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− | + | === Littérature Ethiopienne === | |
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+ | matshafa hawi a | ||
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− | + | le prosélyte de la mission catholique. on convient d'ailleurs qu'Abouchakör est plein | |
+ | de fautes et que le maitre en l'enseignant (yaqannal) changeait les chiffres. | ||
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− | N'ayant pas lu le manuscrit d'Almeida je ne puis affirmer que les jésuites ne parlent pas de l'enseignement en | + | La vie de Ste Walatti prouve que jadis on commentait le livre de hawi compilation |
+ | indigeste qui a été excommuniée par Abouna yosab. | ||
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+ | matshafa bahri b | ||
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+ | Le matshafa bahri qui existe à Dimah est un volume écrit selon l'apparence de | ||
+ | l'écriture, sous le grand Yasou et a 168 feuillets, 2 colonnes, 23 lignes et 15 lettres à la ligne. On ne | ||
+ | connait pas l'auteur de ce livre qui existait dit-on à Daga mais qu'on n'a pu y trouver en | ||
+ | Avril 1845. L'ouvrage qu'on a attribué à Abba Giorgis est appele matshafa Sägawe a la | ||
+ | fin bien qu'au commencement il se dise matshafa bahri. Il est divisé en 15 anqats : 1. Sölous | ||
+ | qödous - 2. lödat döngolawi - 3. circoncision et unité - 4. bapteme - 5. Tentation du diable - 6. sur | ||
+ | sa vie - 7. passion - 8. crucifixion - 9. sur le sang et l'eau qui sortirent de son corps - 10. descente aux | ||
+ | enfers - 11. résurrection - 12. ascension - 13. deuxième venue - 14. envoi du St. Esprit - 15. Sur la trinité. | ||
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+ | étudians abyssins c | ||
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+ | Le Sentiment d'un étudiant Abyssin est plus que du respect, c'est de l'affection. on en | ||
+ | trouve des restes en Allemagne et il doit en avoir existé beaucoup jadis dans toute l'Europe | ||
+ | quand on jurait <u>in verba magistri</u> sans examen ni critique, comme on le fait aujourd'hui | ||
+ | en Abyssinie. La critique refroidit le Sentiment d'affection et laisse place à peine à celui | ||
+ | de l'estime. Qui est ce qui <u>aime</u> Son professeur en France ou en Angleterre excepte | ||
+ | dans les basses classes ou les leçons S'adressent au cœur plutôt qu'à l'intelligence ? Un | ||
+ | jeune homme de l'Agame Se fit catholique uniquement parce que Son professeur | ||
+ | gab. mikael s'était fait catholique et l'on peut affirmer qu'en Abyssinie chaque fois que | ||
+ | l'on convertira un professeur on convertira du même coup tous ses élèves Surtout ceux | ||
+ | en <u>tourgoum</u> ou haut enseignement. | ||
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+ | Enseignement traditionnel | ||
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+ | N'ayant pas lu le manuscrit d'Almeida je ne puis affirmer que les jésuites ne | ||
+ | parlent pas de l'enseignement en Ethiopie mais le Silence de Ludolf tend à la faire | ||
+ | présumer et Son Gorgorios quoique instruit ne Savait certainement pas l'ancien testament | ||
+ | Sans quoi il aurait fourni une foule de mots que Ludolf a ignoré parce que les volumes | ||
+ | qui les contenaient n'étaient pas alors arrivés en Europe.Comme le tarika nogast | ||
+ | commence à peine avant Zar-a Yaöqob on peut présumer que commencement de | ||
+ | ces annales est dû à ce Franc qui disputa publiquement Sur la religion et Sans doute | ||
+ | en Amharña ou Gööz. De même d on peut présumer que l'explication littérale et mystique | ||
+ | des Saintes Ecritures est due aux Jesuites car cet enseignement s'est toujours fait en | ||
+ | dehors de l'autorité des Aboum et il n'a d'existence authentique qu'après la mort de | ||
+ | Grañ. Il est d'ailleurs notoire en Abyssinie et probable en Europe que maitre | ||
+ | Pierre (pierre paez) enseignait les Saintes écritures et qu'il dût Ses Succès comme | ||
+ | missionnaire à Sa connaissance de la langue Sacrée. Quoiqu'il en Soit il est | ||
+ | interessant d'entendre la tradition des Abyssins Sur la Succession de mamhöran : | ||
1.Sartsa petros | 1.Sartsa petros | ||
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2. Zökre (zikre) | 2. Zökre (zikre) | ||
− | 3. ayto za | + | 3. ayto za iasous |
4. ayto tsaya kröstos | 4. ayto tsaya kröstos | ||
− | 5. malaka | + | 5. malaka tsahay abeselom |
− | 6. alaqa | + | 6. alaqa elyab |
