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=== sur les esclaves ===
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dit le marchand qui était un vieillard riche et par conség.t accessible aux idées de miséricorde. Si vous n'aviez 
pas été là pour m'acheter, dit l'eunuque, on n'aurait jamais porté le fer sur un enfant inoffensif 
comme moi. le mot fit une profonde [?]usation et le vieillard jura a qu'il n'acheterait jamais un eunuque.

==== esclaves grandis a ====
En voyage les jeuines esclaves ont toute la gaiete de l'enfance et ne sinquiètent nullement de leur sort. 
on les vole plutôt qu'ils ne s'évadent. très peu de garçons faits viennent à Baso mais on en vend beaucoup
par l'Agabdja qui les revend au chawa. en fevrier 1844 un Goudrou allait à Baso avec un beau jeune 
Djömma, rouge, très musculeux et fait pour défendre sa frontière, nullement pour être esclave. Ce
Djömma était fort doux et comme, on ne se défiait pas de lui, au passage du Abay il prit la lance
de son maitre et lui perça la poitrine. Il mourut deux jours après. quant à l'esclave on le blessa
leger.t au premier moment mais songeant à son prix on l'emmena à Baso pour l'y vendre.

==== esclaves pour la boucherie b ====
L'usage le. plus atroce que j'ai entendu en Ethiopie est celui de vendre des esclaves aux herto
qui les tuent aussitôt qu'ils en sont maitres car un herto ne peut manger du beurre s'il n'a 
tué un male. plusieurs ga[?] du D. oubir ont été ainsi vendus àe Zoulla. Comma on peut le 
croire, l'esclave ne sait pas ce qui va lui arriver et il est à peine aupies de son maitre que celui-ci le tue
d'un coup de lance. un herto doit luer au moins une fois par an sans quoi il ne. mange pas de beurre. 
Les habab surtout vendent aux herto ceux des leurs dont la famille est faible ou dont les collatéraux sont morts.

==== fuite d'un nègre c ====
en avriliblis un jeune et beau Golla cellait vendre un ι
àe l'agé il attacha son poignet au sien
défiait de sa marchandise qui était un nègre dans la force
avec un lieu de cuir. dans le dojert de Kastamora il se baissait pour boire au ruisseau quand le nègre coupa
le lien avec un couteau à epènes prit la lance de son maitre lui en donna un coup dans la poitrine 
et s'enfint. l'esclave entra prob.t chez les Gwöriza

