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| − | Usages | + | === Usages === |
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| − | + | ==== usages juifs en Abyssinie ℶ ==== | |
| − | + | La peine est bien au-dessus de [la?] justice et dont le seul nom porte atteinte à l'honneur | |
| + | de l'espèce humaine. Il vaut mieux se taire que de publier en les punissant un forfait qu'on | ||
| + | vous fait croire impossible. | ||
| − | Je n'ai encore rien dit des bouda ou sorciers parce qu'il est impossible de ne pas mentir en entamant ce sujet. Si cependant on admettait le proverbe vox populi vox | + | Je rappellerai ici quelques usages Juifs encore pratiqués en Abyssinie le passage de II |
| + | Rois IV, 10 montre qu'on donnait un cadeau pour une bonne nouvelle. quand [Ab?] dit | ||
| + | I Rois XVII, 55 [vivit animatu?] Rex, c'est une autre forme de አፄ፡ ይሙት፡ --- L'usage qui | ||
| + | envoie les femmes au devant d'un vainqueur en chantant parfois sans trop d'égard pour | ||
| + | lui est encore pratiqué en Tigray. et D. oubie se facha contre les filles d'Adwa | ||
| + | et en conséquence fit contribuer ce sanctuaire de même que Saul se facha contre | ||
| + | les filles d'Israel 1 Rois XVIII, 8. le passage 1 Rois XVIII. 25 montrerait que l'usage | ||
| + | d'émasculer les ennemis est bien ancien que toutes les traditions Abyssines. Le passage | ||
| + | 1 Rois XXVI, 7 indique un usage Arabe inconnu en Abyssinie où il n'y a pas de [jdjönfo?] pointu. | ||
| + | Les Juifs ordonnaient des pleurs publics comme on voit par II Rois III, 31 et je les ai vus | ||
| + | ordonnés par mⱥnⱥn pour wayzⱥro Gougsa hirout. | ||
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| + | === manières de prédire l'avenir ג === | ||
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| + | Après avoir parlé de l'usage le plus execrable qu'il y ait parlons d'un autre qui | ||
| + | existe <s>co </s>en Abyssinie comme dans tout l'Orient et je dirais même partout car <s>dans</s> en | ||
| + | Angleterre pays qui se vante d'être à la tête de la civilisation il y a plus d'un alchimiste | ||
| + | et plus d'un évoqueur d'esprits. La manière de consulter l'avenir en fesant parler un | ||
| + | enfant a été décrite par M. Lane aux Anglais et par M. de Laborde aux Français. | ||
| + | Elle existe en Abyssinie où on l'appelle አፈ፡ ሕፃን። et l'ate Yohannös qui m'en | ||
| + | parla me dit qu'elle réussissait fort souvent et que fort souvent aussi elle ne | ||
| + | produisait que des mensonges. Le même me dit que l'art d'évoquer les esprits (አጋንንተ | ||
| + | ምሰብ፡) est aujourd'hui perdue en Abyssinie. Cependant des gens dignes de foi | ||
| + | m'ont assuré que certains dⱥbtara du Gojam évoquent avec succès auprès des | ||
| + | eaux courantes qui sont selon le préjugé du pays le séjour habituel des | ||
| + | esprits. Le grand but de ces évocations est de se procurer des remèdes car bien | ||
| + | qu'on admet que cette science est condamnée par l'église et qu'elle est une émanation | ||
| + | du diable on croit que le diable peut donner de bons remèdes de même qu'un | ||
| + | chrétien pieux se pare d'un charme écrit par un musulman, car les pauvres | ||
| + | Abyssins ne raisonnent pas sur ces contradictions de la foi et de l'opinion | ||
| + | commune. | ||
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| + | === Bouda ou Sorciers ד === | ||
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| + | Je n'ai encore rien dit des bouda ou sorciers parce qu'il est impossible de ne pas | ||
| + | mentir en entamant ce sujet. Si cependant on admettait le proverbe vox populi vox | ||
| + | Dei invoqué si souvent pour prouver l'existence d'un Dieu et pour les axiomes | ||
| + | fondamentaux de la morale on serait nécessairement conduit à croire aux sorciers. | ||
| + | Enfin quelque opinion qu'on se forme à ce sujet on ne peut nier que dans | ||
| + | certaines periodes de la vie des peuples et dans tous les pays il s'est developpé | ||
| + | une série de phénomènes attribués vulgairement aux sorciers ayant certainement | ||
| + | quelque existence réelle et qui n'ont excité de dedain des penseurs que parce qu'ils sont | ||
