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=== Les Gallas _ Anafo 12 juin ===

==== Suite d'une scène de convulsions א====

homme en prononçant d'un ton fervent les paroles si rapides que je ne les saisir
puis il lui passa la pipe et le jeune homme se mit à fumer en silence : Je dirai 
en passant que je crois avoir une imposition de mains analogues dans les peintures ou 
sculptures des temples Egyptiens et qu'on a pris cela à tort pour une initiation à des 
mystères ou à une sorte de sacre pontificale. Les Coptthes étaient fils de Cham 
enfans de la haute Ethiopie et doivent avoir eu leurs qallou. Quoiqu'il en soit, le 
jeune Goudrou fut bientôt possedé du Dieu et fit pendant quelque temps des efforts risibles 
pour tenir le tuyau de pipe à la bouche : enfin il lui échappa et la convulsion le silonant de 
la tête aux pieds il renversa le tabouret à 3 pieds sur lequel il était assis se redressa comme il 
tombait et tomba enfin aussi raide que la victime d'un tétanos. Il était impossible de croire à 
une comédie car il avait outrepassé son role, et tous les assistans étaient vexes. faut-il le relever dit-on 
au qallou ? Sur sa reponse on remit le jeune qui se calma promptement établit son 
tabouret d'une manière solide et se remit à fumer. on eut cette fois beaucoup de peine 
à exciter des convulsions qui furent faibles et passagères. les chants au lieu de [m'epater ou m'exciter?] me 
porterent vivement au sommeil et je quittai là dessus le qallou d'Asⱥndabo.

==== magnétisme animal de Mesmer ב====

Je me rendis le lendemain à Anafo et là hourra l'une des servantes étant malade on fit venir 
les tambours et tous les domestiques ainsi qu'une femme experte à improviser les chants. on
avait à peine commencé que la vieille Kourfe dont j'ai parlé il y a deux ans eut ses convulsions ; 
quand elles furent calmées, Sore lui demanda le remède pour hourse. je n'en sais rien dit Kourfe. 
gⱥrⱥbira fagsisa (faites tomber un autre en convulsions) dit Sore, comme la 1ère fois le sommeil 
me prit alors et mit fin à mes observations. Mais cette scène était assez différente de la première
où l'on n'avait pas de tambours et où l'on suppliait l'esprit de descendre.

==== identité des qallou ג====

quelques jours après je parlais du magnétisme animal à Choumi. Ah je vous y attrape, me 
dit ce patriarche : vous avez donc vos qallou : car nos qallou que font-ils autre que de faire 
indiquer des remèdes ? - Lorsque la mère de Niğus était malade on fit venir tous les qallou
du pays qui s'efforcerait en vain d'exciter les convulsions et elle mourut. après avoir passé
15 jours couchée dans la cendre à coté du gros goudji ou pierre du pot qu'on ne remue jamais 
et auquel on prie (ou plutôt par lequel on prie) comme si c'était un Lare domestique.

==== Somnambulisme ד====

Je repeterai ici que malgré des questions reitérées je n'ai pu parvenir à obtenir la moindre 
trace du somnambulisme naturel chez les Gallas, ni chez les Abyssins : mais mon frère a 
entendu parler d'un seul cas en Gojam. on serait tenté de croire que c'est la civilisation qui 
developpe le somnambulisme.

==== mort héroique d'un moti ה====

De même que le moti ne doit pas aller en expédition de guerre ou de chasse sans tuer. 
De même il ne doit pas donner l'exemple de la lacheté. [Chouo?] moti des Goudrou alla 
en expedition contre les nègres et voyant son armée prendre la fuite il se retourna 
vivement en criant : Goudrou se donne mes enfans à makka halelou (ancêtre de 
choumi) et qu'il dorme avec ma femme. Sur quoi il s'enveloppa dans sa toge et attendit
de pied ferme les ennemis qui le tuèrent. makka qui était resté chez lui parce qu'il 
venait de tuer accepta l'heritage et fit grandir les enfans du Roi défunt.