Leut avecc bien de la raison que les moralistes Anslais de fendent d'mmême d'achiter des esclaves la
dès qu'on à commencé ce trafic intumain on ne sait plus où s'arriter. on vend d'abord les esclaves acheles et
toujours sans s'informer de leur origine puis on vind des gens sans parens ou des pélérins ou des
voyageurs mis on vend ses parens étoignés et enfin quand le besoin presse ou que des dessensions domestiques
troublent la paix du foyer on vend ses proches parens. quelques histoires malheurensement trop vraies
montreront qui les marchands de choiir imaine ne respectent rien.
quant l'étais à A'ylat en avet 1841 le baghle de Msousa chafarrah alors l'un des plus riche
marchands de Mouszawwa' revint de l'Icide avec un enfant male qu'on y avait enlevé et
que mon domestique Ahmedd a vu. Cet enfant aussi blanc que moi était sans doute le fils de
buelque Anglais ou Iclandais, peut être des quelque pauvre soldat. on le tent caché puis on l'envoyé
nommé sarour
vendre en secret dans le N. de la mer HRoulge. 
quelaue tems auprravant un homme dibre de Hodaydah commissionne par un
marchand du Caire vint s'établer à Mouszawwa' pour achéter de esclaves, et les expedier à
son maitre. Il avait un capital d'environ 500 5 et prit une boutique dans Bate et se
mit à vendre. Comme il était étranger il s'édressa naturellement aus donneurs de conseils. 
et surtout à Ahmed hinoi alors paurre et à ahmed a'ndjah ö'marmantay alors l'un
des plus huppés marchands de la place. ces deux fripons sous prétexte d'acheter de beaux 
escaves finirent pas se partager tout le capital de Sarour, puis ils le déclarèrent esclave et
voueuret l'expedier pour dj'iddah. Sarour qui voulait achetér de esclarées se voyant au moment
d'être vendu enaya' en vain de voir le gouverneur etf se voyant sans amis se jeta à la naye un
soir atteignit une barme en partince pour Hodaydah et cerriva chez lui sans autre. vêtement. 
Le nommé 5 marabbasi mort pauvre fesait un commerce enore pratique aujourd pui
qu'une ne taute ceinture. 
toutes les barques de Mouszawwa' partent le soir ordin.t à la nuit close alors ömarnamassait
sur le port tous les pauvres enfans venus pous manger des sadaka ffestin des morts), et les
embarquait pêle. mêêle sans crainte car les pauvres n'ont pas de parens qui songent à les
cet ahnied à ndja. vendit pour son compte deux esclaves achètés pour le malheureux
réclamer.
Sarour mais je l'ai vu de mies yeux d'abord richer aujourd'hui pauvre. Il vendit mon un.
formateur Jhmede sous prétixle de l'engager comme mousse à son bord. Ahmèdo est
fils d'un morchand de hit bien connu à Bsaté et quoique dies- pauvre ile se nombreux 
parens dans Zoulla. Dis qu'il fut engage il alla naturillendent en parler à ses oncles. leux-ci en
aepressant que Ahmed hendi était l'entremetteur cellèrent quistionner le patron de la berque 
qui prétextant son ignorance les rewvoya à A. hnied a'ndja. Celui-ci ma avvir engagé
A hmedo et donna le dementé à tous les temoins. Le crime resta impani et Atnèdo se
ont trop habile et surtout trop heureux en restant chez lui. Il n'avait pas dru devoir se
décier de cet Ahnied hende car auparavant il lui avait drocure un bon maitre A
L
kilmayer officier allemand mort plus tard dans le pays des Adal. Almèdo le servit jusqu'à
Ljid dah reçut des gages et en attendtant son retour cella loger chez un frave, homme 
nommé 0 mar nachar. un jour desqu'ihmeds. l'accompsagna au marchés, il leui dit de
l'attendre un instant et peu apsès un marchand vint dire à Ahmaddo qu'Amar lui
fesait dire de venir ale plutôt. le paurre garçon le crut et fut introduît dans l'étage 
supérieur d'un belle maison où on lui servit à manger et où il attendit long-tems. ils
la fin comme il ingistait pour 'en aller car il parlait Arabe le marchand prit sans
ciramonie ue corde pour l'attacher. Ahmido poussa de houts cris et comme les voisins
alarmes vinosent demander de quoi il s'agissait le rusé courtier de chair humaine
repondit qu'il allait battre. un esclave qui l'avait note. c'en était fait de la liberté du! 
pauvre enfant de zoiilla si ömar : nachas alarmé de son absence et le suivant à la
piste de rue en rue ne se fut introdiit dans la maison à la faveur du tumulte. Il près
aussitôt, les voisons à témoin, jur a par le Dien vivont qu'on ne lui volait pas son hote
imsunement et somma. le vobir de le suivre chez le gouverneur de Djiddah. Selon 
l'usage de tout l'orient les assistans le supplièrent de ne pas perdre le nmaitre du loges.
et cahime la justice est venate dans Djiddah ömar se laissa dessuader anniena son
jeune note et se hata le l'embarquer pour Mouszawwa' où peu de mois après i entra
haysa Atafarrah qui de même qu'Ained. a'idja est tombé dans la pauvreté par cette
dans mon service.
rétribution divine. qui n'éprropies jamdis les pernères eousa des je avant un frère rche 242
comme lui et qui mourut laissant un enfant fils mineur. Mousa qui était lu leur s'appropriant
le bien de son neveu clui-ci quoiqu'à peine agé de dix ans assembla ses parans sans criir
garé et Somma son tuteur de lui rrendre compte de sa propriété. Mousa devinula, fit
une réponse fort convinable et quelques jours après ambarqua, son neveu comme esclave
pour Djiddah où les pareus que lle filent cherchir ont complètement perdu sa trace. 
Comme Mouszawwa' rit en grande partie de ces deuvres de combales on nérend.
pas justice même dans des affaires. Les. plus clairement odieuses. Housa fils du choumu. 
A'bdallah avait l'un des hommes les plus riches et les plus influens de Toulla avait an
fils jeune beuu intalligend et aussi rouge que sa mère qui est de la tribu des Hazzo. A
cause de sa grande caracité le vrayb hasen le chargea de présus pour solticiter ζ  
Djiddah sa nominction au porte des Aayb. Le messager n'ayant pas reussi. ecit honte 
de s'en retourner les mains viles et l'engagea comme maletot pour yaube. c'est du 
mojns ce ques raconta un marchand qui le vit iu service d'un barbier et qui apprit
de lui qu'il ne lui était pas possible de s'en retourner à oulla. Le père demanda: à
Dannndt pation de la barque ce qui'était devenu le jeune homme et Daond repondil
h a pln on n'e laeu

koafon teua

Revision: 66r (#133)

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