Revision: 64v (#130)

Révision du 12/04/2022 12:40:03 par Anaiswion

Éthiopien d'Abbadie 266

Statut : Terminé

Révision :

Informations complémentaires

Institution de conservation : Bibliothèque nationale de France (BnF)
Discipline : Géographie, Ethnologie, Linguistique
Genre : Carnet de terrain

Ressources liées

Antoine d'Abbadie sur Gallica

Instructions

Wikitext

=== Journal [réserve] 18 mars [horro]===

mi luisante. tous les étrangers de la caravane étaient embarrassés à dire si c'était une prairie ou un
lac. Sadou qui avait vu le pays nous dit que c'était la fondrière qui separe Gomba de Goudrou et
qu'il était impossible de traverser mȇme au fort de l'été. Ce que j'en vis doit avoir 20.e de milles de
longueur sur 4 à 5 de large mais cette largeur est variable étant modifiée par les basses collines à
la Goudrou qui s'avancent ça et là en promontoires couverts d'arbres épars de huttes détachées et
de champs cultivés. Le terrain rouge ne parait plus au N. du t. Amara et les roches que je vis
après haratou sont identiques avec le grès blanc du Ťögray. Les fondrières sont inhérentes à un terrain là où il s'étend beaucoup car il est presque toujours sans pente. Les sources
du fleuve blanc sont des fondrières et ses eaux semblent colorées par ce mȇme terrain.

[partie gauche de la page en colonne]

⦿ 17 mars (matin)

t. amara 162°.0 : 1°10'

Vgarre abdi 169.7 : 1 0

Kⱥlala 142 : 2 40

id 148 : 3 40

[ligne ondulée sous le texte]

⦿ 17 mars dép. à 7.h 9

0.0 mais. d'abaya garo

1.4 R

0.6 R. front de horro

0.6 deux fossés frontières

0.3 camp.t gobaya

--
2.9 à 2 mill.

11.7 arriv.. 0.3 K0.6 halte

[ligne ondulée sous le texte]

de gobaya

garre abdi et Kⱥlala S

t. Amara S10°E

Sⱥgal [marme?] S1/4W

gavie abdi S

[ligne ondulée sous le texte]

☿ 20 mars

départ à 7.h 8

0.h.0 gobaya

0.3 tr. pet. R

0.6 R. et halte = 0.4

0.1 R fönŤan Dabsa

15.m 0.3 35 (4 noeu) h=0.3

0.1 R

0.7 R

0.35 R à vallon

0.15 passé sur sa rive gauch.

0.4 R tr. p. et fang. h=0.9

0.7 arriv. chez gisa wⱥrdj

[ligne ondulée sous le texte]

0- chez gisa wⱥrdj

toullou Amara [croquis] SSE

♃ 21 mars

depart à 7.h 86

0.3 puis halte

0.6 prairie basse

0.1 R [illisible]

0.1 id

0.2 halte lac à gauche

de 0.2

0.2 pont R o droite

(5.me 0.4 2 noeu)

0.8 faite source à gauche

0.74 fossés de fortific.

0.3 halte arriv. à 11.h.2

3.1 à 1.8

[ligne ondulée sous le texte]