==== personnages consulaires ו====

Les fonctions de moti, d'abbe bokkou et d'Irrasa እሬሳ፡ sont tellement respectables 
qu'à l'expiration de leurs pouvoirs ces personnages conservent encore leur privilège de 
boire les premiers et de faire boire leurs bêtes les premières. Il y a deux ou 3 gada un 
riche sur qui tombèrent les fonctions héréditaires de moti, ces refusa (par lacheté
probablement) et les transfera à son jeune frère qui devint moti et mourut peu
de tems après. Preuve disent les Goudrou qu'il ne faut pas intervertir les règles d'une
institution venue du ciel.

==== gamma ז====

Gamma mourras n'est encore même pas Koundala est ne le sera qu'après avoir égorgé le
bouta dans neuf ans d'ici.

==== dⱥgaga  ח====

Le soir du ☿ 13 juin tous ceux qui devaient égorger le dⱥgaga le lendemain invitèrent
leurs amis et l'on passa toute la nuit à manger et à boire. quelques Gallas égorgèrent même des
vaches pour cette cérémonie. le 14 de bonne heure les femmes chantaient aux portes des maisons.

==== vague des généalogies ט====

Choumi à qui je disais que le nombre de ses ancêtres ne s'accordait pas avec celui des
ancêtres de Dibar fils aussi de Goudrou me répondit : c'est vrai j'ai un père de plus et il
y a un [soey?] dans le Loya qui a un père de plus que moi c-a-d 15 en tout. on voit dont tout
le vague d'une époque établie sur des égnéalogies.

==== suite du dⱥgaga י====

avec flûtes et tambourins. peu après on sella le chavel et le maitre de la maison
vêtu d'une toge blanche chose assez rare en Goudrou sortit. alors une vieille femme
tint <s>une chevre p</s> un bouc par la tête tenant en même tems un baton et une
branche de Wadesa. Le maitre de la maison s'approcha tenant de la main 1°. une
lance - 2°. un fouet de cheval - 3°. un kallaťa ou sorte de corne droite en étain. 
4°. un baton - 5° une branche de <u>wadesa</u>. puis il pria le génie de Nobles (ayana
Borana) prit de l'herbe verte et la promena sur le dos du bouc en commen-
çant par la tête puis promena une seconde fois l'herbe [roce?] le Kallaťa et
enfin la vieille et un aide soulevèrent le bouc tandis que le maitre du logis
l'egorgeait avec la lance. Il rentra ensuite chez lui tandis qu'on apprétait le [adda?]

==== couronnement du moti כ====

Quand on proclame le moti chaque homme libre lui met de l'herbe
verte sur la tête ce qui est un usage Saho pour leur choum et probt. on
trouve le même usage chez les Afⱥr.

==== fin du sacrifice du dⱥgaga ל====

l'addo est la peau et sans doute une partie du crane de la victime car les cornes en font
partie et les yeux sont poussés hors de leur orbite et pendent en bas. la peau de la nuque est
coupée de manière à former une lanière qui se confond avec la queue. la peau des joues et
separée et l'addo ainsi préparé et mis sur la tête du djale ou egorgeur de manière à couvrir
son front ses cheveux et oreille. on insère le kallaťa entre les cornes et un peu plus bas.
muni de cet étrange casque le djale s'eloigne de chez lui à pas lents tenant son cheval
par la bride et accompagné des chanteurs et danseurs. ceux-ci dansent à l'instar des 
saho sans egard pour la mesure. à certaine distance le djale monte à cheval et le [conduit?]
jusqu'à l'arbre convenu lequel est unique pour tout le Goudrou. Là chaque djale suspendit à 
l'arbre son <u>ouloumay</u> ou branche verdoyante du bīrbīsa dite aussi waddesa. puis tous les
djale firent des voeux réciproques pour la prospérité du gada et se dispersèrent.

==== abba kari  ם====

L'abba kari est un devin d'une espèce particulière. on lui raconte son embarras et on
lui demande conseil : il s'en va passe la nuit fait un rêve sur le sujet qui l'a occupé dans
la journée et explique le rêve en indiquant le parti à prendre.

==== ťida ן====

On nomme ťida  le repas qui précède l'égorgement d'une fête gouvernementale

==== ťaťou מ====

Le ʧaʧtou est un ornement de cuir decoupé en lanières et décoré de cuivre qu'on met à la

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Revision: 14v (#32)

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