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=== Les Gallas - Anafo 19 mai 1845 ===

ne me trompe - le ☾ 19 mai est la fête de Marie chez les Oromo

==== cérémonies à la naissance d'un fils א ====

Lors de la naissance du fils de Fouri on pria diverses personnes de lui donner un nom. Voici

[col 1]
Gouta par Fouri garba
Sⱥnbata - nögous choumi
abtou - choumi mⱥt'a
mikael - moi
mⱥkwanⱥn - tsahayitou
[fin col 1]

[col 2]
l'ordre dans lequel Fouri prononça ces noms. Il y ajouta ensuite la
prière suivante. waqayo simogase, biftou (le disque du soleil)
simogase, Abbaya si... Gondⱥr (riv. entre Libⱥn et Goudrou) si...
furt'awa (entre Goudrou et horro) si... houllouka si... mogor (entre
Libⱥn et Touloma) si... boura akko (A) si... kome michan (B) si... 
[fin col 2]

goro garbo (C) si.. nⱥmo rago (D) si... achou wödadj (E) simogase. L'invocation des rivières
indique la croyance aux dieux des fleuves. Les cinq derniers noms sont des noms d'hommes.
A est un Goudrou très riche. B est un Goudrou qui a atteint l'age de 98 ans. C a 80 ans. D est 
un riche <u>örresa</u> de malole la tribu ainée de Goudrou. E est un toumtou ou ouvrier
invoqué pour rendre propices les charmes des toumtou. Comme d'ailleurs l'ainé des 30 fils
d'Adⱥm fut un toumtou il convient de l'invoquer aussi.

==== gouvernement des Gallas ב ====

Le gouvernement des Gallas est fort curieux et peut être défini une oligarchie avec 
balance de pouvoirs. Le mot gⱥda désigne soit le corps exécutif et législatif soit un membre de ce 
corps soit l'epoque de sa durée ou huit années. Il est possible que le choix de huit années tienne à 
une secheresse remarquable ou manque de pluie laquelle se fit sentir pendant huit années et qui
eut lieu vers l'epoque où les Borana sortirent de Wⱥlal. Mais la tradition des Gallas ne rattache
pas l'institution du gada a cette secheresse. Selon eux les toumtou firent une lance si longue
qu'elle offensa le ciel (peut-être les nuages qui disparurent alors) et les Borana ayant demandé
comment on apaiserait Dieu reçurent de lui cette réponse : par l'institution du gada. Le gouvernement
est donc d'origine divine.

==== Moti ג ====

Le Moti est le chef du pouvoir executif d'où les Abyssins traduisent ce mot pour Nögous: mais
le Moti Galla ne peut pas faire une loi. Sa principale fonction est de conduire le expeditions guerrières
dans lesquelles <s>il</s> lui seul est revêtu d'une toge. Par ce moyens les ennemis le reconnaissent et ne le
tuent pas car il leur adviendrait malheur s'ils <s>tuaient le</s> frappaient la personne sacrée d'un
moti. Les Abyssins croient que les nägarit ou tambours emblêmes du pouvoir de leurs Rois ne
doivent pas sortir sans qu'on entreprenne quelque expédition querrière : les Gallas de leur coté
croient que le Moti ne doit pas sortir de chez lui sans tuer quelqu'un et à défaut d'ennemis il
doit avant de rentrer tuer un toumtou ou un faqi parmi ses propres sujets. Mais s'il tuait ainsi
un étranger ce serait qoqa ou une action illicite. Rentré chez lui le Moti vit dans le repos: il
lui est défendu de labourer la terre ou de faire des  clotures ou de découvrir son corps. Jadis quand
le moti de Goudrou revenait sans avoir tué il demandait en plein forum un toumtou ou faqi
pour le frapper avec un baton de börbörsa ce qui equivaut à tuer mais l'usage paraissant ridicule 
a été abandonné aujourd'hui.

