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Révision du 19/11/2021 09:51:22 par Anaiswion

Éthiopien d'Abbadie 267

Statut : Terminé

Révision :

Informations complémentaires

Institution de conservation : Bibliothèque nationale de France (BnF)
Discipline : Géographie, Ethnologie, Linguistique
Genre : Carnet de terrain

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Antoine d'Abbadie sur Gallica

Instructions

Wikitext

=== Les Gallas - Anafo 23 Juin ===

main droite. Il n’y a que les femmes qui le mettent et seulement lorsque leur fils se 
marie ou fait un sacrifice gouvernemental ou revient d’une expédition heureuse.

==== Kallata א ====

Le Kallata est mis sur le front et par les hommes seulement et lors d’un sacrifice 
gouvernemental ou lorsqu’un fils ou un mize se marie. Les mize le portaient en haut 
de leur turban en allant à Kafa.

==== partage entre Borana ב ====

La loi des partages Borana est remarquable en ce qu’elle s’écarte totalement 
de l’us Abyssin. Si les enfants du défunt père proviennent tous d’une même mère, l’aîné est 
seul héritier universel. Si les enfants sont de mères différentes chacun hérite p.ex. le
défunt a laissé 24 vaches et 4 fils de 4 femmes : différentes: l’ainé en aura 16, le 2e
6,le 3e, 2 et le cadet une. S'il y a deux fils d'une même femme on ne compte que l'ainé 
dans le partage légal. le frère cadet germain n'a rien que ce que le père lui a donné de 
son vivant ou par testament.

==== prohibition de mariage ג ====

Le mariage entre proches est plus ou moins prohibé dans tous les

pays. l'Eglise de Rome le prohibe jusqu'au 4ème degré. les Borana vont

bien plus loin et jusqu'au 16 car Choumi m'assure qu'il ne pourrait

sans crime épouser un descendant de son larumi horro. De nos jours

ajouta-t-il un Borana de Loya épouse une fille de malob ainsi la mari

et la femme sont tous deux fils de Goudrou, moi qui tient aux principes

je n'ai voulu épouser qu'une fille de Djonema ou de Horro. Il est

d'ailleurs passé en principe  que le mariage de 2 Borana n'est pas

fécond et qu'il faut qu'un Borana épouse un plebeien ou gabaro. La

qualité du fils se règle d'après celle du père l'usage Juif d'épouser

la femme d'un frère défunt est admis comme de plein droit par les

Galla.

