Page créée avec « Les Gallas – Anafo 12 Juin homme en prononçant d'un ton fervent des paroles si rapides que je ne peux les saisir puis il lui passa la pipe et le jeune homme [?] à… »
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− | homme en prononçant d'un ton fervent | + | === Les Gallas _ Anafo 12 juin === |
− | puis il lui passa la pipe et le jeune homme | + | |
− | en passant que je crois avoir une imposition de mains analogues dans les peintures ou | + | |
− | sculptures des temples | + | ==== Suite d'une scène de convulsions א==== |
− | mystères ou à une sorte de sacre pontificale. | + | |
− | enfans de la haute | + | homme en prononçant d'un ton fervent les paroles si rapides que je ne les saisir |
+ | puis il lui passa la pipe et le jeune homme se mit à fumer en silence : Je dirai | ||
+ | en passant que je crois avoir une imposition de mains analogues dans les peintures ou | ||
+ | sculptures des temples Egyptiens et qu'on a pris cela à tort pour une initiation à des | ||
+ | mystères ou à une sorte de sacre pontificale. Les Coptthes étaient fils de Cham | ||
+ | enfans de la haute Ethiopie et doivent avoir eu leurs qallou. Quoiqu'il en soit, le | ||
+ | jeune Goudrou fut bientôt possedé du Dieu et fit pendant quelque temps des efforts risibles | ||
+ | pour tenir le tuyau de pipe à la bouche : enfin il lui échappa et la convulsion le silonant de | ||
+ | la tête aux pieds il renversa le tabouret à 3 pieds sur lequel il était assis se redressa comme il | ||
+ | tombait et tomba enfin aussi raide que la victime d'un tétanos. Il était impossible de croire à | ||
+ | une comédie car il avait outrepassé son role, et tous les assistans étaient vexes. faut-il le relever dit-on | ||
+ | au qallou ? Sur sa reponse on remit le jeune qui se calma promptement établit son | ||
+ | tabouret d'une manière solide et se remit à fumer. on eut cette fois beaucoup de peine | ||
+ | à exciter des convulsions qui furent faibles et passagères. les chants au lieu de [m'epater ou m'exciter?] me | ||
+ | porterent vivement au sommeil et je quittai là dessus le qallou d'Asⱥndabo. | ||
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+ | ==== magnétisme animal de Mesmer ב==== | ||
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+ | Je me rendis le lendemain à Anafo et là hourra l'une des servantes étant malade on fit venir | ||
+ | les tambours et tous les domestiques ainsi qu'une femme experte à improviser les chants. on | ||
+ | avait à peine commencé que la vieille Kourfe dont j'ai parlé il y a deux ans eut ses convulsions ; | ||
+ | quand elles furent calmées, Sore lui demanda le remède pour hourse. je n'en sais rien dit Kourfe. | ||
+ | gⱥrⱥbira fagsisa (faites tomber un autre en convulsions) dit Sore, comme la 1ère fois le sommeil | ||
+ | me prit alors et mit fin à mes observations. Mais cette scène était assez différente de la première | ||
+ | où l'on n'avait pas de tambours et où l'on suppliait l'esprit de descendre. | ||
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+ | ==== identité des qallou ג==== | ||
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+ | quelques jours après je parlais du magnétisme animal à Choumi. Ah je vous y attrape, me | ||
+ | dit ce patriarche : vous avez donc vos qallou : car nos qallou que font-ils autre que de faire | ||
+ | indiquer des remèdes ? - Lorsque la mère de Niğus était malade on fit venir tous les qallou | ||
+ | du pays qui s'efforcerait en vain d'exciter les convulsions et elle mourut. après avoir passé | ||
+ | 15 jours couchée dans la cendre à coté du gros goudji ou pierre du pot qu'on ne remue jamais | ||
+ | et auquel on prie (ou plutôt par lequel on prie) comme si c'était un Lare domestique. | ||
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+ | ==== Somnambulisme ד==== | ||
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+ | Je repeterai ici que malgré des questions reitérées je n'ai pu parvenir à obtenir la moindre | ||
+ | trace du somnambulisme naturel chez les Gallas, ni chez les Abyssins : mais mon frère a | ||
+ | entendu parler d'un seul cas en Gojam. on serait tenté de croire que c'est la civilisation qui | ||
+ | developpe le somnambulisme. | ||
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+ | ==== mort héroique d'un moti ה==== | ||
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+ | De même que le moti ne doit pas aller en expédition de guerre ou de chasse sans tuer. | ||
+ | De même il ne doit pas donner l'exemple de la lacheté. [Chouo?] moti des Goudrou alla | ||
+ | en expedition contre les nègres et voyant son armée prendre la fuite il se retourna | ||
+ | vivement en criant : Goudrou se donne mes enfans à makka halelou (ancêtre de | ||
+ | choumi) et qu'il dorme avec ma femme. Sur quoi il s'enveloppa dans sa toge et attendit | ||
+ | de pied ferme les ennemis qui le tuèrent. makka qui était resté chez lui parce qu'il | ||
+ | venait de tuer accepta l'heritage et fit grandir les enfans du Roi défunt. | ||
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+ | ==== personnages consulaires ו==== | ||
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+ | Les fonctions de moti, d'abbe bokkou et d'Irrasa እሬሳ፡ sont tellement respectables | ||