==== abba bokkou ד ====

L'abba bokkou ou porte-sceptre est le chef du pouvoir législatif en ce sens que lui seul a
pouvoir pour entériner et sanctionner les lois; le bokkou sorte de sceptre de bois est porté
dans sa ceinture. Quand l'assemblée des tribus dits les sept dans Goudrou comme on disait les
trois (tribus) dans [Rome?] , a décidé de proclamer une loi, l'abba bokkou lui demande si c'est
sa volonté de convertir en loi telle ou telle disposition. Sur le réponse affirmative du forum
l'abba bokkou se retire et c'est le lendemain qu'il retourne au forum (yai) pour égorger
une génisse mâle. Puis il trempe son bokkou dans le sang et le montre à l'assemblée
en disant: que ce que vous avez décidé hier soit une loi (sera). Puis il remet le bokkou dans
sa ceinture et s'en retourne chez lui. A l'expiration de ses huit ans de Gada l'abba bokkou
s'il est riche garde le bokkou pour son fils mais s'il est pauvre il le vend et le prix du bokkou
de Goudrou varie aujourd'hui de 3 à 500 sels (15 à 25$). mais il ne peut vendre qu'à un
membre de son gada p. ex. s'il est mālba il le vend à un horata et une fois le bokkou
sorti de ses main son fils ne peut être abba bokkou à moins qu'il ne rachète le sceptre.

[col 1]
1. börmadji - 2.mⱥlba - 3. moudana - 4. kirole - 5. robale
   doullo       horata                  bifole      dalota
[fin col 1]

ainsi l'abba bokkou kirole dont le 
pouvoir expire vend le sceptre
à un bifole qui sera ainsi abba
bokkou quarante ans après.

==== noms des Gada ה ====

Il y a cinq gada ci-dessus nommés et par conséquent cinq bokkou un pour chaque
gada. Mⱥ*t*a était horata. Son fils choumi était mⱥlba et son fils Nögous entrera avec les
horata. Garba Mⱥ*t*a étant contemporain de son frère choumi était mälba aussi car
les ages de Choumi et de Garba ne différaient pas de huit années. Fouri Garba étant
contemporain de Nögous Choumi est horata aussi bien que Nögous et Gouta Fouri qui
vinet de naitre Sera mälba. Il est remarquable que les G. appellent le börmadji l'ainé
des Gada et que chez les Falacha bar madja signifie ainé ou chef des mize. Ce sont peut-être
les cinq fils de mⱥ*t*a qui ont établi les cinq gada.

==== proclamation ו ====

Toutes les classes de la nation Galla sont nommées dans cette formule de
proclamation: ya sadⱥta gada, ya salgan borana, ya sagal goultou, ya rab sadi, ya
dⱥballe lamma, ya sodoman garba dagai dagai dagai maf nay. c.a.d. ô huit
gada, ô neuf borana (nobles des neuf fils du diable) ô neuf emerites (qui ont fini de
gouverner) ô trois [réserve] ô deux [réserve] <s>enten</s> oyez oyez oyez.

==== sanction ז ====

Quand un corps constitué est de courte durée il faut en garantir les membres. Aussi
celui qui porte une main hostile sur un officier du gada perit non seulement lui mais encore
tous les descendans de son bisaieul (père du grand père). Cette idée de la solidarité de tous
les membres d'un famille explique le hari ou confiscation de personnes dans les royaumes
musulmans des Gallas.

==== femmes ח ====

Si l'abba bokkou meurt dans l'exercice de ses fonctions le bokkou passe à son fils:
à défaut de fils, c'est la femme du défunt qui tient le bokkou et proclame les lois.

==== code criminel ט ====

Les sociétés qui naissent dans la barbarie s'établissent ordinairement des peines très
sevères. chez les Galla la mort illicite d'une seul Ilmorma même gⱥbbaro ou fils
d'Adam n'est reparée que par la mort de cinq parens du meurtrier. Mais la mort d'un toumtou
(forgeron ou tisserand) ou d'un faqi (tanneur) n'exige pas sang car ils sont
de race vile et généralement sorciers. Cependant leurs talens sont utiles à la communauté
et ils étaient peut-être rares et précieux quand on etablit la loi traditionnelle qui veut
que la mort de ces parias soit rachetée par le paiement d'un age d'or (göndi wⱥrqe)
Mais comme il est difficile de trouver une masse d'or de cette dimension ou fait la paix
moyennant 70 vaches et un assortimens complet et nombreux de tous les articles que
fabriquait le défunt: à défaut de cet assortiment on donne 4 ou 500 sels et 30 vaches. Trente 
vaches rachètent la mort d'un esclave. En pratique on compose souvent au lieu de livrer sang
pour sang et dans ce cas l'amende est d'autant plus forte que le meurtrier est plus riche
[illisible] de raison et qu'on voudrait voir établir chez des sociétés plus policées.

Revision: 6v (#16)

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