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=== Journal Anafo 8 juin 1845 ===

181 h

♀︎ 9 mai.dep.à 6h.0
0.0 yⱥjībe 
0.75 Gourem
0.65 source du Dⱥn
0.7 marchīt puis descte. 
0.2 halte=0.7
O.3 bⱥrⱥdoas
2.6 à 2m. Arr.à 9.3

♄ 10 mai dép. 11.1
O.0
1.5 Dⱥn R
1.0 sⱥnt R à sec
1.1 halte au lieu des bénédictions = 0.2
0.9 descente  et fin de kartamora
0.4 Abbay et lⱥga
Wollo.arr.à 4h.2

4.9 à 2.4 milles.

même jour.dep.à 8h.2
0.0 Abbay 
0.7 premier gradin
halte=
0.8 halte=
0.4 halte=0.4

1.9 à 1.7 mille

☉ 11 mai.dep. à 0h.1
0.0
0.1 halte = 0.5 basalte
0.5 asⱥndabo 
0.6 à 1 mille (en montant)

☿ 14 mai
0.0 asandabo
0.7 place du marché
0.2 halte (Dalle)=1.1
1.3
2.4 à 1.5 mille
1.4 à 2.5 mille
   Anafo
7.1 milles estimés

Et qu'ai-je de plus à dire dans l'intitulé histoire de ma vie. J'ai passé six
mois sans écrire mon journal. Est-ce un bien ou un mal ? Dieu sait. quand 
on attend trop on oublie bien les evènemens interessans : quand on écrit tout de 
suite on met des niaiseries sur un piedestal extravagant qu'on voudrait
abaisser plus tard.

Après la mort de Domingo dix jours se passèrent  pour ainsi dire dans
le vide et au milieu de discussions peu amicales avec mⱥnⱥn qui voulait
s'emparer de la succession . Le 30 janvier arriva M. de montuore avec le frère
Fileppini. Comme la douane de ťalga appartient à la Reine elle fit venir 
tous les effets, les passa en revue et prit ce qui lui plut. Le Ras vint à Gondⱥr
trois jours après et Dⱥbtara G. iasous me donna l'histoire Gööz de l'Abyssinie.
Il avait passé près de deux ans à l'écrire, et si elle arrive jamais en Europe
elle sera le plus curieux miroir des moeurs Abyssines. mon frère et moi
donnames ensuite 19 $ pour le festin funéraire du Liq Aŧkou le seul Abyssin
qui ouvrit sa porte à tous les Européens.

Puis je partis pour mon long voyage. Gⱥbrⱥ Giorgis à qui j'avais
donné un bon kware en hiver me reçut à Nabⱥga au Fogⱥra avec
une hospitalité bien rare en Abyssinie. Je fis là un tour d'horizon et si ma 
latitude observée était bonne je serais fier du séjour que j'y fis. La route de
Quaraŧa étant toujours dangereuse nous partimes avec les habitués du
marché le dimanche matin et arrivames le même soir dans le sanctuaire
le plus riche de l'Abyssinie.

wⱥldⱥ giorgis qui avait été père de quⱥraŧa pendant 40 années était 
mort. J’allai loger chez Kasañ le marchand afin de faire des observations 
Astronomiques <s>et</s> tout en achetant des livres un jour que j’allai à l’Église
pour voir un évangile in folio donné par Fasilidas à Daga Asŧifanos
l’un des Liq ⱥrⱥd me dit assez sérieusement : vous ne voyez pas de femmes
et connaissez nos livres : restez ici et nous vous nommerons abbat. En effet
moyennant quelques invitations qui ne couteraient pas mille francs par 
an un Européen un peu adroit pourrait gérer ce sanctuaire aussi long tems 
qu’il voudrait mais je crois qu’il serait difficile d’y faire du bien. La vie de
Ste walⱥtti protectrice de Quⱥraŧa est le seul ouvrage religieux en 
Abyssinie qui décrie la religion des portugais et les gens de Quⱥraŧa sont
tellement occupés d’interêts mondains qu’ils ont chassé le professeur de 
Sawasaw (grammaire) parce que ses modestes gages semblaient une
charge à l’eglise. Je m’assis par mégarde dans l’Église pendant la messe ce
Qui est irreverent en Abyssinie et comme un dⱥbtara invitait tout le
monde à se lever je lui rendis sa censure en le priant de faire oter de
dessus le diacre officiant une chemise de femme brodée qu’il portait comme ornement. Cette
chemise est un vœu à Ste walⱥtti dit le dⱥbtara ainsi il est licite de le porter. - Si un
pauvre soldat donnait sa peau de mouton, la porteriez-vous ? D’ailleurs les femmes sont
exclues du sanctuaire et leurs vêtemens par conséquent, dis-je en quittant cette Église
où l’ignorance du clergé fait contrepoids à la renommée de la sainte tutélaire. Il 
en est de même à Axum et à Lalibⱥla.