+ | qu'à l'expiration de leurs pouvoirs ces personnages conservent encore leur privilège de | ||
+ | boire les premiers et de faire boire leurs bêtes les premières. Il y a deux ou 3 gada un | ||
+ | riche sur qui tombèrent les fonctions héréditaires de moti, ces refusa (par lacheté | ||
+ | probablement) et les transfera à son jeune frère qui devint moti et mourut peu | ||
+ | de tems après. Preuve disent les Goudrou qu'il ne faut pas intervertir les règles d'une | ||
+ | institution venue du ciel. | ||
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+ | ==== gamma ז==== | ||
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+ | Gamma mourras n'est encore même pas Koundala est ne le sera qu'après avoir égorgé le | ||
+ | bouta dans neuf ans d'ici. | ||
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+ | ==== dⱥgaga ח==== | ||
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+ | Le soir du ☿ 13 juin tous ceux qui devaient égorger le dⱥgaga le lendemain invitèrent | ||
+ | leurs amis et l'on passa toute la nuit à manger et à boire. quelques Gallas égorgèrent même des | ||
+ | vaches pour cette cérémonie. le 14 de bonne heure les femmes chantaient aux portes des maisons. | ||
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+ | ==== vague des généalogies ט==== | ||
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+ | Choumi à qui je disais que le nombre de ses ancêtres ne s'accordait pas avec celui des | ||
+ | ancêtres de Dibar fils aussi de Goudrou me répondit : c'est vrai j'ai un père de plus et il | ||
+ | y a un [soey?] dans le Loya qui a un père de plus que moi c-a-d 15 en tout. on voit dont tout | ||
+ | le vague d'une époque établie sur des égnéalogies. | ||
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+ | ==== suite du dⱥgaga י==== | ||
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+ | avec flûtes et tambourins. peu après on sella le chavel et le maitre de la maison | ||
+ | vêtu d'une toge blanche chose assez rare en Goudrou sortit. alors une vieille femme | ||
+ | tint <s>une chevre p</s> un bouc par la tête tenant en même tems un baton et une | ||
+ | branche de Wadesa. Le maitre de la maison s'approcha tenant de la main 1°. une | ||
+ | lance - 2°. un fouet de cheval - 3°. un kallaťa ou sorte de corne droite en étain. | ||
+ | 4°. un baton - 5° une branche de <u>wadesa</u>. puis il pria le génie de Nobles (ayana | ||
+ | Borana) prit de l'herbe verte et la promena sur le dos du bouc en commen- | ||
+ | çant par la tête puis promena une seconde fois l'herbe [roce?] le Kallaťa et | ||
+ | enfin la vieille et un aide soulevèrent le bouc tandis que le maitre du logis | ||
+ | l'egorgeait avec la lance. Il rentra ensuite chez lui tandis qu'on apprétait le [adda?] | ||
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+ | ==== couronnement du moti כ==== | ||
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+ | Quand on proclame le moti chaque homme libre lui met de l'herbe | ||
+ | verte sur la tête ce qui est un usage Saho pour leur choum et probt. on | ||
+ | trouve le même usage chez les Afⱥr. | ||
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+ | ==== fin du sacrifice du dⱥgaga ל==== | ||
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+ | l'addo est la peau et sans doute une partie du crane de la victime car les cornes en font | ||
+ | partie et les yeux sont poussés hors de leur orbite et pendent en bas. la peau de la nuque est | ||
+ | coupée de manière à former une lanière qui se confond avec la queue. la peau des joues et | ||
+ | separée et l'addo ainsi préparé et mis sur la tête du djale ou egorgeur de manière à couvrir | ||
+ | son front ses cheveux et oreille. on insère le kallaťa entre les cornes et un peu plus bas. | ||
+ | muni de cet étrange casque le djale s'eloigne de chez lui à pas lents tenant son cheval | ||
+ | par la bride et accompagné des chanteurs et danseurs. ceux-ci dansent à l'instar des | ||
+ | saho sans egard pour la mesure. à certaine distance le djale monte à cheval et le [conduit?] | ||
+ | jusqu'à l'arbre convenu lequel est unique pour tout le Goudrou. Là chaque djale suspendit à | ||
+ | l'arbre son <u>ouloumay</u> ou branche verdoyante du bīrbīsa dite aussi waddesa. puis tous les | ||
+ | djale firent des voeux réciproques pour la prospérité du gada et se dispersèrent. | ||
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+ | ==== abba kari ם==== | ||
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+ | L'abba kari est un devin d'une espèce particulière. on lui raconte son embarras et on | ||
+ | lui demande conseil : il s'en va passe la nuit fait un rêve sur le sujet qui l'a occupé dans | ||
+ | la journée et explique le rêve en indiquant le parti à prendre. | ||
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+ | ==== ťida ן==== | ||
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+ | On nomme ťida le repas qui précède l'égorgement d'une fête gouvernementale | ||
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+ | ==== ťaťou מ==== | ||
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+ | Le ʧaʧtou est un ornement de cuir decoupé en lanières et décoré de cuivre qu'on met à la | ||
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