| + | melés d'un tissu de mensonges produits par la crainte et surtout par cet | ||
| + | amour du merveilleux qui n'est qu'une autre forme de l'amour du bon, du | ||
| + | beau et du divin. | ||
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| + | === préface de mes histoires ה=== | ||
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| + | Quoi qu'il en soit surmontons notre répugnance en prevenant tout d'abord | ||
| + | que nous sommes historien et n'avons pas d'opinion formée à cet égard faute | ||
| + | d'avoir pu observer des bouda de nos propres yeux. Impuissans à nier ou à | ||
| + | admettre telles <s>et </s> ou telles assertions nous laisserons le lecteur croire tout ce qu'il | ||
| + | voudra nous permettant de dire de tems en tems que tel informateur nous | ||
| + | parait digne de foi. | ||
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| + | === Bouda de yajöbe ו=== | ||
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| + | On ne peut pas dire qu'en Ethiopie le progrès des lumières a détruit la croyance | ||
| + | aux sorciers car les Khary très peu instruits ont peu ou point de sorciers, le Tögray | ||
| + | fort peu enclin aux études n'en a guères. Tandis que cette engeance va en croissant | ||
| + | jusqu'au Gojam le pays où l'on etudie et surtout où l'on raisonne le plus. C'est | ||
| + | peut-être à cause de ses habitudes nocturnes et de sa voix variable que la croyance | ||
| + | populaire a choisi l'hyène pour coursier des bouda: en effet les mots bouda et | ||
| + | galopeur d'hyènes sont synonymes የጅብ፡ ጋላቢ። Ahmedo dit avoir vu de ses | ||
| + | yeux un homme monté sur un hyène et galopant dans des rues de yⱥdjöbe. C'est | ||
| + | dans ce même lieu qu'un voleur grimpé sur un arbre en attendant une occasion | ||
| + | de larcin fut surpris par une assemblée d'hyènes ou de bouda au pied de | ||
| + | cet arbre. dans le cours des débats ces bêtes vénéneuses nommèrent plusieurs | ||
| + | principaux bouda de Baso entr'autres Blata Kasa l'un des magistrats | ||
| + | qu'on tient pour sorcier depuis ce jour sur le seul témoignage de ce voleur. | ||
| + | Celui-ci tremblant d'effroi ne se retira qu'à la rupture de l'assemblée peu | ||
| + | avant le lever du soleil. Ayant trouvé au pied de l'arbre une pièce de fer | ||
| + | ቸንዢ il s'en saisit par un reste d'habitude de profession et s'en allait | ||
| + | quand il se vit poursuivi par une troupe d'hyènes. Jette le bien d'autrui | ||
| + | lui cria un tisserand qui montait son metier. Le voleur obéit et les hyènes | ||
| + | s'éloignèrent aussitôt. Il est probable que ce tisserand avait été présent au Sabbat | ||
| + | nocturne car on sait d'ailleurs que tous les tisserands sont sorciers. | ||
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| + | === motifs qui portèrent D. Goxo à croire aux Bouda ז=== | ||
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| + | Etablir l'existence des bouda sur le témoignage d'un voleur est une absurdité | ||
| + | partout ailleurs qu'en Ethiopie. Venons donc à quelque chose de plus positif. Mon | ||
| + | frère dit un jour à D. Goxo: vous qui jugez tant de cas de sorcellerie, y croyez- | ||
| + | vous? - Je n'y croyais pas repondit le Prince jusqu'après la mort d'un Bouda | ||
| + | que je condamnais à la peine capitale à mon grand regret mais en me conformant | ||
| + | strictement aux us du Damot. ce condamné fut aidé dans ses derniers momens | ||
| + | par mon père confesseur homme saint et que je connais comme moi-même. | ||
| + | Après le supplice le prêtre vint me dire qu'il était spécialement chargé | ||
| + | par le défunt de me tranquilliser la conscience m'apprenant que j'avais | ||
| + | bien jugé qu'il était en effet Bouda et qu'il avait mangé non seulement | ||
| + | la victime dont je l'avais condamné à expier la mort mais encore tels et | ||
| + | tels morts depuis long-tems sans qu'on sut pourquoi. Cette liste de ses | ||
| + | victimes était longue et effrayante et le Bouda n'avait epargné ni rang | ||
| + | ni sexe. Maintenant ajouta D. Goxo si cet homme n'était pas un | ||
| + | sorcier pourquoi s'en excuser si gratuitement? | ||
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