7. ayto adarahan | 7. ayto adarahan | ||
− | 8. ya | + | 8. ya tamañou |
− | Lors des guerres de Gran le nommé Sartsa petros natif d' | + | Lors des guerres de Gran le nommé Sartsa petros natif d'annabse |
+ | alla étudier à Alexandrie auprès des Cophthes et devint très Savant | ||
+ | dans l'explication des Saintes écritures. Il retourna chez lui et vécut | ||
+ | dans l'obscurité jusqu'à ce que Galawdios envoyât demander un | ||
+ | professeur au patriarche d'Alexandrie. Ce dernier répondit qu'il y | ||
+ | en avait un en Abyssinie et envoya une personne qui connaissait | ||
+ | Sartsa petros car on ne savait pas Son nom en Egypte. Le Roi | ||
+ | ordonna à tous les pretres de l'Abyssinie de s'assembler et de defiler | ||
+ | devant Son trone tandis que le messager du patriarche les examinait | ||
+ | un à un, jusqu'à ce qu'il reconnait Sartsa petros qui repondait aux questions | ||
+ | du Roi : "je suis resté dans l'obscurité Sans enseigner parce que votre Royaume n'est pas | ||
+ | encore affermi. Sur l'invitation de Galawdios il alla S'établir à amba maryam en | ||
+ | Bagemödr et y enseigna jusqu'à Sa mort. pawli fut Son principal pour le | ||
+ | nouveau testament et Zökre pour l'ancien qui exige d'ailleurs une connaissance complette | ||
+ | du nouveau. Par <u>maqañanat</u> il enseignait les maccabées, les Chroniques et Surtout Ezekiel | ||
+ | à un petit nombre d'élus d'où la connaissance des maccabées est rare et celle d'Ezekiel | ||
+ | nulle en Abyssinie. La Succession des <u>mamhöran</u> est donnée ci-contre d'après | ||
+ | l'Alaqa yatamañou elève d'ato adarahan que j'ai vu en 1843 peu de mois avant | ||
+ | Sa mort. Il était alors agé de 99 ans environ. A Gondar l'enseignement Se divisa probt. | ||
+ | plus tard, en lay tömhört et tat tömhört chaque doctrine ou leçon étant celle du | ||
+ | professeur de dabra bröhan ou de celui de Kayla meda. Tout cet enseignement étant | ||
+ | traditionnel et oral il est impossible qu'il ne s'y introduisit pas des divergences et | ||
+ | auj. celui du Gojam est assez différent de celui de Gondar où l'on ignore d'ailleurs Tobie, | ||
+ | Judith, Esther et les maccabées. Il y a d'ailleurs la plus complette confusion dans les textes | ||
+ | et un Fatha nagast chez le prêtre qinou à Ste Galawdios (Bagemödr) est completement | ||
+ | différent des fatha nagast qu'on professe aujourd'hui. cependant on me répond toujours | ||
+ | imperturablement que la leçon ou le livre qu'on ne connait pas est fautif. Je voulus prouver | ||
+ | à l'Alaqa yatamañou que le fatha nagast avais été retouché en Ethiopie parce | ||
+ | qu'il parle de l'Aboum de ce pays tandis qu'il convenait que l'Abyssinie n'était pas | ||
+ | encore convertie lors du concile de Nicée. Il me repondit avec la plus grande foi du monde : | ||
+ | les 300 de Nicée étaient des Saints. Le St. Esprit leur revela la conversion future de l'Abyssinie | ||
+ | et ils firent les dispositions législatives d'avance. Cette explication faite en termes très précis | ||
+ | n'empêcha pas que quelques jours plus tars le même yatamañou me dit en expliquant le fatha | ||
+ | nagast que tous les passages intitulés Sörwats ሥርዋፅ étaient des additions faites par le traducteur | ||
+ | Abraham qasis (prêtre). | ||
− | + | copie de livres. e | |
− | On ne fait du bon parchemin qu'à Gondar. Celui d'Axum est Si | + | On ne fait du bon parchemin qu'à Gondar. Celui d'Axum est Si rude que les écrivains de |
+ | Gondar n'y écrivent qu'à peine. à Gondar les parchemins étaient établis à madham a'lam | ||
+ | mais auj. il n'y en reste qu'un Seul. Axum aussi n'a qu'un Seul parcheminier la plupart des | ||
+ | qualla aux environs de Gondar étant ou revoltés ou depeuplés on s'y procure difficilement | ||
+ | les peaux de chèvre nécessaires au parchemin, et cette disette de peaux est le plus grand obstacle | ||
+ | à la copie des livres quand le thaler est à 33 ou 36 Sels on achete une peau 2 Sels et la | ||
+ | main d'oeuvre exige un Sel de plus auj. on achète les peaux à Darita qui S'approvisionne | ||
+ | du qualla de Bagemödr et Surtout de celui du Balasa. On livre le parchemin roulé | ||
+ | pour être coupé au gré du copiste qui emploie les bouts à écrire des billets. une feuille ne fournit | ||
+ | que 4 pages (y compris les verso) du plus grand format aussi n'emploie-t-on aujourd'hui que | ||
+ | les petits formats et meme là où le papier Arabe abonde comme à Baso beaucoup de | ||
+ | livres chrétiens sont écrits sur ce papier. on coupe une feuille modèle au grè du bailleur |