Djömma qui serait la plus puissante tribu [orma?] si elle se réunissait a 
perdu ses forces en se divisant en plusieurs bokko. un petit désert de 10.m de large
separe gare abdi de gannⱥté. Ce dernier appartient à Gombo nom de terre et orid.t Södama. Dans cette langue gombe = baton et en effet le Gombo est une lonque
et étroite lisière de terrain comprise entre la chaine transversale des montagnes 
du Damot et la longue fondrière où le Ŧomⱥn à ses sources. Je n'ai pu mesurer la
hauteur du Gombe mais elle est un peu inférieure à celle de bouska abbo et comme
les torrens des montagnes deposent toutes leurs vases dans le Gombo. on y trouve
le plus beau terroir que j'ai vu de Mouszⱥwwa' à Kafa. Sur la lisière des fondrières croissait partout l'orge d'été (mano) qui sera recolté en gönbot.
un peu plus haut sont les prairies remplies des plus belles vaches et des plus
fiers coursiers du Damot. Les montagnes sont gener. nues mais on conserve le
bois dans les fonds et le zögba qui atteint de grandes dimensions à
asⱥndabo
abonde partout en Gombo. La route cotoie les pieds des contreforts et traverse
à tout moment des ruisseaux au courant paresseux et des chⱥt ou eaux
stagnantes tout à fait pareils à ceux du Gojam. Pour faire boire les bêtes
on a établi des digues qui soutiennent des nappes d'eau et sont couronnées
par un méchant chemin où nos bêtes où tombaient dans l'eau où allaient
en aval s'embourber dans la fange. Nous voulions atteindre la maison
de Abaya Garo ce qui aurait été une longue course mais un [chez?] de
haratou
membre du gada ou louba ce qui se reconnaissait à une perle rouge et solitaire
attachée sur le derrière de sa tête, insista pour nous heberger. nous tournames
donc à gauche vers un enfoncement formé par un long contrefort et campames
sur la prairie après avoir traversé un ruisseau endigué.

Sⱥgal marme que j'avais relève de Leka et peut-être du Gojam
restait environ à 2 milles de nous et le relevement de Toullou Amara par
A 140° donna ainsi à peu de chose près l'axe de celle chaine qui forme le
trait le plus saillant du pays au S du Abay. notre gofta qui peut-être
voulait débaucher les caravanes à ouvrir chez lui nous gorgea de Ťoumbo
lait frais, lait aigre et d'un boukouri (bière forte) siban brassé que la
plupart des notres s'enivrèrent avant la nuit. homme de bien dis [n?]it-il
assayez vous un peu loin des renegats (k'alati) puis il me portait des coupes de
bière que je buvais pour lui faire plaisir. nous partimes de là bien repus,
le 16 mars et traversames un pays tout à fait pareil à celui de la veille
en nous dirigent vers les pics jumeaux, dits k'ⱥlala. peu après les avoir
laissés sur la gauche nous arrivames à un petit cercle de huttes
entourées d'une haie morte car le voisinage de horro oblige les Djömma
de se réunir. Abaya et son frère sont les patriarches de ce hameau où je
me gorgeai de lait la 1.ère fois depuis l'ile de Dⱥk. Comme en ce dernier lieu
et en ArmaŤoho les habitans de Gombo trouvaient mes traits beaux ce qui
montre que les Galla ont la même idée de beauté que les Abyssins. on m'appelait
homme de bien ou homme de Dieu ou grand homme. le pays n'a pas été
infecte des vices des blancs et on les regarde comme des gens supérieurs. Que
ne ferait un habile missionnaire avec de pareils gens!
Depuis Garre abdi je vis les plus beaux hommes de la race orma. formes
larges et bien taillées, taille élevée même chez les femmes caracterisent les
enfans de Djömma aussi différens des Limmou que les Saho des Södama
la plupart de ces gens portaient un expression [doticiène?] de cette bonhomie intelligente qui n'a pas
de préjugés à effacer et qui veut tout apprendre. Ils furent enchantes d'apprendre que la circoncision
n'était pas pratiquée chez nous.

Gombo est le paradis du pays Galla : nous le quittames le 17 mars sous l'escorte d'Abaya de
ses freres de ses parens et de leurs vaches. J'appris alors le but de cette migration de troupeaux.
Dans les pays oromo l'abba bokko a une autorité assez bornée : s'il convoque les gens pour convoyer
à travers le desert on le suit bien mais on s'enfuit à la 1.ère apparence de danger. si au contraire
on amnène ses vaches avec soi (ce qu'on ne peut refuser sans encourir de reproche de lacheté) on
reste forcement un corps pour ramener le troupeau. Chaque guerrier portait un bouclier, deux
lances et les piétons avaient en outre une baguette pour frapper les vaches. Celles ci furent poussées
sur la lisière même de la fondrière. nous marchions à gauche traversant le desert dont les herbes
graminées coriaces [vraiment?] brulées heurtaient à tout moment nos pieds nus. elles étaient remplies
des feuilles épineuses et sèches du kocha chölla et l'herbe nouvelle ne les avait pas encore recouvertes.
une messagère Djömma avait prevenu les horro et nous les découvrimes dans un petit vallon
de l'autre coté d'une eau fangeuse avec leurs cavaliers et leurs vaches. Comme la notre leur escorte
se montait à 50 ou 60 guerriers tout au plus. venez, venez, crièrent les Djömma du haut de la colline.
les horro nous recurent d'abord puis traversèrent leur frontière au nombre de 5: des djomma en firent
autant et enfin un seul cavalier se détacha de part et d'autre pour une conférence qui eut lieu à
distance très respectueuse. C'était prob.t un rendez vous de combat car au djömma avait été tiré
[?] la veille.

