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Cette révision est marquée comme complète. |
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=== Les Saho === | === Les Saho === | ||
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| + | J'ai clos prématurément mon article des Saho [?] bien que les renseignements sur une petite nation soient | ||
| + | bientôt épuisés à ce qu'il semble au 1er abord il est impossible à un seul homme de les compléter. | ||
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==== asile a ==== | ==== asile a ==== | ||
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| + | L'esprit sémitique est encore bien vivant chez les Saho. Etant en horro je proposai le cas suivant à une | ||
| + | douzaine de personnes venues du parties différentes de l'éthiopie. un Agaw du Wag, un södama, un [mus.?] de | ||
| + | Hawaza et deux Galla [rép.?] (un meurtrier se réfugie à l'improviste chez in vieillard lui raconte le crime qu'il a | ||
| + | commis et demande sa protection pour s'évader la même nuit. le vieillard après avoir fait cette promesse cacha | ||
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==== récolte du sel b ==== | ==== récolte du sel b ==== | ||
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| + | Les gens de zoulla vont (gen.t une fois par mois) faire une récolte de sel à dⱥgⱥd, sous la conduite d'un | ||
| + | mⱥgabⱥn [arabe] qui est une sorte de nⱥgad ras. à daföle ils donnent un roubit (17 litres env.) de sel | ||
| + | par chameau. les dⱥsamo prennent 1/2 de ce droit : 1/2 revient au Nayb. les bⱥlö'swa perçoivent 28 grammes | ||
| + | de tabac et 4 litres env. par chameau. les herto perçoivent le même droit que le dⱥsamo. Les herto | ||
| + | donnent un guide ou passeport qui reçoit 30 pains par jour pour lui et à suite. les Bⱥlö'swa reçoivent | ||
| + | 50 pains par jour pendant les deux jours qu'on traverse leur territoire. en allant on donne trois outres | ||
| + | de farine de dourrah aux herto et autant aux ⱥnkala qui ont enlevé ce petit impot aux dankaly. | ||
| + | Les pains qu'on donne en route sont faits de zⱥngada, gros et mal cuits. ont donne aussi de petits cadeaux | ||
| + | dans ces tribus absolument comme les marchands chez les Gallas. on passe 3 jours à couper le sel sous | ||
| + | les yeux d'un guide, et la caravane revient au bout de 3 semaines ou si l'on n'a pas tôt fini la | ||
| + | besogne des droits, c'est un mois. Les hadⱥl-aba sont les gens (de zoulla ou des bal-öswa) qui coupent | ||
| + | le sel. ils perçoivent 2keila de zoulia (6 komma de Gondar ou 28?) de sel par hewot rempli. le hewot | ||
| + | est une sorte de bat de chameau à carcasse en bois et garni de graminées. un özzoqtou ዕዞቅቱ፡ | ||
| + | donne un keila (8.1 litres) au hadⱥl-aba. | ||
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==== qualités de sel c ==== | ==== qualités de sel c ==== | ||
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| + | Le sel ara'ra'le est blanc pur. —2 le Sel harfo est en lamelles minces larges de 3 à 4 centim. Sa couleur | ||
| + | est grisâtre et il tombe bientôt en déliquescence. les Saho ne l'aiment pas et il n'en va jamais en Abyssinie | ||
| + | 3. Le gⱥbilⱥ est grand comme une orange fort lourd et gris — Il y a aussi d'autres variétés. si le prop.ri | ||
| + | du chameau ne va pas lui- même son remplaçant lui donne les 3/4 du sel à son retour. Si c'est un özzöqtou | ||
| + | le domestique à 1/3. le özzöqtou est un gros sachet un chameau en porte 2. Le chöra'b est un 1/2 | ||
| + | Sⱥkⱥu qu'un domestique infidèle met par dessus la charge normale et pour son compte. plusieurs | ||
| + | chameaux meurent de cette surcharge. 3 ka'bou (ከዓቡ 24.3 litres) forment le k'ⱥrz qui est la part du | ||
