Cette révision est marquée comme complète. |
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− | ==== | + | ==== mⱥtshafⱥ hawi a ==== |
le prosélyte de la mission catholique. on convient d'ailleurs qu'Abouchakör est plein | le prosélyte de la mission catholique. on convient d'ailleurs qu'Abouchakör est plein | ||
− | de fautes et que le maitre en l'enseignant ( | + | de fautes et que le maitre en l'enseignant (yaqⱥnnal) changeait les chiffres. |
La vie de ste Walatti prouve que jadis on commentait le livre de hawi compilation | La vie de ste Walatti prouve que jadis on commentait le livre de hawi compilation | ||
− | indigeste qui a été excommuniée par | + | indigeste qui a été excommuniée par Abounⱥ yosab. |
− | ==== | + | ==== mⱥtshafⱥ bahri b ==== |
− | Le | + | Le mⱥtshafⱥ bahri qui existe à Dimah est un volume écrit selon l'apparence de |
l'écriture, sous le grand Yasou et a 168 feuillets, 2 colonnes, 23 lignes et 15 lettres à la ligne. On ne | l'écriture, sous le grand Yasou et a 168 feuillets, 2 colonnes, 23 lignes et 15 lettres à la ligne. On ne | ||
connait pas l'auteur de ce livre qui existait dit-on à Daga mais qu'on n'a pu y trouver en | connait pas l'auteur de ce livre qui existait dit-on à Daga mais qu'on n'a pu y trouver en | ||
− | Avril 1845. L'ouvrage qu'on a attribué à Abba Giorgis est appele | + | Avril 1845. L'ouvrage qu'on a attribué à Abba Giorgis est appele mⱥtshafa sägawe à la |
− | fin bien qu'au commencement il se dise | + | fin bien qu'au commencement il se dise mⱥtshafⱥ bahri. Il est divisé en 15 anqⱥts : 1. sölous |
− | qödous - 2. | + | qödous - 2. lödⱥt döngolawi - 3. circoncision et unité - 4. baptême - 5. tentation du diable - 6. sur |
sa vie - 7. passion - 8. crucifixion - 9. sur le sang et l'eau qui sortirent de son corps - 10. descente aux | sa vie - 7. passion - 8. crucifixion - 9. sur le sang et l'eau qui sortirent de son corps - 10. descente aux | ||
enfers - 11. résurrection - 12. ascension - 13. deuxième venue - 14. envoi du st. Esprit - 15. sur la trinité. | enfers - 11. résurrection - 12. ascension - 13. deuxième venue - 14. envoi du st. Esprit - 15. sur la trinité. | ||
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quand on jurait <u>in verba magistri</u> sans examen ni critique, comme on le fait aujourd'hui | quand on jurait <u>in verba magistri</u> sans examen ni critique, comme on le fait aujourd'hui | ||
en Abyssinie. La critique refroidit le sentiment d'affection et laisse place à peine à celui | en Abyssinie. La critique refroidit le sentiment d'affection et laisse place à peine à celui | ||
− | de l'estime. Qui est ce qui <u>aime</u> son professeur en France ou en Angleterre | + | de l'estime. Qui est-ce qui <u>aime</u> son professeur en France ou en Angleterre excepté |
dans les basses classes ou les leçons s'adressent au cœur plutôt qu'à l'intelligence ? Un | dans les basses classes ou les leçons s'adressent au cœur plutôt qu'à l'intelligence ? Un | ||
jeune homme de l'Agame se fit catholique uniquement parce que son professeur | jeune homme de l'Agame se fit catholique uniquement parce que son professeur | ||
− | + | gⱥb. mikael s'était fait catholique et l'on peut affirmer qu'en Abyssinie chaque fois que | |
l'on convertira un professeur on convertira du même coup tous ses élèves surtout ceux | l'on convertira un professeur on convertira du même coup tous ses élèves surtout ceux | ||
en <u>tourgoum</u> ou haut enseignement. | en <u>tourgoum</u> ou haut enseignement. | ||
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N'ayant pas lu le manuscrit d'Almeida je ne puis affirmer que les jésuites ne | N'ayant pas lu le manuscrit d'Almeida je ne puis affirmer que les jésuites ne | ||
− | parlent pas de l'enseignement en Ethiopie mais le silence de Ludolf tend à | + | parlent pas de l'enseignement en Ethiopie mais le silence de Ludolf tend à le faire |
présumer et son Gorgorios quoique instruit ne savait certainement pas l'ancien testament | présumer et son Gorgorios quoique instruit ne savait certainement pas l'ancien testament | ||
