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===Littérature Ethiopienne. - Anafo 17 mai.===                             8

de fonds et l'on règle d'après l'oeil. Aujourd’hui que l'Abyssinie est dans un état de crise mais
 
de cette crise lente comme en ont les peuples sédatifs et à passions faibles, chacun règle la

forme des livres plutôt par fantaisie que par précédent et le volume alongé comme celui

d'Europe in 8vo dit [Satön?] est très à la mode surtout pour les livres sur papier. On convient

néanmoins que les livres des [Quarãnã?] sont des modèles de bon gout. Dans ces derniers l'espace

entre les colonnes dit hawet (obelisque) est égal à la largeur de la marge intérieure ou

[gãlet?]. Les marges supérieures et extérieures ([avöst? et höday?]) sont égaux [ala?] marge inférieure

ou [mösmak?] est égal à la largeur à <s>deux</s> un aröst et demi. Je ne connais pas la règle pour

la hauteur et la largeur des colonnes, mais on peut en déduire de l'inspection, des beaux

livres de grand format a trois colonnes, le petit deux. Les tout petits livres n'ont qu'une colonne.

Sauf des [malk?] suspendus dans les églises je n'ai pas vu de pages à quatre colonnes. Dans les

livres mal écrits ou sans prétention l'interligne est égal à la hauteur des lettres : on ne la réduit

jamais à une fraction de cette hauteur comme dans les livres dernièrement imprimés en

Angleterre. Mais comme dans les livres européens la proportion d'interligne qui plaît le mieux aux

Abyssins est égale à une fois et demie la hauteur des lettres : et je ne doute pas que dans une

impression soignée on ne pût l'étendre à deux fois cette hauteur ainsi qu'on l'a fait à Paris

dans l'imprimerie Royale. L'encre est fait deux frottements carbonisés et mêlés avec un peu de gomme : On n'y ajoute du jus d'[ömbway] pour écarter les mouches qui abondent généralement en Abyssinie et boivent l'écriture fraîche. Quand la gomme abonde l'encre est visqueuse et ne sèche jamais ce qui colle les feuillets ensemble et parfois efface les pages entières. L'encrier est une corne de vache fichée en terre ou dans une masse de boue : la plume est un roseau commun et le canif un mauvais razoir. On écrit [illisible]les genoux <s>tenant</s> le livre modèle étant sur un pupitre en fer. J'ai déjà dit que l'écrivain le plus expert ne pose pas plus de 7000 lettres par jour. J'en écrivais environ 14000 mais en comptant les fêtes, le règlement des feuillets de parchemin etc on ne peut obtenir dans 3 ou 4 mois plus de 3000 lettres par jour et peut-être pas autant.Les feuillets assemblée par cahier (Töraz) de huit à 10 feuillets vont ensuite au relieur. Il y a un relieur à Axum et deux dans Gondar tous moines fort lents en besogne. La brochure des feuillets ([mataraz]) et fait au moyen de nerfs de bœuf [(Djömmat)?] tordus à la main et ^pris dans le choüt. On emploie quatre de ces nerfs <s>et</s> à la fois et l'on ne fait jamais plus de 4 piqures à chaque cahier. Le système est très solide mais les cahiers baillent considérablement ce qui permet d'ailleurs au livre de s'ouvrir à plat. Les planches (Gabbata) conservent leur sens primitif en Abyssinie car elles sont en bois fort épaisses et ordinairement en [illisible]. Pour les livres de grande dimension on se les procure difficilement et c'est ce qui retarde surtout la reliure. On [abarbe ?] les feuillets (mafaf) péniblement et un à un. Les livres de [garösqwam?] sont couverts de maroquain qui perd beaucoup de sa beauté en vieillissant. Au contraire le cuir Abyssin([tanbeu Arab?]) acquiert d'un beau ton par l'âge et par l'exposition à la rosée ainsi que les connaisseurs de Gondar le recommandent. La partie vide de l'intérieur de la planche est remplie par quelque morceau d'étoffe de soie. Le dos du volume est ordinairement sans ornement mais les cotes sont couverts de fers imprimés à chaud dans le cuir encore humide et posés péniblement un à un de manière à former une suite de carrés concentriques chacun étant d'un fer différent. Le vide du milieu est rempli par une croix latine mais le gout du jour à Gondar y a substitué une affreusecroix [dessin] de cette forme. L'étui est indispensable au livre dans un pays comme l'Abyssinie où les maisons dépourvues de cheminées fument beaucoup et où d'ailleurs les punaises abondent. l'étui intérieur se nomme madaria et l'extérieur (ouDemdatin?] est le [Doyä?]. Dans les collections soignées ces <s>li</s> étuis sont couverts de cuir rouge et de fers aussi soignés que le volume lui-même. Le tout est pourvu d'une forte lanière pour suspendre le volume à un crochet car c'est ainsi qu'on entend une bibliothèque en Abyssinie. Singulière superstition des savans Abyssins ! Ils comparent le livre à J. C. et l'étui à MARIE. Après la naissance de N. S. sa mère resta vierge comme auparavant. en emblème de cette vérité il faut donc soigneusement refermer les étuis après que le livre en est sorti.
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Rois de [illisible] K rois des Agaaz
J'ai déjà dit plus haut que la durée moyenne d'un règne est20.4 ans. Il est donc très possible d'insérer avec de Sacy quinze règnes de l'Yaman dans un espace de 297 ans. (voy. J Asiat. Janvier 1841 p.52) l'histoire de l'Yaman comme celle des Rois Ayaaz est un peu incertaine parce que les manuscrits diffèrent sans doute comme en Abyssinie les uns donnant plus de Rois que les autres. J'ai déjà remarqué que de [zar a Yaôqob?] à [taGiiores?] la durée moyenne d'un règne est de 12 1/2 ans. En prenant les durées des règnes d'après le [K. nagart? d'Ab. mözraete seul manuscrit qui les donne avant [amda tsyon?] on a aussi 13
zagdour à Bazen 16.5 
bazen à abröha 13,7
Abroha à armah 8,7
todron à Sartsadöngöl 14,3
yaögoo à Yasou 13,3
ils rejettent le plus grand et le plus petit 13,8
Seul manuscrit qui les donne avant (2 mots illisibles]. on a aussi 13 ans pour durée moyenne d'un règne en Abyssinie ce qui n'égale pas la moitié de la durée moyenne des règnes des rois de Juda. Peut-on [arrelure?] delà et du manque de vieillards dans Dögsa que la vie des Ethiopiens est plus courte vu leur état militant entre la constitution des Arabes et celle des nègres vu aussi leur nourriture peu abondante?
Selon Ludolf et d'après les preuves intrinsèques la version Gür de l'Ancien testament aurait été faite sur le texte des Septante. Les [mamtiör?] Abyssins prétendent au contraire que leur prototype est la traduction arabe. M. Fresnel croit que c'est le Cophthe et peut-être avec raison car en général <s>les Arabes confondent les</s> Abyssins confondent les langues Arabes et Copthe ensemble. La question est encore peut-être à examiner entre ces 3 et pour cela j'ai noté dans Ludolfles mots suivans qui pourront la décider en y joignant les mots analogues dans les livres inconnus à Ludolf.[éthiopien 11 lignes] et autres formes antiques des noms de nombre [éthiopien 5 lignes]

Revision: 5v (#14)

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