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=== notices et traditions locales ===

==== officiers dans Baso א ====

L'institution simultanée du blatön geta et de l'ⱥndⱥrase est <s>d</s> pour avoir deux qui se 
controlent mutuellement.L'ⱥndⱥrase donne un mulet de nⱥgarit et 20 waqet (2000 sels)
par an. Le blatön geta donne 20 waqet et l'agafari 8 waqet par an. Le total est donc
150 waqet: jadis on ne donnait pas 50 waqet en tout. Si l'on ne paie pas d'impots on
envoie des garnisaires (tⱥsari) chez les recalcitrans et ces soldats mangent peu à peu 
les contributions en retard. Le mīsīlene donne 9 waqet et une mule. Le mīsīlene
commande aux 9 officiers inférieurs.

==== officiers de l'ile du Gojam ב ====

Sous les Rois l'ile de Gojam comprenent: dⱥjazmat du Damot. 2 dⱥjazmať 
du Gojam - 3. Azaj des Agaw qui mettant une chemise fesait frapper trois nⱥgarit 
deux jours de suite et puis les rendait à l'église d'où ces tambours étaient sortis - 4.fit
worari d'ⱥnnⱥbset - 5. fit worari d'örbab - 6 fit worari d'Arousi. Jadis les Agaw
étaient gouvernés par le dⱥjazmať du Kūara.

==== id sous d. Börrou ג ====

Cette année-ci sous D. Bīrrou il y avait 6 balⱥ nⱥgarit c.a.d. battant tambours
comme l'on dirait jadis en france battant monnaie, savoir: 1. Amora haylou chez les
Agaw - 2. fit worari G. iⱥsus en Arousi et meʧa - 3 D. Asfa en Damot - 4. mouziye haylou
(fit worari haylou) ou Arⱥfa et Dⱥgamon - 5. fit worari Imⱥr en ārbab et Baso. 6. 
D.Bīrrou au dessus de tout cela.

==== impots fonciers dans Baso ד ====

Sous R. Gugsa on donnait 2 sels par feu. D. Bīrou ordonna 6 sels. quand celui-ci
leva 2000 madega <s>s</s> ce fut le madⱥga de Gugsa qui a 12 kounna. D. Bīrrou a
ajouté 10 mules de nⱥgarit, 1000 sels de beurre à deux boules de beurre par sel
en dārrⱥbi ; f. W. Imⱥr prit tout le miel qu'il trouva dans Baso, disant qu'il
voulait le donner à D. Bīrou lors de la visite que celui-ci projetait. Baso donne aussi
des frida dont 10 au mⱥsqal et 10 à Paques. Jadis les [Annabi?] ou recolteurs de miel
le donnaient tout au dajazmať moyennant gages et en vertu de leur emploi ils
étaient exempts de tout impot. Ces contribution sont devenues énormes sous D.
Bīrou et K a vu des gens qui n'avaient qu'une paire de bœufs donner 200 sels dans une
année et se retrouvant sur leur petit commerce avec le Goudrou. Cependant des
pauvres ensemençant du coton dans le quⱥlla et ayant le bonheur d'échapper aux
gaddou Gallas ont souvent acheté une paire de bœufs au bout de l'année, car les
terres vierges ensemencées en coton ne donnent d'autre impot que un sel par an.

==== hill forts ה ====

Outre le Somma, Jibⱥlla et mutⱥra les collines fortes du Gojam sont 4. Chⱥmⱥr
dans Guⱥnca (ⱥnnⱥbse) et qui est baigné par le Abbay - 5. [réserve] dans Sar mīdr. 6.
Īmbīlaŧe. 7. Sⱥlⱥl'kulla et 8. Sⱥlen amba tous trois dans Xⱥbal.

==== fils de mⱥdⱥbay ו ====

parmi les traditions attachées au Abbay on dit que les gens habiles qui restent près la
source en retirant des remèdes contre toute espèce de mal. mais les gens privilégiés pour cela
sont les fils de Mⱥdⱥbay qui sont établis dans Sakala, ŧagade et dans le bas pays
au N. d'Aksum (d'où mⱥdⱥbay tabor). Ce mⱥdⱥbay était fils d'un Roi qui regna peu
après Arwe ou le serpent et sa mère refusant un alga ou un siège s'obstina à
s'asseoir sur un mⱥdab pour faire têter son fils celui-ci grandit fut père d'une
génération nombreuse et conserva le nom de Madabay.

