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=== Les Saho ===

284ξ

J'ai clos prématurément mon article des Saho [?] bien que les renseignements sur une petite nation soient 
bientôt épuisés à ce qu'il semble au 1er abord il est impossible à un seul homme de les compléter.

==== asile a ====

L'esprit sémitique est encore bien vivant chez les Saho. Etant en horro je proposai le cas suivant à une
douzaine de personnes venues du parties différentes de l'éthiopie. un Agaw du Wag, un södama, un [mus.?] de
Hawaza et deux Galla [rép.?] (un meurtrier se réfugie à l'improviste chez in vieillard lui raconte le crime qu'il a
commis et demande sa protection pour s'évader la même nuit. le vieillard après avoir fait cette promesse cacha

==== récolte du sel b ====

Les gens de zoulla vont (gen.t une fois par mois) faire une récolte de sel à dⱥgⱥd, sous la conduite d'un 
mⱥgabⱥn [arabe] qui est une sorte de nⱥgad ras. à daföle ils donnent un roubit (17 litres env.) de sel  
par chameau. les dⱥsamo prennent 1/2 de ce droit : 1/2 revient au Nayb. les bⱥlö'swa perçoivent 28 grammes 
de tabac et 4 litres env. par chameau. les herto perçoivent le même droit que le dⱥsamo. Les herto
donnent un guide ou passeport qui reçoit 30 pains par jour pour lui et  à suite. les Bⱥlö'swa reçoivent 
50 pains par jour pendant les deux jours qu'on traverse leur territoire. en allant on donne trois outres 
de farine de dourrah aux herto et autant aux ⱥnkala qui ont enlevé ce petit impot aux dankaly.  
Les pains qu'on donne en route sont faits de zⱥngada, gros et mal cuits. ont donne aussi de petits cadeaux 
dans ces tribus absolument comme les marchands chez les Gallas. on passe 3 jours à couper le sel sous 
les yeux d'un guide, et la caravane revient au bout de 3 semaines ou si l'on n'a pas tôt fini la 
besogne des droits, c'est un mois. Les hadⱥl-aba sont les gens (de zoulla ou des bal-öswa) qui coupent 
le sel. ils perçoivent 2keila de zoulia (6 komma de Gondar ou 28?) de sel par hewot rempli. le hewot 
est une sorte de bat de chameau à carcasse en bois et garni de graminées. un özzoqtou ዕዞቅቱ፡ 
donne un keila (8.1 litres) au hadⱥl-aba.

==== qualités de sel c ====

Le sel ara'ra'le est blanc pur. —2 le Sel harfo est en lamelles minces larges de 3 à 4 centim. Sa couleur 
est grisâtre et il tombe bientôt en déliquescence. les Saho ne l'aiment pas et il n'en va jamais en Abyssinie 
3. Le gⱥbilⱥ est grand comme une orange fort lourd et gris — Il y a aussi d'autres variétés. si le prop.ri 
du chameau ne va pas lui- même son remplaçant lui donne les 3/4 du sel à son retour. Si c'est un özzöqtou 
le domestique à 1/3. le özzöqtou est un gros sachet un chameau en porte 2. Le chöra'b est un 1/2 
Sⱥkⱥu qu'un domestique infidèle met par dessus la charge normale et pour son compte. plusieurs 
chameaux meurent de cette surcharge. 3 ka'bou (ከዓቡ 24.3 litres) forment le k'ⱥrz qui est la part du 
prop.re du chameau si sa bête est louage. un gⱥbata' est = 8 kⱥabou et un bon chameau 
porte 24 kⱥa'bou ou près de 200 litres de sel. le özzouqtou = 4 gⱥbata est chargé sur de jeunes 
chamelles.

==== asile d ====

a le meurtrier chez lui. Peu après on lui apporta le cadavre de son fils et enfant unique et le signalement du 
meurtrier ne lui laissa plus de doutes que ce ne fut son refugié. Il ne dit rien, enterra son fils et la nuit donna 
un cheval au refugié pour s'évader en lui apprenant toutefois combien il lui coutait de le laisser partir sain & sauf. 
Que feriez-vous en cas pareil dis-je à mon assemblée d'Ethiopiens ? les Gallas (2) répondirent nettement qu'ils ne 
manqueraient pas de se venger. un Agaw dit de même. un Galla du Damot dit : je ferais mal sans doutes mais 
ne pourrais m'empêcher de le tuer. deux musulmans de Darita dirent : il ne convient pas. mais un Saho fut le 
plus énergique : je ne pourrais pas tuer un homme qui a pris refuge chez moi à plus forte raison un homme à qui 
j'ai promis ma protection.

==== hazzo e ====

Les hazo se disent issus de blancs, de Rome ou de par là probt de Grecs mais ils se disent venus de 
örob qu'on a de la peine à me pas identifier avec Europe. ils sont tous rouges probt. parce que leur nourriture 
consiste principt en viande & lait, contraste frappant avec les gens de Dokhono noirs déjà quoique issus 
de Turcs et quoique venus plus tard que les ancêtres des hazo. Ces derniers font rotir leur viande en grandes 
masses au milieu de pierres chauffées et n'ont pas le ver solitaire prob.t par cette raison.

