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Page créée avec « === les Falacha ==== ==== questions à résoudre sur les Falacha ==== »
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==== questions à résoudre sur les Falacha ==== | ==== questions à résoudre sur les Falacha ==== | ||
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| + | l'Abyssinie Chrétienne aura fait préférer à une époque plus avancé l'usage de l’interprétation Gööz | ||
| + | à celui du texte Hebraique qui sera tombe en désuetnde comme le sont auj. le matskafa bröhan et | ||
| + | d'autres livres de l'ancienne théologie chiétienne d'Abyssinie. l'hypothère ussez probable de la p. 24 | ||
| + | et la tradition des F. actuels qui se disent fils de Levi olaccordent à faire réjeter la sapposition | ||
| + | que les + tribus expuls cès par Salnanasar auraient fonté la foi des S. Le type physique et la langne | ||
| + | s'accordent à montrer que les T actuels sont de race Agaw et les noms des Rois Ad'Aksoum avant | ||
| + | Bazen ont presque tous une physionomie Khamtönga. Les Agan du way sont les seuls Abyssins | ||
| + | qui font remonter auj. leurs gencalogies jusqu'au Roi zara yaök'ob et une tradition S. montre que | ||
| + | les exiles étaient en concestems la en contact intime avec la race royale : | ||
| + | Abba savra le 1.er des moines d. vivait alors et reçut en son couvent le fils de zara yaök'ob. | ||
| + | Le néonhyte se soumit à un fort sivère et vient dans une solitude complette jusqu'à ce qu'il fat | ||
| + | recontul par un mendiant qui alla en enformer le Roi. Celui-ci qui croyant son fils mort avait | ||
| + | deja fait son tazkar, ayant en vain somme son fhéritur de venir alla assieger le couvent et | ||
| + | jura de ne pas laisser pierre sur pierre. Il est probable que sa menace fut exccuté cr les | ||
| + | Exelés disent qu'abba sarra et son néosiluste se mirent en prières et que Dieu cacha le couvent | ||
| + | à tous les yeux. kohwaroua fut plus tard idiqué comme site du princibal couvent par le reve | ||
| + | d'un fidèlé St. La maraère | ||
| + | La manien dont les S demandent justice à la porte du Roi indique aussi l'existence d'antiques | ||
| + | prévilèges dont ils auraient joui. Au lieu de crier yadoro ou aihonna cmme les Kömant | ||
| + | ou abet comme les Chrétiens ce qui lest le cri de l'esclave qu'on frappe, les exiles disent en un chaut | ||
| + | metodieux les paroles suivantes. 1B : 1.2. N3om: 13 n00 . 1400nt .0924y : 88600 : 1h0 du : ♄ ihoi : 17 1é. | ||
| + | uy w9 : ኤ0 à 2 17 3. 1111 ሐ0. 194 t♄. 880 11n95 t : : c.a.d. louanges au seigneur, Couanges au Roi et | ||
| + | le Ciel des lieux au Roi, miscricorde au visiteur, clemence au laboureur, foi au gardien, loue soit le seigneur | ||
| + | dans les Cieux : | ||
| + | Ludalf d'après des preuves intrimiques dit que les Saintes levitures out été traduites en Gööz d'après le | ||
| + | texte Grecdes septante. Pruce se demande au contraire comment les F. auraient passé 400 ans sans les | ||
| + | livres de la Loi. Je répoudrai que les S en sont pas parvenus en Abyssinie jusavant la traduetion | ||
| + | des 1X1 interprétés que la traduction a été successive faite en disuses époques ce que prouvent | ||
| + | et l'existence des formes antiques du noms de nombre dans le bentatenque et les variations | ||
| + | dans les interprétations des mêmes mots peu compris comme. | ||
| + | le Pentatenque actuel descr. auj. rejete par les Chrétiens à cause du manque d'un passage considérable à la | ||
| + | fiu de l'Exode et d'un autre dans le Dentéronome etait cependant clui. des Chrétiens au tems de Ludalf, qui | ||
| + | se plaint de cette lacune. Il en résulté ividemment que les Chrétiens l'ont comblée dans les dernier | ||
| + | tetus ce qui montre à la fois l'insouciance des uns et des autres qui ont négligé pendant des stécles | ||
| + | entiers de revoir les textes originaux | ||
| + | Les de reprouveent hautement l'usage du labac, toujours d'après les édées aimpureté qui ont | ||
| + | amène même les llétiens à stigmatiser les coussins de plunies d'autrache comme on voit dans | ||
