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==== Littérature Ethiopienne. - Anafo 17 mai. ====

de fonds et l'on règle d'après l'oeil. Aujourd’hui que l'Abyssinie est dans un état de crise mais
de cette crise lente comme en ont les peuples sédatifs et à passions faibles, chacun règle la 
forme des livres plutôt par fantaisie que par précédent et le volume alongé comme celui 
d'Europe in 8vo dit Saŧön est très à la mode surtout pour les livres sur papier. On convient 
néanmoins que les livres des Quarãnã sont des modèles de bon gout. Dans ces derniers l'espace 
entre les colonnes dit hawlt (obelisque) est égal à la largeur de la marge intérieure ou 
gⱥlet. Les marges supérieures et extérieures (aröst? et höday) sont égaux. [La?] marge inférieure
ou mösmak est égale en largeur à <s>deux</s> un aröst et demi. Je ne connais pas la règle pour 
la hauteur et la largeur des colonnes, mais on peut en déduire de l'inspection, des beaux 
livres de grand format a trois colonnes, le petit deux. Les tout petits livres n'ont qu'une colonne. 
Sauf des mⱥlk suspendus dans les églises je n'ai pas vu de pages à quatre colonnes. Dans les 
livres mal écrits ou sans prétention l'interligne est égal à la hauteur des lettres : on ne la réduit 
jamais à une fraction de cette hauteur comme dans les livres dernièrement imprimés en 
Angleterre. Mais comme dans les livres européens la proportion d'interligne qui plaît le mieux aux 
Abyssins est égale à une fois et demie la hauteur des lettres : et je ne doute pas que dans une 
impression soignée on ne pût l'étendre à deux fois cette hauteur ainsi qu'on l'a fait à Paris 
dans l'imprimerie Royale. L'encre est fait deux froment carbonisé et mêlé avec un peu de gomme : 
On n'y ajoute du jus d'ömbway pour écarter les mouches qui abondent généralement en Abyssinie 
et boivent l'écriture fraîche. Quand la gomme abonde l'encre est visqueuse et ne sèche 
jamais ce qui colle les feuillets ensemble et parfois efface les pages entières. L'encrier est une 
corne de vache fichée en terre ou dans une masse de boue : la plume est un roseau commun et le 
canif un mauvais razoir. On écrit sur les genoux <s>tenant</s> le livre modèle étant sur un 
pupitre en fer. J'ai déjà dit que l'écrivain le plus expert ne pose pas plus de 7000 lettres 
par jour. J'en écrirais environ 14000 mais en comptant les fêtes, le règlement des feuillets de 
parchemin etc on ne peut obtenir dans 3 ou 4 mois plus de 3000 lettres par jour et peut-être pas 
autant. Les feuillets assemblée par cahier (töraz) de huit à 10 feuillets vont ensuite au relieur. 
Il y a un relieur à Axum et deux dans Gondⱥr tous moines fort lents en besogne. La brochure 
des feuillets (mⱥtⱥrⱥz) et fait au moyen de nerfs de bœuf (djömmat) tordus à la main et 
pris dans le choüt. On emploie quatre de ces nerfs <s>et</s> à la fois et l'on ne fait jamais plus de 4 
piqures à chaque cahier. Le système est très solide mais les cahiers baillent considérablt
ce qui permet d'ailleurs au livre de s'ouvrir à plat. Les planches (gⱥbbⱥta) conservent leur 
sens primitif en Abyssinie car elles sont en bois fort épaisses et ordinairement en ŧⱥd. Pour 
les livres de grande dimension on se les procure difficilement et c'est ce qui retarde surtout la 
reliure. On [abarbe ?] les feuillets (mafⱥf) péniblement et un à un. Les livres de Qwösqwam
sont couverts de maroquain qui perd beaucoup de sa beauté en vieillissant. Au contraire le cuir 
Abyssin (tⱥnbeu Arⱥb) acquiert d'un beau ton par l'âge et par l'exposition à la rosée 
ainsi que les connaisseurs de Gondⱥr le recommandent. La partie vide de l'intérieur de 
la planche est remplie par quelque morceau d'étoffe de soie. Le dos du volume est 
ordinairement sans ornement mais les cotes sont couverts de fers imprimés à chaud dans le 
cuir encore humide et posés péniblement un à un de manière à former une suite de 
carrés concentriques chacun étant d'un fer différent. Le vide du milieu est rempli par 
une croix Latine mais le gout du jour à Gondⱥr y a substitué une affreuse croix [dessin] de 
cette forme. L'étui est indispensable au livre dans un pays comme l'Abyssinie où les 
maisons dépourvues de cheminées fument beaucoup et où d'ailleurs les punaises 
abondent. l'étui intérieur se nomme madⱥria et l'extérieur [ou Demd étui?] est le 
döfa. Dans les collections soignées ces <s>li</s> étuis sont couverts de cuir rouge et de fers aussi 
soignés que le volume lui-même. Le tout est pourvu d'une forte lanière pour 
suspendre le volume à un crochet car c'est ainsi qu'on entend une bibliothèque en 
Abyssinie. Singulière superstition des savans Abyssins ! Ils comparent le livre à J. 
C. et l'étui à MARIE. Après la naissance de N. S. sa mère resta vierge comme auparavant. 
en emblème de cette vérité il faut donc soigneusement refermer les étuis 
après que le livre en est sorti.