− | + | sans quoi il aurait fourni une foule de mots que Ludolf a ignoré parce que les volumes | |
− | + | qui les contenaient n'étaient pas alors arrivés en Europe. Comme le tarikⱥ nⱥgⱥst | |
− | commence à peine avant | + | commence à peine avant Zⱥr-a Yaöqob on peut présumer que commencement de |
ces annales est dû à ce Franc qui disputa publiquement sur la religion et sans doute | ces annales est dû à ce Franc qui disputa publiquement sur la religion et sans doute | ||
− | en Amharña ou Gööz. De même | + | en Amharña ou Gööz. De même on peut présumer que l'explication littérale et mystique |
des saintes Ecritures est due aux Jesuites car cet enseignement s'est toujours fait en | des saintes Ecritures est due aux Jesuites car cet enseignement s'est toujours fait en | ||
− | dehors de l'autorité des | + | dehors de l'autorité des Aboun et il n'a d'existence authentique qu'après la mort de |
Grañ. Il est d'ailleurs notoire en Abyssinie et probable en Europe que maitre | Grañ. Il est d'ailleurs notoire en Abyssinie et probable en Europe que maitre | ||
Pierre (pierre paez) enseignait les saintes écritures et qu'il dût ses succès comme | Pierre (pierre paez) enseignait les saintes écritures et qu'il dût ses succès comme | ||
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interessant d'entendre la tradition des Abyssins sur la succession de mamhöran : | interessant d'entendre la tradition des Abyssins sur la succession de mamhöran : | ||
− | 1. | + | 1.sⱥrtsⱥ ꝑetros |
− | 2. | + | 2. Zökrē (zĭkre) |
− | 3. ayto | + | 3. ayto zⱥ iⱥsous |
− | 4. ayto | + | 4. ayto tsⱥya kröstos |
− | 5. | + | 5. mⱥlakⱥ tsⱥhay abeselom |
− | 6. | + | 6. alⱥqa elyab |
− | 7. ayto | + | 7. ayto adⱥrahⱥn |
− | 8. ya | + | 8. ya tⱥmⱥñou |
− | Lors des guerres de Gran le nommé | + | Lors des guerres de Gran le nommé sⱥrtsⱥ ꝑetros natif d'ⱥnnⱥbse |
alla étudier à Alexandrie auprès des Cophthes et devint très savant | alla étudier à Alexandrie auprès des Cophthes et devint très savant | ||
dans l'explication des saintes écritures. Il retourna chez lui et vécut | dans l'explication des saintes écritures. Il retourna chez lui et vécut | ||
− | dans l'obscurité jusqu'à ce que | + | dans l'obscurité jusqu'à ce que Gⱥlawdios envoyât demander un |
professeur au patriarche d'Alexandrie. Ce dernier répondit qu'il y | professeur au patriarche d'Alexandrie. Ce dernier répondit qu'il y | ||
en avait un en Abyssinie et envoya une personne qui connaissait | en avait un en Abyssinie et envoya une personne qui connaissait | ||
− | + | sⱥrtsⱥ ꝑetros car on ne savait pas son nom en Egypte. Le Roi | |
− | ordonna à tous les | + | ordonna à tous les prêtres de l'Abyssinie de s'assembler et de defiler |
devant son trone tandis que le messager du patriarche les examinait | devant son trone tandis que le messager du patriarche les examinait | ||
− | un à un, jusqu'à ce qu'il | + | un à un, jusqu'à ce qu'il reconnut sⱥrtsⱥ ꝑetros qui repondit aux questions |
du Roi : "je suis resté dans l'obscurité sans enseigner parce que votre Royaume n'est pas | du Roi : "je suis resté dans l'obscurité sans enseigner parce que votre Royaume n'est pas | ||
− | encore affermi. sur l'invitation de | + | encore affermi. sur l'invitation de Gⱥlawdios il alla s'établir à amba maryam en |
− | Bagemödr et y enseigna jusqu'à sa mort. | + | Bagemödr et y enseigna jusqu'à sa mort. ꝑawli fut son principal élève pour le |
− | nouveau testament et | + | nouveau testament et Zökrē pour l'ancien qui exige d'ailleurs une connaissance complette |
− | du nouveau. Par <u> | + | du nouveau. Par <u>maqⱥñⱥnⱥt</u> il enseignait les maccabées, les Chroniques et surtout Ezekiel |
à un petit nombre d'élus d'où la connaissance des maccabées est rare et celle d'Ezekiel | à un petit nombre d'élus d'où la connaissance des maccabées est rare et celle d'Ezekiel | ||
nulle en Abyssinie. La succession des <u>mamhöran</u> est donnée ci-contre d'après | nulle en Abyssinie. La succession des <u>mamhöran</u> est donnée ci-contre d'après | ||