==== présages f ====

Quand je descendais par Hadas en octobre 1844 mon guide Aa'sⱥkhare Awul arrivé à [Haiahamo?] entendit 
chanter un <u>was</u> à droite, ce qui est un très mauvais présage. Il s'assit aussitôt invita tout le monde à en faire autant 
et demanda du pain à manger pour détruire le présage. Mon Ahmado dit que des pois chiches vaudraient mieux
et nous nous mimes tous à en manger. Awal eut l'œil poché quelques jours après par son domestique.

==== beurre g ====

Les Galla Oromo ont des fêtes de lait c.a.d. des jours pendant lesquels il est défendu de 
boire du lait. Les Saho ont des restrictions analogues mais pour le beurre seulement.

==== herto h ====

Les hörŧo ne peuvent manger du beurre que dans les 12 mois après qu'ils ont tué un 
homme. Comme ils sont en paix avec leurs voisins les riches hörto achètent des esclaves âgés 
et à bon marché, les tuent et mangent ensuiteleur beurre.

==== usages en cas de meurtre i ====

መስኒ: mⱥsni est le nom qu'on donne à celui qui s'est obligé envers un autre par des 
cadeaux et en pure amitié. Othman Silou (le rapide) frère de [arabe] ወድ፡ ሡም፡ ዓብዳላህ avait fait 
des présents à un herto et allait en recevoir. Comme les herto sont fort traitres, lorsqu'on va 
chez un homme d'un de ses clans on fait bien de prendre un guide d'un autre clan et 
de cette manière on n'a à craindre que le 3è. clan. C'est ce qui fit othman et son guide 
était un homme respectable et ayant onze frères ce qui est une grande sureté dans un 
pays où le lien de famille est beaucoup plus fort que celui du pays. Néanmoins un herto 
qui n'avait pas trouvé à acheter d'esclave bon pour la boucherie et qui voulait 
néanmoins manger du beurre, survint a l'improviste et tua Othman. Le frère de 
ce herto était alors à zulla chez [arabe] le fils du chum a'bdallah. Ce dernier apprit 
fort sèchement à son hôte qu'il eut à mourir. Ce dernier ne pouvant prendre asile chez 
son hôte puisque celui-ci se déclarait vengeur du sang demanda protection (መጥን)
à hāmⱥd frère du maitre de la maison. Le fils d'othman cria vengeance et courut 
chercher ses armes mais hīmⱥd déclara par trois fois qu'il divorcerait sa femme 
ses enfants, ses troupeaux et son pays dans le cas où l'on toucherait son refugié 
[arabe] maitre de la maison d'accord avec son neveu ne parlant que de vengeance 
tous les gros bonnets de Zulla s'assemblèrent et l'on décida que plutôt que de 
laisser un homme de l'importance de hīmⱥd aller en exil il valait mieux ne pas 
se venger dans Zulla. hīmⱥd se chargea alors de reconduire son refugié et prit jour à cet
effet : mais ayant appris que le fils d'othman avait prié des porteurs de boucliers de l'aider 
à se venger en route, hīmⱥd partit un jour plutôt sans s'adjoindre un seul ami il 
réussit à ramener le herto dans son pays. Cependant le guide d'othman ne pouvait 
pas s'endormir sur l'insulte qu'il avais patie : il rassembla ses onze frères, partit de 
nuit, trouva le meurtrier chez lui et le tua. Pus il envoya dire à [arabe] ወድ፡ ሡም፡ 
a'bdallah j'ai rempli mon devoir de guide en tuant le meurtrier d'othman. vous n'avez 
plus de sang à venger mais le prix du sang vous revient de droit et c'est moi 
qui vous le donne. Il est tout simple que dans une tribu comme celle des herto 
qui assassinent sans querelle le prix de sang soit beaucoup plus fort que chez 
les Saho mais le guide herto ne tint pas compte de la différence et paya la vie
d'othman comme s'il eut été un pur herto.

==== prix du sang - us bizarre j ====

Chez les Saho le prix du sang est de 55$ dont 5 pour le juge. Comme la
chevelure Ethiopienne est fort touffue on ne peut pas y en introduire le doigt pour 
se gratter et l'on se sert d'une mince baquette qui d'ailleurs reste toujours suspendue
dans la chevelure. Celui qui casse cette baguette nommée ከላል : kⱥlal par les
Khasy doit payer le prix du sang car le maitre de la baguette rassemble 
les fragmens les ensevelit dans un linceul rassemble ses amis et  creuse une tombe 
prononce le fatha et enterre avec grande pompe ce chétif morceau de bois.

Mais les [réserve] qui n'est pas simple mais à [zouh?] dents comme un peigne
n'exige d'autre [?] qu'une seule toge? Je ne suis pas à même former
conjecture pour expliquer ce [?] usage.

Revision: 66v (#134)

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