, ainsi que le 10e jour de la Lune: ceux qui observent cette fête (arfe asⱥrt) obtiennent aisement les faveurs de Dieu car le portier du ciel se laisse fléchir ce jour là. Les jours de fȇte on communie de bon matin au pain azyme. Le service est entièrement oral et dépend de la faconade du prȇtre. Seulement on lit l'ouvrage dit astⱥri le jour de la fȇte de ce nom qu'on appelle aussi bⱥàlⱥ Yosefet qui arrivé le 10 mⱥs
kⱥrrⱥw. C'est le jour où Joseph revit son père. 5 jours après est le bⱥàlⱥ matsàlat qui me semble être la fête des tabernacles mais un F. me dit que c'est la commémoration des festins que donna Joseph à son père après avoir passé 5 jours à faire des provisions. Lesa est la nouvelle lune de mⱥgabit dont le 14e jour sera Paques s'il tombe dans le mois de miazya. autrement le jour de Paques est le 14em [exposant] jour de la lune de miazya car cette fête n’a jamais lieu dans aucun autre mois. En 1842 le lundi 25 miazya [(réserve)] était le jour de boho ou de pain fermenté et la Paques des F. était le lundi 18 miazyà [(réserve)] car on ne s'attache pas à faire tomber toujours, comme les Chrétiens cette fȇte sur le Sabbat. A la nouvelle Lune de hödar on fete l'entrevue de Moise avec le Tout Puissant et le 10e jour de cette lune est la commemoration de la reception de moïse par les Israelites. Le 12 Sⱥne est la reception des tables de la loi: on l'appelle ord.t touwassi mⱥrⱥr ou entrée de la saison des pluies. La nouvelle lune de w[?]rahare se nomme chaghi [(meme mot en caractères arabe)] barabou et est une des grandes fetes (àwda a'mⱥt) de l'année. Le 28 nahase nommé tⱥzkarⱥ abraham est l'anniversaire de la mort de ce patriarche ainsi que de Sara, Isaac et Jacob. on mange le gera ce jour là. mⱥchi barabou est la nouvelle lune du mois de Xör. En 1842 le tazkarⱥ abraham était à peu près au milieu de pagwmen. on appelle cette fête bⱥkⱥr baàl (tête ainée) prob.t parce que c'est la plus ancienne <s>fête</s>. Le 1e jour de la lune de touwassi mⱥrⱥr et de mⱥchi mⱥrⱥr on mange son pain <s>av</s> brisé avec du beurre et du caillé, à peu près comme les Gallas. Je dois observer qu'un diacre F. m'expliqua autrement arfe asⱥrt (litt.t. dixième de la lune) : selon lui c'était en 1842 le 25 hamle puis le 25 hahase puis le 20 mⱥskⱥrrⱥm et ainsi toujours de 30 en 30 jours de sorte que cette fête fait le jour de l'année en 73 ans. S'il en est ainsi l’institution de cette fête doit dater de l'époque où les Egyptiens et prob.t le reste du monde d'alors usaient de l'année vague de 360 jours.

La manière dont les F. se vétissent au repas paschal ne peut s'expliquer que par un usage qui
n'existe auj. qu'en Abyssinie bien qu'on puisse expliquer comme les Abyssins le passage de S.t Luc. XVII-8. La loi de moise (Exod. XII, 11) dit qu'on doit se ceindre pour le soir de Pȃques. En Europe nous  disons que les sandales le baton et la ceinture sont des préparatifs de voyage pour sortir de la terre d'Egypte mais les F. ceignent leurs toges sur le bas du corps selon [chez?] Abyssin pour témoigner leur respect et de cette façon on ne peut faire dix pas de suite sans trébucher. C'est ce qu'on nomme tatⱥk et les prêtres chrétiens se ceignent ainsi pour dire la messe. baa’lⱥ tafsöht (fête de joie) est le nom de la paque chez les Exiles. on y mange debout du pain azyme et un mouton d'une année dont les cornes ont commencé à se retourner. Pendant les sept jours d'ensuite on ne mange que du pain azyme.

Lya est le jour de l'annonce fait par Moïse aux Israelites de leur prochaine sortie d'Egypte. 
[touwani?] mⱥrⱥr est le 42e jour après le jour de levain ou le 60.e après Paques. mⱥhalat deux mois après <s>paques</s> astⱥri c.a.d. en tökamt, est la grande fête de reunion et le jour de pelerinage à Ḳohwarouma [2 points au-dessous du h].

Les F. ont des pⱥblara ou chantres mais comme ceux-ci n'ont pas de fiefs ils n'ont pas acquis
chez les Exilés cette absurde prépondérance qui chez les Chrétiens leur fait dicter des lois aux prêtres, aux komos et même à l'Evȇque ou Aboun. L'institution des Lik'a kahnat (mot à mot archiprêtres) [inexiste?] chez les F.

La prière que j'ai copiée (25U) est un charme contre les dangers. on le lit p.ex. avant de se mettre en route et comme la salive a été sanctifiée en prononçant les noms du Tout Puissant on crache ensuite sur sa main et l'on frotte la salive sur toute sa tête. L’expression <s>amlak amalkⱥ</s>t dans cette prière signifie auj. Dieu des Dieux mais on la traduit comme chez les Chrétiens par le Seigneur des Seigneurs selon la signification primitive du mot [mot de 4 lettres hébreu?] : quand on prononce ces mots tout. la congrégation F. se lève [ceint sa toge/ ajout interligne supérieur] de mȇme qu'au mot [mot de 4 lettres en amharique]: [(tu es descendu (sur terre), les crochets sont dans l’original]. Ceci rappelle la genuflexion des Chrétiens ou Et Homo factus est. L'usage de la salive consacrée se trouve aussi dans la ceremonie de l'ardet sorte de cérémonie de relevailles. on lit d'abord le livre dit ardet puis on crache sur l'enfant ensuite sur sa mère et enfin on verse de l'eau sur l'enfant sur sa mère sur ses habits. etc. Elle communie ensuite au froment : la pauvreté a fait auj. abandonner l'usage de manger ensuite de l'agneau que la mère aurait offert au prêtre. Les Chrétiens d'Abyssinie emploient aussi l'ardet bien que les plus instruits d’entreux reprouvent hautement un livre qu'il faut probablement attribuer aux Falacha. Les Chrétiens disent que les Xll ardet étaient disciples de N.S. les Exilés au contraire prétendent qu'ils étaient XII Israélites venus après les chefs des XII tribus et contemporaines de la sortie d'Egypte. Ils voulurent mesurer les [la?] dimensions de toutes les oeuvres de Dieu mais arrivés à environ trois milles de Jehovah ils sentirent un vent entrer dans leurs narines et périrent.

Revision: 61r (#123)

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