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=== sur les esclaves ===
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dit le marchand qui était un vieillard riche et par conség.t accessible aux idées de miséricorde. Si vous n'aviez 
pas été là pour m'acheter, dit l'eunuque, on n'aurait jamais porté le fer sur un enfant inoffensif 
comme moi. le mot fit une profonde [?]usation et le vieillard jura a qu'il n'acheterait jamais un eunuque.

==== esclaves grandis a ====
En voyage les jeuines esclaves ont toute la gaiete de l'enfance et ne sinquiètent nullement de leur sort. 
on les vole plutôt qu'ils ne s'évadent. très peu de garçons faits viennent à Baso mais on en vend beaucoup
par l'Agabdja qui les revend au chawa. en fevrier 1844 un Goudrou allait à Baso avec un beau jeune 
Djömma, rouge, très musculeux et fait pour défendre sa frontière, nullement pour être esclave. Ce
Djömma était fort doux et comme, on ne se défiait pas de lui, au passage du Abay il prit la lance
de son maitre et lui perça la poitrine. Il mourut deux jours après. quant à l'esclave on le blessa
leger.t au premier moment mais songeant à son prix on l'emmena à Baso pour l'y vendre.

==== esclaves pour la boucherie b ====
L'usage le plus atroce que j'ai entendu en Ethiopie est celui de vendre des esclaves aux herto
qui les tuent aussitôt qu'ils en sont maitres car un herto ne peut manger du beurre s'il n'a 
tué un male. plusieurs ga[?] du D. oubir ont été ainsi vendus à Zoulla. Comma on peut le 
croire, l'esclave ne sait pas ce qui va lui arriver et il est à peine aupres de son maitre que celui-ci le tue
d'un coup de lance. un herto doit tuer au moins une fois par an sans quoi il ne mange pas de beurre. 
Les habab surtout vendent aux herto ceux des leurs dont la famille est faible ou dont les collatéraux sont morts.

==== fuite d'un nègre c ====
en avril 1845 un jeune et beau Galla allait vendre un esclave au marché de Baso. Comme il se
défiait de sa marchandise qui était un nègre dans la force de l'age il attacha son poignet au sien
avec un lien de cuir. dans le desert de Kalamora il se baissait pour boire au ruisseau quand le nègre coupa
le lien avec un couteau à epines prit la lance de son maitre lui en donna un coup dans la poitrine 
et s'enfuit. l'esclave entra prob.t chez les Gwönza

C'est avec bien de la raison que les moralistes Anglais défendent d'même d'acheter des esclaves car
dès qu'on à commencé ce trafic inhumain on ne sait plus où s'arrêter. on vend d'abord les esclaves achetés et
toujours sans s'informer de leur origine puis on vend des gens sans parens ou des pélérins ou des
voyageurs puis on vend ses parens éloignés et enfin quand le besoin presse ou que des dissensions domestiques
troublent la paix du foyer on vend ses proches parens. quelques histoires malheureusement trop vraies
montreront que les marchands de chair humaine ne respectent rien.

quant j'étais à A'ylat en aout 1841 le bⱥghle de Moussa Maafⱥrrⱥh alors l'un des plus riches
marchands de Mouszⱥwwa' revint de l'Inde avec un enfant male qu'on y avait enlevé et
que mon domestique Ahmed a vu. Cet enfant aussi blanc que moi était sans doute le fils de
quelque Anglais ou Irlandais, peut être de quelque pauvre soldat. on le tint caché puis on l'envoya
vendre en secret dans le N. de la mer Rouge.

quelque tems auparavant un homme libre de Hodaydah nommé Sⱥrour ["nommé Sⱥrour" en ajout interligne supérieur] commissionné par un
marchand du Caire vint s'établer à Mouszⱥwwa' pour achéter des esclaves, et les expedier à
son maitre. Il avait un capital d'environ 500 $ et prit une boutique dans Baŧe et se
mit à vendre. Comme il était étranger il s'adressa naturellement aux donneurs de conseils, 
et surtout à Ahmed hindi alors paurre et à ahmed a'ndjah ö'mⱥrmⱥntay alors l'un
des plus huppés marchands de la place. ces deux fripons sous prétexte d'acheter de beaux 
esclaves finirent pas se partager tout le capital de Sⱥrour. puis ils le déclarèrent esclave et
voulurent l'expedier pour Dj'iddah. Sⱥrour qui voulait acheter de esclaves se voyant au moment
d'être vendu essaya en vain de voir le gouverneur et se voyant sans amis se jeta à la nage un
soir atteignit une barque en partance pour Hodⱥydⱥh et arriva chez lui sans autre vêtement 
qu'une méchante ceinture.