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=== Rois de l'Yaman K rois des Agaaz I ===

J'ai déjà dit plus haut que la durée moyenne d'un règne est 20.4 ans. Il est donc très 
possible d'insérer avec de Sacy quinze règnes de l'Yaman dans un espace de 297 ans. (voy. 
J. Asiat. Janvier 1841 p.52.) l'histoire de l'Yaman comme celle des Rois Aga'az est un peu 
incertaine parce que les manuscrits diffèrent sans doute comme en Abyssinie les uns donnant 
plus de Rois que les autres. J'ai déjà remarqué que de Zar a Yaöqob à t. Giorgis la durée moyenne 
d'un règne est de 12 1/2 ans. En prenant les durées des règnes d'après le K. nⱥgⱥst d'Ab. mözraete 
seul manuscrit qui les donne avant [amda tsyon?] on a aussi 13
ans pour durée moyenne d'un règne en Abyssinie ce qui n'égale 
pas la moitié de la durée moyenne des règnes des rois de Juda. 
Peut-on [arrelure?] delà et du manque de vieillards dans Dögsa que la 
vie des Ethiopiens est plus courte vu leur état militant entre la 
constitution des Arabes et celle des nègres vu aussi leur nourriture 
peu abondante?

zagdour à Bazen 16.5

bazen à abröha 13,7

abröha à armah 8,7

teodros à Sⱥrtsⱥ döngöl 14,3

yaöqob à Yasou 13,3

ils rejettent le pl. gr. et le plus petit 13,8

Seul manuscrit qui les donne avant [2 mots illisibles].

Selon Ludolf et d'après les preuves intrinsèques la version Giiz de l'Ancien testament aurait été 
faite sur le texte des Septante. Les mⱥmhör Abyssins prétendent au contraire que leur prototype est la 
traduction arabe. M. Fresnel croit que c'est le Cophthe et peut-être avec raison car en général les
<s>Arabes confondent les</s> Abyssins confondent les langues Arabes et Copthe ensemble. La question est 
encore peut-être à examiner entre ces 3 et pour cela j'ai noté dans Ludolf les mots suivans qui 
pourront la décider en y joignant les mots analogues dans les livres inconnus à Ludolf.

ሄሮድያኖስ። ሁሶጶ። ህቦ። ሆባይ። ሄዲጤን። ሄጳጳ። ሀፐለ። 
ለሐሰ። ለሐቀ። ለሐየ። ላሮን። ሊባ። ልብን። ለንጽ። ለንጰስ። ለንጰስ። ልኵትንት። ሎዘ። ለይ። ልጓም። ሊጊር። ልገን። ሉግዮን።
ልዋር። ላጽቄት። ልፉጽ።
ሐገየ። ሐፍሥ።
ምህርካ። መሀነ። መሃና። መለሰ። ሜላት። ሜላትሮን። መልጶጶን። መረረ። መርቄ። መረብ። መሬት። ማርይ። መረግድ። 
መምሳጥ። መስፌተም። መቅጠ። መናረት። መአከ። ሜኮኖት። ማዕበለ። ማዙኖት። ምዙኀ። መድብራ። ምጕህያ።
ሜጥረ። ምጥቀት። መምጠቂ።
ሠርዐ። መሥእርት። ሣዕር።
ርሔ። ሮቤል። ሩኬብ። መርዔት። ረዳ። ራግናት። ርጢን።  ተርኀወ። ርኤም። 
ሰለበ። አስልጠ። መስሕት። ስምን et autres formes antiques des noms de nombre : ሰሜን። ሴሬቅ።
 ሳቤቅ።
አኣቱኤል። ሰንሳሪቍ። ስንዶን፤ ሰአለ፤ ሳእለ፤ ሳእር፤ ስኡን፤ መን፤ ከም፤ ሰወለ፤ ሰመም፤ ሶም፤ ስውጥ፤ ሲሕ፤ ሰዳይ፤ ሰደደ፤ ሰግላጥ፤ ስጕርድ፤ 
ሰጠቂት፤ ስጳላክስ፤ አስፈር፤ ሰፈንተፎነህ፤ 
ቆላ፡ ቀለየ፡ ቀሠፈየ፡ ቀርጠሎን፡ ቀስተም፡ ቀቀኖን፡ ቅትረት፡ ቁናንሞ፡ ቀንአት፡ ቍንዛእ፡ ቆዕ፡ ቄድሮና፡ ቄዳርስ፡ ቃግስት፡ 
[illisible] ቍጢጥ፡ ቍሉል፡ ቀጻጴ፡

Revision: 5v (#14)

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