| + | le matshafa hawi. l'interdiction héreditaire de cestains mets est une habitude non seul. Juiv. | ||
| + | comme le muscle défendu aux fils de facob et le vin proserit par ronadabl rcrem.rr; 8) mais | ||
| + | incore semitique comme le prouve lamte defeuse de manger de la graine de lin obsernée encore au. | ||
| + | 1e croient-ils à la résurrection des corps ? — 2 pratiquent. ils l'excision —3 à quelle époque fut faite | ||
| + | par les Borana Galla, A tout le | ||
| + | la traduction des 1X11 ? -4 pour quai les F. Södama et oromotiennent ils l'ongle du petit doigt trè | ||
| + | longue -5 connaissent- ils les jours des sorts ('esther 1, 26) ? - 6observent -ils la fite de Esther 1X 21 | ||
| + | J. qu'est-ce que le daña J. qui le nomme ? - 8 yagorallou way ? — 9. Admettent-ils des Chrétiens | ||
| + | et des musulmans au tazkar ? - 10 les Södama et Khamta regardent-ils les forgerons comme impien. | ||
| + | -1. qui consaire le meirond usité au sacre des prêtres ? - 12. si le landi ou le 7 est un jour de file | ||
| + | mangent. ils - 13 aomettent-ils les crières pour les morts ? - 14 usuit-ils du mot k'ödaniie pour samedi. | ||
| + | Lavie de Takla haymanot dit nettement qu'à son époque l'Abyssinie était divisée en | ||
| + | sectatemrs du bentatenoue chrétiens et baiens et le respect du samedi encore auj. chomé dans les | ||
| + | portions Agan de l'Abyssinie prouve aysez que le Christiamme des son origine transigea | ||
| + | avec le Judais me des Agaw.. Et le samedi en vlav. | ||
| + | 15. si celui qui a excommunié est mort, qui absout ? — 16 | ||
| + | Répossés par özra Gondar 13 Aout. à la fin des tems S.t michel soufflera sa trompette. au 1.e coup | ||
| + | tous les os se mettront en place. au 2e la chair s'unira aux os des hommes : au 3 coup de trompette les anitès | ||
| + | entreront dans ces corps et Dien jugera tous les hommes dans un jour de l'Eternil equivalent à mille ans | ||
| + | d'après nos idées. les bons nont au cief les mauvais en enfer. —2 la circoncision est pratignée le 7 jour de la vie | ||
| + | ou 1le 8 si cest un le 7e est un samedi. l'ercision est pratiguée le 8 jour ou le 9 si c'est un fs et après ce délai le | ||
| + | non opère n'est plus admis ans la communion. - 4. la longueur de l'ongle du p.r doigt est pour entrer dans | ||
| + | l'oreille et le nez : c'est un usage qui n'a rien à faire avec la religion -51.6 nous ne connaisions pas les fêtes | ||
| + | d'Esther— Il n'y a pas de juge falacha car on sadresse en juge temporel— les disputes sur la religionde | ||
| + | jugent en commun d'après le orit—8. l'usage d'exciter des convulsions est en viqneur mais la | ||
| + | refigionole condamne — q. on n'admet aux et tazkar que les Falacha 11. Le méirom serait une | ||
| + | vonne chose mais bien qu'on en fit usage pour Aaron il n'y en a plus. 12. il n'y a que les reclesinstiau | ||
| + | et leser. bien struts qui jeunent les 68 r. Si ces jours là étaient une fête d'année (tod .: gon) on ne | ||
| + | ennerait pas - 13°' on lit Dawit pour les morts. - 14 oui mais en ce sens que le sabbat du samadi | ||
| + | fut institue avant les tems car avant la criation il n'y avait qu'un jour samèdei.— Les moines . | ||
| + | pour se préparer à une vie austère mangent d'une racine qui détruit le pinchant vénériers et | ||
| + | même la berbe disparait complé tement. | ||
| + | Les moines F'alacha ont 9 girie ou huèrs d'offices. la 1ère dite kallouhou est adant le chaut | ||
| + | du coq. on y comméncore les 7 martyrs (samaöt) dont tzra a oublié les homs. la 2e dite tsarhakou | ||
| + | à lieu au chant du cog. la 3e dite ömizie a lieu quand le soleil commence à être chaud. La | ||
| + | 4h ou maharanni est avant midi vers 11 La St dite gödous coincide avec le a'52 des | ||
| + | musulmans— La 6.t dête mahari est à 4h du soir — La 7h ou Ytöbarak a lieu au | ||
| + | commencement des tembres— La 8. dite basalamka a lieu lors du coucher— La 9 enfin | ||
| + | à lieu à minuit et se nomme wabözouha. | ||
| + | Les S. ne font pas usage de gome on hymnes rimés. | ||