Le nommé o'mⱥr abbasi mort pauvre fesait un commerce encore pratiqué aujourd'hui.
toutes les barques de Mouszⱥwwa' partent le soir ordin.t à la nuit close alors ömar ramassait
sur le port tous les pauvres enfans venus pour manger des <u>sadaka</u> (festin des morts), et les
embarquait pêle-mêle sans crainte car les pauvres n'ont pas de parens qui songent à les
réclamer.

Cet ahmed a' ndja. vendit pour son compte deux esclaves achetés pour le malheureux
Sⱥrour mais je l'ai vu de mes yeux d'abord riche aujourd'hui pauvre. Il vendit mon informateur Ahmed sous pretexte de l'engager comme mousse à son bord. Ahmed est
fils d'un marchand de lait bien connu à Baŧé et quoique tres- pauvre il a de nombreux 
parens dans Zoulla. Dès qu'il fut engagé il alla naturellement en parler à ses oncles. Ceux-ci en
apprenant que Ahmed hindi était l'entremetteur allèrent questionner le patron de la barque 
qui prétextant son ignorance les renvoya à Ahmed a'ndja. Celui-ci [ma avoir??] engagé
Ahmed et donna le dementi à tous les témoins. Le crime resta impuni et Ahmed se
crut trop habile et surtout trop heureux en restant chez lui. Il n'avait pas cru devoir se
défier de cet Ahmed hindi car auparavant il lui avait procure un bon maitre. Mr
Kilmayer officier allemand mort plus tard dans le pays des Ada'l. Ahmed le servit jusqu'à
Djiddah reçut ses gages et en attendant son retour alla loger chez un brave homme 
nommé ômar nⱥchar.  un jour [illisible] qu'Ahmed l'accompagna au marché, il lui dit de
l'attendre un instant et peu après un marchand vint dire à Ahmad qu'Omⱥr lui
fesait dire de venir au plutôt. le pauvre garçon le crut et fut introduit dans l'étage 
supérieur d'un belle maison où on lui servit à manger et où il attendit long-tems. A
la fin comme il insistait pour s'en aller car il parlait Arabe, le marchand prit sans
cérémonie ue corde pour l'attacher. Ahmed poussa de hauts cris et comme les voisins
alarmes vinrent demander de quoi il s'agissait le rusé courtier de chair humaine
repondit qu'il allait battre un esclave qui l'avait volé. c'en était fait de la liberté du 
pauvre enfant de Zoulla si ömⱥr nⱥchas alarmé de son absence et le suivant à la
piste de rue en rue ne se fut introduit dans la maison à la faveur du tumulte. Il prit
aussitôt les voisins à témoin, jura par le Dieu vivant qu'on ne lui volait pas son hôte
impunément et somma le voleur de le suivre chez le gouverneur de Djiddah. Selon 
l'usage de tout l'Orient les assistans le supplièrent de ne pas perdre le maitre du logis
et comme la justice est venale dans Djiddah ömⱥr se laissa dissuader ammena son
jeune hote et se hȃta le l'embarquer pour Mouszⱥwwa' où peu de mois après il entra
dans mon service.

Mousa Mafⱥrrah qui de même qu'Ahmed. a'mdja est tombé dans la pauvreté par cette
rétribution divine qui n'épargna jamais les pervers Mousa dis-je avait un frère [illisible]
comme lui et qui mourut laissant un <s>enfant</s> fils mineur. Mousa qui était tuteur s'appropriant alors ["alors" en ajout interligne supérieur]
le bien de son neveu celui-ci quoiqu'à peine agé de dix ans assembla ses parans sans crier
gare et somma son tuteur de lui rendre compte de sa propriété. Mousa dissimula, fit
une réponse fort convenable et quelques jours après embarqua son neveu comme esclave
pour Djiddah où les parens que le firent chercher ont complètement perdu sa trace.

Comme Mouszⱥwwa' vit en grande partie de ces oeuvres de cannibale on ne rend
pas justice même dans des affaires les plus clairement odieuses. Mousa fils du [choumu?] 
A'bdallah <s>avait</s> l'un des hommes les plus riches et les plus influens de Zoulla avait un
fils jeune beau intelligent et aussi rouge que sa mère qui est de la tribu des Ataazzo. A
cause de sa grande capacité le [Nayb?] hasen le chargea de présens pour solticiter à
Djiddah sa nomination au poste de [Nayb?]. Le messager n'ayant pas reussi.. dit honte 
de s'en retourner les mains vides et s'engagea comme maletot pour yⱥnbé. c'est du 
moins ce que raconta un marchand qui le vit iu service d'un barbier et qui apprit
de lui qu'il ne lui était pas possible de s'en retourner à Zoulla. Le père demanda à
Daoud patron de la barque ce qu'était devenu le jeune homme et Daoud répondit

Revision: 66r (#133)

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