L'expédition infructueuse racontée ci-dessus inspira beaucoup de

confiance aux Horro qui se mirent à parler des Goudrou au féminin. or

il y a un vieux Gabbaro nommé bari fils de bati fils de gindo fils de

waro fils de waga. Sindo était un émigré du Goja[?] ce qui prouve que

des aventuriers se joignaient jadis aux Gallas. Le fils ainé de Bari

qui en avait six venait d'avoir un enfant de sa femme fille de Horro

celle-ci au terme [?] se lava et devint pure. Cinq jours après un Horro

vint tuer le mari. Bari un des plus beaux vieillards du Goudrou avait

tué dans sa jeunesse 4 éléphants et 2 hommes et se souvenant de ces

exploits il brulait de venger la mort de son fils ainé. Cependant il

voulut d'abord consulter l'hôte de Choumi car il est plebeien du clan

de Loya. J'employai la geomencie et lui dit que s'il reussissait il

reviendrait avec une forte maladie. Cependant en sa qualité de chef de

chasse il connaissait bien la qualla du horro et s'étant assuré d'un

vieillard de malole il tua une bête et vit le peritoine qui lui predit

du succès. Bari et son ami passèrent l'après-midi ensemble mirent des

habits de femme et partant à la chute du jour ils arrivèrent à minuit

au camp du Horro car ceux-ci étaient rassemblés avec leurs chevaux pour

aller attaquer les Goudrou de grand matin. La plupart des Horro étaient

endormis et l'un d'entre eux fort riche en troupeaux attisa le feu avec

soin et s'assit à coté puis se mit à sommeiller: les deux Goudrou

s'avancèrent alors et Bari Bati en prononçant son nom à haute voix et

tenant sa lance des deux mains la planta jusqu'à la hampe dans le foie

du riche Horro. puis il cria [hura ya djailma ko] (ô ma vengeance de

mon fils) et retirant sa lance la planta dans le creux des reins d'un

autre Horro qui était couché sur le ventre. Cependant le camarade de

Bari blessait un [?] 3eme Horro qui mourut peu après. Autant les Gallas

sont vifs dans l'attaque autant sont-ils aptes à prendre des tzerreurs

paniques et quoique les Horro soient parmi les plus braves fils de

[Djardi?] ils se dispersèrent en criant que tout Goudrou était venu

fondre sur eux. Mais quelques braves se ravisant et ne voyant que deux

vieillards les enfants de Horro se rallièrent avant que ceux-ci ne

purent couper les membres de leurs victimes. Bari saisit le beau

bouclier de la [sienne?] et se met à fuir, son instinct de chef de

chasse lui venant en aide pour trouver une issue parmi les sentiers

tortueux du qualla: les Horro poursuivirent avec la rage de la

vengeance et les deux Goudrou ne pouvant atteindre le gué qui était

occupé se jetèrent dans l'[Agoul?] dont les eaux fangeuses leur

mouillèrent les aisselles. parvenus sans encombre chez eux les deux

Goudrou attendirent les nouvelles de Horro car le manque de trophées

sanglantes les empêchaient de beurrer leurs têtes. Mais on sut bientôt

par les femmes qui vont et viennent en tout [?] que selon les Horro

Bari Bati avait tué tel gros sire auorès du feu et que deux autres

Horro étaient morts de leurs blessures. mes goudrou mirent donc leurs

tête au régime du beurre égorgèrent leurs dagaga car c'était l'époque

et firent chère, [lie?]. J'étais assez sot avec ma géomancie quand Bari

m'envoya dire peu de jours après Bari m'envoya dire que ma prédiction

était venue et que si j'avais un remède il aurait grand plaisir. par

politique j'allai le voir et me trouvai fort embarrassé à décider si

c'était une hépatite aigue ou un rhumatisme aigu de la tête du fémur et

dans l'incertitude je donnai un vomitif d'ipeca [?] et le vieux Bari

vint lui-même quelques jours après en me proclamant son sauveur, de

sorte que ma réputation de devin fut tant soit peu rehabilité.

On a déjà vu que les G. sacrifient pour tout acte important de la

vie (l'assignation solennelle en justice est aussi un sacrifice. le

demandeur en Goudrou envoie une génisse male à Kobbo expose la plainte

et demande qu'on lui permette de le sacrifier. si l'on refuse on se

déclare incompétent. Si l'on accepte et que le défendeur succombe il

doit le prix de la génisse d'après la déclaration du demandeur qui dans

tous les cas mange la bête lui-même.

Le principe Borana pour le partage légal est que l'ainé des frères

consanguins reçoit les 2/3 de la propriété du père défunt, le 2eme

frère les 2/3 de ce qui reste, le 3eme frère les 2/3 de ce qui reste et

ainsi de suite. Donc si un défunt a laissé 4 fils consanguins et 54

vaches le fils ainé aura 36 vaches; le 2e douze; le 3e quatre et le 4e.

deux. Dans tout partage légal l'ainé de frères germains prend à lui

seul tout. <u>ce qui lui</u> le cadet germain n'ayant pour ainsi dire

pas d'existence aux yeux de la loi à moins que le père ne lui donné de

la main à la main ou par testament oral.

Börmadji melba moudana robale doulo aldada horata bifola sabaga

kirole. Après une discussion approfondie avec Dibar et Choumi j'ai

réussi à completer les noms des cinq gada et de leurs enfans. Dibar et

Börmadji: les trois raba sont: 1e celui qui a egorgé le Dagaga; 2e

celui qui a dansé le darma- 3e celui qui a égorgé une chèvre.

En comptant la succession des gadas qu'il appelait <u>gönna

</u> Dibar a affirmé que la division en cinq doubles gada eut lieu  il

y a aujourd'hui deux cents cinquante six ans c.a.d. l'an 1589 de JC à

très peü près. Les Gallas étaient alors sortis depuis longtemps de

Walal et établis dans le pays de Bido près le lieu auj. occupé par

Nonno c.a.d. Botor aux environ un Borana nommé Makko bili fils de Nonno

dit que Koukoursa lui avait apparu en songe et lui avait dit de former

cinq doubles gada au lieu d'un seul car jusqu'alors le gouvernement

allait directement et sans intervalles, de père en fils. La tradition

ne dit pas qui était ce Koukoursa mais puisque makko bili s'autorisait

de [?] pour altérer la constitution on peut en conclure qu'il était

l'un des anciens législateurs des Gallas et peut-être l'auteur même de

l'institution du gada.

Après une longue discussion Choumi et Dibar ne purent s'entendre

pour définir les neuf goultou, ou personnages consulaires comme on

dirait à Rome.

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Les Gallas - Anafo 23 Juin

main droite. Il n’y a que les femmes qui le mettent et seulement lorsque leur fils se marie ou fait un sacrifice gouvernemental ou revient d’une expédition heureuse.

Kallata א

Le Kallata est mis sur le front et par les hommes seulement et lors d’un sacrifice gouvernemental ou lorsqu’un fils ou un mize se marie. Les mize le portaient en haut de leur turban en allant à Kafa.

partage entre Borana ב

La loi des partages Borana est remarquable en ce qu’elle s’écarte totalement de l’us Abyssin. Si les enfants du défunt père proviennent tous d’une même mère, l’aîné est seul héritier universel. Si les enfants sont de mères différentes chacun hérite p.ex. le défunt a laissé 24 vaches et 4 fils de 4 femmes : différentes: l’ainé en aura 16, le 2e 6,le 3e, 2 et le cadet une. S'il y a deux fils d'une même femme on ne compte que l'ainé dans le partage légal. le frère cadet germain n'a rien que ce que le père lui a donné de son vivant ou par testament.

prohibition de mariage ג