| + | prop.re du chameau si sa bête est louage. un gⱥbata' est = 8 kⱥabou et un bon chameau | ||
| + | porte 24 kⱥa'bou ou près de 200 litres de sel. le özzouqtou = 4 gⱥbata est chargé sur de jeunes | ||
| + | chamelles. | ||
==== asile d ==== | ==== asile d ==== | ||
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| + | a le meurtrier chez lui. Peu après on lui apporta le cadavre de son fils et enfant unique et le signalement du | ||
| + | meurtrier ne lui laissa plus de doutes que ce ne fut son refugié. Il ne dit rien, enterra son fils et la nuit donna | ||
| + | un cheval au refugié pour s'évader en lui apprenant toutefois combien il lui coutait de le laisser partir sain & sauf. | ||
| + | Que feriez-vous en cas pareil dis-je à mon assemblée d'Ethiopiens ? les Gallas (2) répondirent nettement qu'ils ne | ||
| + | manqueraient pas de se venger. un Agaw dit de même. un Galla du Damot dit : je ferais mal sans doutes mais | ||
| + | ne pourrais m'empêcher de le tuer. deux musulmans de Darita dirent : il ne convient pas. mais un Saho fut le | ||
| + | plus énergique : je ne pourrais pas tuer un homme qui a pris refuge chez moi à plus forte raison un homme à qui | ||
| + | j'ai promis ma protection. | ||
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==== hazzo e ==== | ==== hazzo e ==== | ||
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| + | Les hazo se disent issus de blancs, de Rome ou de par là probt de Grecs mais ils se disent venus de | ||
| + | örob qu'on a de la peine à me pas identifier avec Europe. ils sont tous rouges probt. parce que leur nourriture | ||
| + | consiste principt en viande & lait, contraste frappant avec les gens de Dokhono noirs déjà quoique issus | ||
| + | de Turcs et quoique venus plus tard que les ancêtres des hazo. Ces derniers font rotir leur viande en grandes | ||
| + | masses au milieu de pierres chauffées et n'ont pas le ver solitaire prob.t par cette raison. | ||
==== présages f ==== | ==== présages f ==== | ||
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| + | Quand je descendais par Hadas en octobre 1844 mon guide Aa'sⱥkhare Awul arrivé à [Haiahamo?] entendit | ||
| + | chanter un <u>was</u> à droite, ce qui est un très mauvais présage. Il s'assit aussitôt invita tout le monde à en faire autant | ||
| + | et demanda du pain à manger pour détruire le présage. Mon Ahmado dit que des pois chiches vaudraient mieux | ||
| + | et nous nous mimes tous à en manger. Awal eut l'œil poché quelques jours après par son domestique. | ||
==== beurre g ==== | ==== beurre g ==== | ||
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| + | Les Galla Oromo ont des fêtes de lait c.a.d. des jours pendant lesquels il est défendu de | ||
| + | boire du lait. Les Saho ont des restrictions analogues mais pour le beurre seulement. | ||
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==== herto h ==== | ==== herto h ==== | ||
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| + | Les hörŧo ne peuvent manger du beurre que dans les 12 mois après qu'ils ont tué un | ||
| + | homme. Comme ils sont en paix avec leurs voisins les riches hörto achètent des esclaves âgés | ||
| + | et à bon marché, les tuent et mangent ensuiteleur beurre. | ||
==== usages en cas de meurtre i ==== | ==== usages en cas de meurtre i ==== | ||
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| − | + | መስኒ: mⱥsni est le nom qu'on donne à celui qui s'est obligé envers un autre par des | |
| − | + | cadeaux et en pure amitié. Othman Silou (le rapide) frère de [arabe] ወድ፡ ሡም፡ ዓብዳላህ avait fait | |
| − | + | des présents à un herto et allait en recevoir. Comme les herto sont fort traitres, lorsqu'on va | |