Le désagrement radical des courses en caravane est de ne pas permettre au voyageur de
monter sur les sommités et de saisir par là le sentiment de la configuration du terrain. Je suis
donc en partie excusable si je m trompe dans les considérations suivantes : horro parait être un 
daga-faite prolongé mais avec beaucoup moins de largeur par la chaine de hauteurs qui
passe par Sⱥgal marme et t.Amara prob.t jusqu'à chakka par le m.t Ťöllimo de Ťallicha.
du moins l'affiction des orages chez [gisar?] wardj indique une absence de terres plus hautes à ce qu'il
une semble. J'eus la douleur de ne pouvoir faire bouillir l'eau tant les marchand étaient devenus
cauteleux. la montée du désert vers gobaya est très-forte et le grès- blanc y est partout à [nu?]: 
c'est comme à magouray ou noagot une suite de petites terrasses aux domes vernissés de fer
hydroxidé.

[?] notre gofta à gobaya nous recommanda de placer nos feux en dehors de bêtes de peur des voleurs.
néanmoins [Arabe] s'obstina à faire garder ses bêtes par un esclave qui fut enlevé. nous restames 3
jours à le faire chercher et 2 sils suffirent pour le retrouver. là nous apprimes le desastre du malheureux
dadj. Gochou trahi par les Galla qu'il avait naguère pillés. nous primes une petite escorte pour nous
rendre chez Gisa wardj. Au bout d'une heure nous parvinmes au fönŤan dabsa le ruisseau le plus
formidable de toute cette contrée tant par sa fange que par ses rives à pic. nos bêtes avaient à se
jeter brusquement dans l'eau pour aller chercher en aval un débarcadère gêné par un vieil arbre
penche sur le courant et où les charges s'accrochaient. Toutes les bȇtes glissaient en tombant pour regagner la terre

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Journal [réserve] 18 mars [horro]

mi luisante. tous les étrangers de la caravane étaient embarrassés à dire si c'était une prairie ou un lac. Sadou qui avait vu le pays nous dit que c'était la fondrière qui separe Gomba de Goudrou et qu'il était impossible de traverser mȇme au fort de l'été. Ce que j'en vis doit avoir 20.e de milles de longueur sur 4 à 5 de large mais cette largeur est variable étant modifiée par les basses collines à la Goudrou qui s'avancent ça et là en promontoires couverts d'arbres épars de huttes détachées et de champs cultivés. Le terrain rouge ne parait plus au N. du t. Amara et les roches que je vis après haratou sont identiques avec le grès blanc du Ťögray. Les fondrières sont inhérentes à un terrain là où il s'étend beaucoup car il est presque toujours sans pente. Les sources du fleuve blanc sont des fondrières et ses eaux semblent colorées par ce mȇme terrain.

[partie gauche de la page en colonne]

⦿ 17 mars (matin)

t. amara 162°.0 : 1°10'

Vgarre abdi 169.7 : 1 0

Kⱥlala 142 : 2 40

id 148 : 3 40

[ligne ondulée sous le texte]

⦿ 17 mars dép. à 7.h 9

0.0 mais. d'abaya garo

1.4 R

0.6 R. front de horro

0.6 deux fossés frontières

0.3 camp.t gobaya

-- 2.9 à 2 mill.