Le 12 mars un exprès de M. De Goutyre me porta des nouvelles de France.J’appris
enfin [sténo] et par conséquent [dévires?] [sténo]. Le Ras alla
camper à mⱥnta dⱥbr et nous nous y rendimes. Pendant un sejour de cinq jours je fis
un tour d’horizon du haut de ce Mt. mais regrette encore que le manque de domestiques
m’eut empêché d’y observer la latitude.

Le Ras me tenait pour savant à l’Abyssine c.a.d. sachant la langue Gööz or
en Abyssinie tout savant se mêle de predire l’avenir et je ne suis à ses yeux pas plus haut que
tel dⱥbtara devin. Le 21 mars il fit franchir le Abbay à Seyyoum et Abboun puis comme
tous les sots il eut peur d’avoir fait une imprudence et m’envoya chercher pour savoir
l’avenir de sa campagne. on me fit asseoir sur l’herbette près sa tente et l’on attendit
qu’il fit noir: àlors un valet d’intérieur vint me dire de promettre sous sentence d’excom
-munication de dire toute la vérité et rien que la verité. Ma position était embarrassante,
mais refuser c’aurait été m’attirer le compliment du dⱥbtara du Gojam qui me 
demanda de lui communiquer mon abⱥnⱥt ou secret pour apprendre. Je lui expliquai 
longuement l’inefficacité des remèdes secrets pour faire un homme d’esprit d’un sot et
je me pris naturellement d’un beau feu pour vanter nos méthodes d’apprendre etc
mais quand mon éloquence fut à bout et que je prenais le silence du dⱥbtara pour de
la conviction il me dit avec un dépit naïf : je vous croyais mon ami mais je vois que vous
etes comme tous les autres et ne voulez pas me donner votre remède de peur que ne sois
trop tôt aussi savant que vous. Je m'excommuniai donc pour dire au Ras tout ce 
que je savais et ce serment ne m'engageait pas à grand chose car je ne savais absol.t
rien sur l'issue de la campagne. on me fit entrer dans la tente et le Ras me présenta 
les paumes de ses mains avec la confiance d'un enfant. Je vis qu'il songeait à la 
chiromancie et lui dis qu'il fesait trop nuit pour voir les tout petites lignes de sa main
Royale. A demain donc dit le Ras mais la peur lui passa sans doute pendant la
nuit car il ne me fit plus appeler et je me tirai d'une des plus mauvaises positions où ma
réputation de savant m'ait jamais mis. J'avais de mon côté passé la nuit à préparer 
ma réponse et étais résolu de me dire qu'un mot: aguagoul c.a.d. que le résultat de la 
campagne ne serait ni bon ni mauvais.

nous nous mimes en route le 25 mars et ne vimes rien d'interessant jusqu'à moŧa car Börrou
fuyait devant nous. à moŧa mal-akⱥ tsⱥhay wasⱥn me dit qu'il ne songeait plus à
m'accompagner à Jérusalem. Gocho et Wöhib choum chir alaqoť c.a.d. ex chefs du
sanctuaire eurent peur de se montrer et me refusèrent leurs portes.

quand on voyage avec une armée on voit souvent des contrées qu'il est impossible de visiter
autrement. mais c'est comme les expeditions des Anglais dans le Soudan. on marche trop vite
pour bien voir et l'on est trop nombreuse compagnie pour avoir des rapports avec les
habitans : on ignore ainsi les noms des lieux qu'on foule et tout ce qui s'écarte de la route est
un mystère pour le voyageur. C'est ce qui est arrivé à M. d'Arnaud sur le fleuve blanc et
au Cap.t Tuckey sur le Congo. Le voyageur isolé bien qu'[exposé?] à perdre en mourant comme
[Hornelman?] jusqu'à la gloire qui pouvait survivre à ses travaux, a neanmoins l'avantage 
d'un contact intime avec les habitans et possède ainsi bien des occasions d'apprendre des faits
nouveaux. deux compatriotes et en Afrique tout Européen et mon compatriote ne peuvent
résister au plaisir de la conversation ce qui met une barrière au commerce des naturels du pays.
Je crois bien pouvoir citer Niebuhr à cet égard.

Revision: 12v (#28)

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