| − | + | chez un homme d'un de ses clans on fait bien de prendre un guide d'un autre clan et | |
| − | + | de cette manière on n'a à craindre que le 3è. clan. C'est ce qui fit othman et son guide | |
| − | + | était un homme respectable et ayant onze frères ce qui est une grande sureté dans un | |
| − | + | pays où le lien de famille est beaucoup plus fort que celui du pays. Néanmoins un herto | |
| − | + | qui n'avait pas trouvé à acheter d'esclave bon pour la boucherie et qui voulait | |
| − | + | néanmoins manger du beurre, survint a l'improviste et tua Othman. Le frère de | |
| − | + | ce herto était alors à zulla chez [arabe] le fils du chum a'bdallah. Ce dernier apprit | |
| − | + | fort sèchement à son hôte qu'il eut à mourir. Ce dernier ne pouvant prendre asile chez | |
| − | + | son hôte puisque celui-ci se déclarait vengeur du sang demanda protection (መጥን) | |
| − | dans | + | à hāmⱥd frère du maitre de la maison. Le fils d'othman cria vengeance et courut |
| − | les | + | chercher ses armes mais hīmⱥd déclara par trois fois qu'il divorcerait sa femme |
| − | + | ses enfants, ses troupeaux et son pays dans le cas où l'on toucherait son refugié | |
| − | le | + | [arabe] maitre de la maison d'accord avec son neveu ne parlant que de vengeance |
| − | + | tous les gros bonnets de Zulla s'assemblèrent et l'on décida que plutôt que de | |
| − | + | laisser un homme de l'importance de hīmⱥd aller en exil il valait mieux ne pas | |
| − | + | se venger dans Zulla. hīmⱥd se chargea alors de reconduire son refugié et prit jour à cet | |
| − | + | effet : mais ayant appris que le fils d'othman avait prié des porteurs de boucliers de l'aider | |
| − | d. | + | à se venger en route, hīmⱥd partit un jour plutôt sans s'adjoindre un seul ami il |
| − | du | + | réussit à ramener le herto dans son pays. Cependant le guide d'othman ne pouvait |
| − | le | + | pas s'endormir sur l'insulte qu'il avais patie : il rassembla ses onze frères, partit de |
| − | + | nuit, trouva le meurtrier chez lui et le tua. Pus il envoya dire à [arabe] ወድ፡ ሡም፡ | |
| − | + | a'bdallah j'ai rempli mon devoir de guide en tuant le meurtrier d'othman. vous n'avez | |
| − | + | plus de sang à venger mais le prix du sang vous revient de droit et c'est moi | |
| + | qui vous le donne. Il est tout simple que dans une tribu comme celle des herto | ||
| + | qui assassinent sans querelle le prix de sang soit beaucoup plus fort que chez | ||
| + | les Saho mais le guide herto ne tint pas compte de la différence et paya la vie | ||
| + | d'othman comme s'il eut été un pur herto. | ||
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| + | ==== prix du sang - us bizarre j ==== | ||
| − | + | Chez les Saho le prix du sang est de 55$ dont 5 pour le juge. Comme la | |
| − | + | chevelure Ethiopienne est fort touffue on ne peut pas y en introduire le doigt pour | |
| − | + | se gratter et l'on se sert d'une mince baquette qui d'ailleurs reste toujours suspendue | |
| − | + | dans la chevelure. Celui qui casse cette baguette nommée ከላል : kⱥlal par les | |
| − | + | Khasy doit payer le prix du sang car le maitre de la baguette rassemble | |
| − | + | les fragmens les ensevelit dans un linceul rassemble ses amis et creuse une tombe | |
| − | + | prononce le fatha et enterre avec grande pompe ce chétif morceau de bois. | |
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| − | + | Mais les [réserve] qui n'est pas simple mais à [zouh?] dents comme un peigne | |
| − | + | n'exige d'autre [?] qu'une seule toge? Je ne suis pas à même former | |
| − | + | conjecture pour expliquer ce [?] usage. | |
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