==== Goudla ז ====

Goudla riv. près Dⱥmbⱥʧa est le nom d'un fameux Agaw : mais la tradition
qui nous apprend cela ne dit pas pourquoi on donna ce nom à cette rivière.

==== colons Gallas ח ====

Il est probable que les Gallas avaient déjà entièrement dépeuplé les quⱥlla du Gojjam
quand ils allèrent les occuper car jusqu'à aujourd'hui on les appelle ቀናቴ፡ qⱥnate parce qu'ils
restituent la terre à la culture.

==== race des quⱥlla ט ====

le quⱥlla ainsi nommé par les Gallas et Amara habitent les deux rives du
Abbay depuis Kartamora jusqu'à Dego. Ils ont de belles formes, le nez droit et les
yeux très grands ce qui indique une race non Agaw. mais leur teint est du plus beau
noir et leurs chevaux sont laineux comme ceux du nègre. les habitudes de cette race
sont fort mystérieuses. d'après des informateurs il fuient à l'aspect des vaches et des
hommes, ne mangent ni viande ni laitages et vivent de miel et de racine
dont ils mangent une très grande variété. Ils sèment du coton et des citrouilles
et volent du bled quelquefois mais n'en sèment jamais. Ils parlent également bien
Ilmorma et Amharña et si des ennemis les inquiètent sur l'une des rives du
Abbayils se réfugient sur l'autre. Ils ont l'habitude de regarder fixement
au lieu que tous les Agwa regardent de côté et l'oeil demi fermé. Le crocodile du
Abbay ne les attaque jamais et pour se rendre à Dieu favorable ils noient
dans le fleuve une fois par an une vierge nubile pare avec soin. Ibsa qui
m'a donné plusieurs de ces détails les apprit de la manière suivante. Il acheta
en Amourou moyennant 50 sels une très-jeune femme. le vendeur guerrier
à tête beurrée lui apprit qu'il avait tué le mari de cette esclave sur la rive
droite du Abbay. Ibsa se félicitait de son achat jusqu'à ce que le vendeur étant
parti les Amourou lui apprissent que cette femme était une quⱥlla, que
cette race est très-légère à la course et traverse la boue sans laisser d'empreinte
et que les chevaliers Gallas en tuent bien rarement à cause de leur habileté à
se cacher dans des cavernes inaccessibles. Cette esclave disait à Ibsa qu'elle était
chrétienne de Mayťakal et aux Gallas qu'elle était Borana de pure race. Puisque
tu sais mentir dit Ibas je te jure que je te tuerais si tu parles un mot de Galla.
L'esclave promit de ne parler qu'Amharña et Ibsa l'emmena à Djödda où
il l'échangea contre un escalve male et un cheval en affirmant qu'elle était
née en Gojjam. Daoud mon autre informateur revenant de l'Amourou et poursuivi
par des chevaliers Gallas se refugia à tout hasard dans une caverne fort
peu accessible. A sa grande surprise il y trouva un oreiller de bois et des graines
de coton. peu après une femme sortit des tenèbres et dit à daoud qu'une
maladie subite et grave l'avait forcée à se réfugier là car ces quⱥlla ne
s'avouent ajmais pour ce qu'ils sont. Selon un Damote leur nom Amharña est
ቆተሌ፡ qotⱥle et ils ont dernièrement pris un tel gout à la chair de vaches qu'ils en volent
souvent. on en voit à moutara et Djibⱥlla.

Le piton circulaire de Sⱥgal marme (mot à mot neuf retours) doit son nom à
un fait bizarrement imaginé. un boa monstre (djawi) demeurait près delà et portait un
collier en cuivre jaune qu'il otait soigneusement avant d'aller boire. Un homme crut que le 
collier d'un si beau monstre devait être de l'or et le cacahe dans la terre. Le boa furieux de sa
perte se roula neuf fois autour du piton et essaya de s'élencer au ciel mais il tomba
et mourut, et les vautours passèrent neuf ans à le manger.

Partout en Ethiopie on croit à l'existence des anges et [illisible]

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Revision: 14r (#31)

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