− | l' | + | l'Alⱥqa yⱥtⱥmañou élève d'ato adⱥrahⱥn que j'ai vu en 1843 peu de mois avant |
− | sa mort. Il était alors agé de 99 ans environ. A | + | sa mort. Il était alors agé de 99 ans environ. A Gondⱥr l'enseignement se divisa probt. |
− | plus tard, en lay tömhört et | + | plus tard, en lay tömhört et tať tömhört chaque doctrine ou leçon étant celle du |
− | professeur de | + | professeur de dⱥbrⱥ bröhan ou de celui de Kayla meda. Tout cet enseignement étant |
traditionnel et oral il est impossible qu'il ne s'y introduisit pas des divergences et | traditionnel et oral il est impossible qu'il ne s'y introduisit pas des divergences et | ||
− | auj. celui du Gojam est assez différent de celui de | + | auj. celui du Gojam est assez différent de celui de Gondⱥr où l'on ignore d'ailleurs Tobie, |
Judith, Esther et les maccabées. Il y a d'ailleurs la plus complette confusion dans les textes | Judith, Esther et les maccabées. Il y a d'ailleurs la plus complette confusion dans les textes | ||
− | et un | + | et un Fⱥthⱥ nⱥgⱥst chez le prêtre Qinou à st. Gⱥlawdios (Bⱥgemödr) est completement |
− | différent des | + | différent des fⱥthⱥ nⱥgⱥst qu'on professe aujourd'hui. cependant on me répond toujours |
− | + | imperturbablement que la leçon ou le livre qu'on ne connait pas est fautif. Je voulus prouver | |
− | à l' | + | à l'Alⱥqa yⱥtⱥmⱥñou que le fⱥthⱥ nⱥgⱥst avais été retouché en Ethiopie parce |
− | qu'il parle de l' | + | qu'il parle de l'Aboun de ce pays tandis qu'il convenait que l'Abyssinie n'était pas |
encore convertie lors du concile de Nicée. Il me repondit avec la plus grande foi du monde : | encore convertie lors du concile de Nicée. Il me repondit avec la plus grande foi du monde : | ||
les 300 de Nicée étaient des saints. Le st. Esprit leur revela la conversion future de l'Abyssinie | les 300 de Nicée étaient des saints. Le st. Esprit leur revela la conversion future de l'Abyssinie | ||
et ils firent les dispositions législatives d'avance. Cette explication faite en termes très précis | et ils firent les dispositions législatives d'avance. Cette explication faite en termes très précis | ||
− | n'empêcha pas que quelques jours plus | + | n'empêcha pas que quelques jours plus tard le même yⱥtⱥmⱥñou me dit en expliquant le fⱥthⱥ |
− | + | nⱥgⱥst que tous les passages intitulés sörwats ሥርዋፅ étaient des additions faites par le traducteur | |
Abraham qasis (prêtre). | Abraham qasis (prêtre). | ||
Ligne 120 : | Ligne 120 : | ||
− | On ne fait du bon parchemin qu'à | + | On ne fait du bon parchemin qu'à Gondⱥr. Celui d'Axum est si rude que les écrivains de |
− | + | Gondⱥr n'y écrivent qu'à peine. à Gondⱥr les parchemins étaient établis à mⱥdhani a'lⱥm | |
mais auj. il n'y en reste qu'un seul. Axum aussi n'a qu'un seul parcheminier la plupart des | mais auj. il n'y en reste qu'un seul. Axum aussi n'a qu'un seul parcheminier la plupart des | ||
− | qualla aux environs de | + | qualla aux environs de Gondⱥr étant ou revoltés ou depeuplés on s'y procure difficilement |
les peaux de chèvre nécessaires au parchemin, et cette disette de peaux est le plus grand obstacle | les peaux de chèvre nécessaires au parchemin, et cette disette de peaux est le plus grand obstacle | ||
− | à la copie des livres quand le thaler est à 33 ou 36 sels on | + | à la copie des livres quand le thaler est à 33 ou 36 sels on achète une peau 2 sels et la |
− | main | + | main d’œuvre exige un sel de plus auj. on achète les peaux à Dⱥrita qui s'approvisionne |
− | du | + | du quⱥlla de Bⱥgemödr et surtout de celui du Bⱥlⱥsa. On livre le parchemin roulé |
− | + | pour être coupé au gré du copiste qui emploie les bouts à écrire des billets. une feuille ne fournit | |
− | + | que 4 pages (y compris les verso) du plus grand format aussi n'emploie-t-on aujourd'hui que | |
− | les petits formats et | + | les petits formats et même là où le papier Arabe abonde comme à Baso beaucoup de |
livres chrétiens sont écrits sur ce papier. on coupe une feuille modèle au grè du bailleur | livres chrétiens sont écrits sur ce papier. on coupe une feuille modèle au grè du bailleur |