11.7 arriv.. 0.3 K0.6 halte

[ligne ondulée sous le texte]

de gobaya

garre abdi et Kⱥlala S

t. Amara S10°E

Sⱥgal [marme?] S1/4W

gavie abdi S

[ligne ondulée sous le texte]

☿ 20 mars

départ à 7.h 8

0.h.0 gobaya

0.3 tr. pet. R

0.6 R. et halte = 0.4

0.1 R fönŤan Dabsa

15.m 0.3 35 (4 noeu) h=0.3

0.1 R

0.7 R

0.35 R à vallon

0.15 passé sur sa rive gauch.

0.4 R tr. p. et fang. h=0.9

0.7 arriv. chez gisa wⱥrdj

[ligne ondulée sous le texte]

0- chez gisa wⱥrdj

toullou Amara [croquis] SSE

♃ 21 mars

depart à 7.h 86

0.3 puis halte

0.6 prairie basse

0.1 R [illisible]

0.1 id

0.2 halte lac à gauche

 de 0.2

0.2 pont R o droite

 (5.me 0.4 2 noeu)

0.8 faite source à gauche

0.74 fossés de fortific.

0.3 halte arriv. à 11.h.2

3.1 à 1.8

[ligne ondulée sous le texte]

Djömma qui serait la plus puissante tribu [orma?] si elle se réunissait a perdu ses forces en se divisant en plusieurs bokko. un petit désert de 10.m de large separe gare abdi de gannⱥté. Ce dernier appartient à Gombo nom de terre et orid.t Södama. Dans cette langue gombe = baton et en effet le Gombo est une lonque et étroite lisière de terrain comprise entre la chaine transversale des montagnes du Damot et la longue fondrière où le Ŧomⱥn à ses sources. Je n'ai pu mesurer la hauteur du Gombe mais elle est un peu inférieure à celle de bouska abbo et comme les torrens des montagnes deposent toutes leurs vases dans le Gombo. on y trouve le plus beau terroir que j'ai vu de Mouszⱥwwa' à Kafa. Sur la lisière des fondrières croissait partout l'orge d'été (mano) qui sera recolté en gönbot. un peu plus haut sont les prairies remplies des plus belles vaches et des plus fiers coursiers du Damot. Les montagnes sont gener. nues mais on conserve le bois dans les fonds et le zögba qui atteint de grandes dimensions à asⱥndabo abonde partout en Gombo. La route cotoie les pieds des contreforts et traverse à tout moment des ruisseaux au courant paresseux et des chⱥt ou eaux stagnantes tout à fait pareils à ceux du Gojam. Pour faire boire les bêtes on a établi des digues qui soutiennent des nappes d'eau et sont couronnées par un méchant chemin où nos bêtes où tombaient dans l'eau où allaient en aval s'embourber dans la fange. Nous voulions atteindre la maison de Abaya Garo ce qui aurait été une longue course mais un [chez?] de haratou membre du gada ou louba ce qui se reconnaissait à une perle rouge et solitaire attachée sur le derrière de sa tête, insista pour nous heberger. nous tournames donc à gauche vers un enfoncement formé par un long contrefort et campames sur la prairie après avoir traversé un ruisseau endigué.

Sⱥgal marme que j'avais relève de Leka et peut-être du Gojam restait environ à 2 milles de nous et le relevement de Toullou Amara par A 140° donna ainsi à peu de chose près l'axe de celle chaine qui forme le trait le plus saillant du pays au S du Abay. notre gofta qui peut-être voulait débaucher les caravanes à ouvrir chez lui nous gorgea de Ťoumbo lait frais, lait aigre et d'un boukouri (bière forte) siban brassé que la plupart des notres s'enivrèrent avant la nuit. homme de bien dis [n?]it-il assayez vous un peu loin des renegats (k'alati) puis il me portait des coupes de bière que je buvais pour lui faire plaisir. nous partimes de là bien repus, le 16 mars et traversames un pays tout à fait pareil à celui de la veille en nous dirigent vers les pics jumeaux, dits k'ⱥlala. peu après les avoir laissés sur la gauche nous arrivames à un petit cercle de huttes entourées d'une haie morte car le voisinage de horro oblige les Djömma de se réunir. Abaya et son frère sont les patriarches de ce hameau où je me gorgeai de lait la 1.ère fois depuis l'ile de Dⱥk. Comme en ce dernier lieu et en ArmaŤoho les habitans de Gombo trouvaient mes traits beaux ce qui montre que les Galla ont la même idée de beauté que les Abyssins. on m'appelait homme de bien ou homme de Dieu ou grand homme. le pays n'a pas été infecte des vices des blancs et on les regarde comme des gens supérieurs. Que ne ferait un habile missionnaire avec de pareils gens! Depuis Garre abdi je vis les plus beaux hommes de la race orma. formes larges et bien taillées, taille élevée même chez les femmes caracterisent les enfans de Djömma aussi différens des Limmou que les Saho des Södama la plupart de ces gens portaient un expression [doticiène?] de cette bonhomie intelligente qui n'a pas de préjugés à effacer et qui veut tout apprendre. Ils furent enchantes d'apprendre que la circoncision n'était pas pratiquée chez nous.

Gombo est le paradis du pays Galla : nous le quittames le 17 mars sous l'escorte d'Abaya de ses freres de ses parens et de leurs vaches. J'appris alors le but de cette migration de troupeaux. Dans les pays oromo l'abba bokko a une autorité assez bornée : s'il convoque les gens pour convoyer à travers le desert on le suit bien mais on s'enfuit à la 1.ère apparence de danger. si au contraire on amnène ses vaches avec soi (ce qu'on ne peut refuser sans encourir de reproche de lacheté) on reste forcement un corps pour ramener le troupeau. Chaque guerrier portait un bouclier, deux lances et les piétons avaient en outre une baguette pour frapper les vaches. Celles ci furent poussées sur la lisière même de la fondrière. nous marchions à gauche traversant le desert dont les herbes graminées coriaces [vraiment?] brulées heurtaient à tout moment nos pieds nus. elles étaient remplies des feuilles épineuses et sèches du kocha chölla et l'herbe nouvelle ne les avait pas encore recouvertes. une messagère Djömma avait prevenu les horro et nous les découvrimes dans un petit vallon de l'autre coté d'une eau fangeuse avec leurs cavaliers et leurs vaches. Comme la notre leur escorte se montait à 50 ou 60 guerriers tout au plus. venez, venez, crièrent les Djömma du haut de la colline. les horro nous recurent d'abord puis traversèrent leur frontière au nombre de 5: des djomma en firent autant et enfin un seul cavalier se détacha de part et d'autre pour une conférence qui eut lieu à distance très respectueuse. C'était prob.t un rendez vous de combat car au djömma avait été tiré [?] la veille.

Le désagrement radical des courses en caravane est de ne pas permettre au voyageur de monter sur les sommités et de saisir par là le sentiment de la configuration du terrain. Je suis donc en partie excusable si je m trompe dans les considérations suivantes : horro parait être un daga-faite prolongé mais avec beaucoup moins de largeur par la chaine de hauteurs qui passe par Sⱥgal marme et t.Amara prob.t jusqu'à chakka par le m.t Ťöllimo de Ťallicha. du moins l'affiction des orages chez [gisar?] wardj indique une absence de terres plus hautes à ce qu'il une semble. J'eus la douleur de ne pouvoir faire bouillir l'eau tant les marchand étaient devenus cauteleux. la montée du désert vers gobaya est très-forte et le grès- blanc y est partout à [nu?]: c'est comme à magouray ou noagot une suite de petites terrasses aux domes vernissés de fer hydroxidé.

[?] notre gofta à gobaya nous recommanda de placer nos feux en dehors de bêtes de peur des voleurs. néanmoins [Arabe] s'obstina à faire garder ses bêtes par un esclave qui fut enlevé. nous restames 3 jours à le faire chercher et 2 sils suffirent pour le retrouver. là nous apprimes le desastre du malheureux dadj. Gochou trahi par les Galla qu'il avait naguère pillés. nous primes une petite escorte pour nous rendre chez Gisa wardj. Au bout d'une heure nous parvinmes au fönŤan dabsa le ruisseau le plus formidable de toute cette contrée tant par sa fange que par ses rives à pic. nos bêtes avaient à se jeter brusquement dans l'eau pour aller chercher en aval un débarcadère gêné par un vieil arbre penche sur le courant et où les charges s'accrochaient. Toutes les bȇtes glissaient en tombant pour regagner la terre