Scripto · Transcrire

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 Le mariage entre proches est plus ou moins prohibé dans tous les
 pays. l'Eglise de Rome le prohibe jusqu'au 4ème degré. les Borana vont
 bien plus loin et jusqu'au 16 car Choumi m'assure qu'il ne pourrait
 sans crime épouser un descendant de son larumi horro. De nos jours
 ajouta-t-il un Borana de Loya épouse une fille de malob ainsi la mari
 et la femme sont tous deux fils de Goudrou, moi qui tient aux principes
 je n'ai voulu épouser qu'une fille de Djonema ou de Horro. Il est
 d'ailleurs passé en principe  que le mariage de 2 Borana n'est pas
 fécond et qu'il faut qu'un Borana épouse un plebeien ou gabaro. La
 qualité du fils se règle d'après celle du père l'usage Juif d'épouser
 la femme d'un frère défunt est admis comme de plein droit par les
 Galla.
    L'expédition infructueuse racontée ci-dessus inspira beaucoup de
 confiance aux Horro qui se mirent à parler des Goudrou au féminin. or
 il y a un vieux Gabbaro nommé bari fils de bati fils de gindo fils de
 waro fils de waga. Sindo était un émigré du Goja[?] ce qui prouve que
 des aventuriers se joignaient jadis aux Gallas. Le fils ainé de Bari
 qui en avait six venait d'avoir un enfant de sa femme fille de Horro
 celle-ci au terme [?] se lava et devint pure. Cinq jours après un Horro
 vint tuer le mari. Bari un des plus beaux vieillards du Goudrou avait
 tué dans sa jeunesse 4 éléphants et 2 hommes et se souvenant de ces
 exploits il brulait de venger la mort de son fils ainé. Cependant il
 voulut d'abord consulter l'hôte de Choumi car il est plebeien du clan
 de Loya. J'employai la geomencie et lui dit que s'il reussissait il
 reviendrait avec une forte maladie. Cependant en sa qualité de chef de
 chasse il connaissait bien la qualla du horro et s'étant assuré d'un
 vieillard de malole il tua une bête et vit le peritoine qui lui predit
 du succès. Bari et son ami passèrent l'après-midi ensemble mirent des
 habits de femme et partant à la chute du jour ils arrivèrent à minuit
 au camp du Horro car ceux-ci étaient rassemblés avec leurs chevaux pour
 aller attaquer les Goudrou de grand matin. La plupart des Horro étaient
 endormis et l'un d'entre eux fort riche en troupeaux attisa le feu avec
 soin et s'assit à coté puis se mit à sommeiller: les deux Goudrou
 s'avancèrent alors et Bari Bati en prononçant son nom à haute voix et
 tenant sa lance des deux mains la planta jusqu'à la hampe dans le foie
 du riche Horro. puis il cria [hura ya djailma ko] (ô ma vengeance de
 mon fils) et retirant sa lance la planta dans le creux des reins d'un
 autre Horro qui était couché sur le ventre. Cependant le camarade de
 Bari blessait un [?] 3eme Horro qui mourut peu après. Autant les Gallas
+sont vifs dans l'attaque autant sont-ils aptes à prendre des terreurs
-sont vifs dans l'attaque autant sont-ils aptes à prendre des tzerreurs
 paniques et quoique les Horro soient parmi les plus braves fils de
 [Djardi?] ils se dispersèrent en criant que tout Goudrou était venu
 fondre sur eux. Mais quelques braves se ravisant et ne voyant que deux
 vieillards les enfants de Horro se rallièrent avant que ceux-ci ne
 purent couper les membres de leurs victimes. Bari saisit le beau
 bouclier de la [sienne?] et se met à fuir, son instinct de chef de
 chasse lui venant en aide pour trouver une issue parmi les sentiers
 tortueux du qualla: les Horro poursuivirent avec la rage de la
 vengeance et les deux Goudrou ne pouvant atteindre le gué qui était
 occupé se jetèrent dans l'[Agoul?] dont les eaux fangeuses leur
 mouillèrent les aisselles. parvenus sans encombre chez eux les deux
 Goudrou attendirent les nouvelles de Horro car le manque de trophées
 sanglantes les empêchaient de beurrer leurs têtes. Mais on sut bientôt
 par les femmes qui vont et viennent en tout [?] que selon les Horro
 Bari Bati avait tué tel gros sire auorès du feu et que deux autres
 Horro étaient morts de leurs blessures. mes goudrou mirent donc leurs
 tête au régime du beurre égorgèrent leurs dagaga car c'était l'époque
 et firent chère, [lie?]. J'étais assez sot avec ma géomancie quand Bari
 m'envoya dire peu de jours après Bari m'envoya dire que ma prédiction
 était venue et que si j'avais un remède il aurait grand plaisir. par
 politique j'allai le voir et me trouvai fort embarrassé à décider si
 c'était une hépatite aigue ou un rhumatisme aigu de la tête du fémur et
 dans l'incertitude je donnai un vomitif d'ipeca [?] et le vieux Bari
 vint lui-même quelques jours après en me proclamant son sauveur, de
 sorte que ma réputation de devin fut tant soit peu rehabilité.
     On a déjà vu que les G. sacrifient pour tout acte important de la
 vie (l'assignation solennelle en justice est aussi un sacrifice. le
 demandeur en Goudrou envoie une génisse male à Kobbo expose la plainte
 et demande qu'on lui permette de le sacrifier. si l'on refuse on se
 déclare incompétent. Si l'on accepte et que le défendeur succombe il
 doit le prix de la génisse d'après la déclaration du demandeur qui dans
 tous les cas mange la bête lui-même.
     Le principe Borana pour le partage légal est que l'ainé des frères
 consanguins reçoit les 2/3 de la propriété du père défunt, le 2eme
 frère les 2/3 de ce qui reste, le 3eme frère les 2/3 de ce qui reste et
 ainsi de suite. Donc si un défunt a laissé 4 fils consanguins et 54
 vaches le fils ainé aura 36 vaches; le 2e douze; le 3e quatre et le 4e.
 deux. Dans tout partage légal l'ainé de frères germains prend à lui
 seul tout. <u>ce qui lui</u> le cadet germain n'ayant pour ainsi dire
 pas d'existence aux yeux de la loi à moins que le père ne lui donné de
 la main à la main ou par testament oral.
      Börmadji melba moudana robale doulo aldada horata bifola sabaga
 kirole. Après une discussion approfondie avec Dibar et Choumi j'ai
 réussi à completer les noms des cinq gada et de leurs enfans. Dibar et
 Börmadji: les trois raba sont: 1e celui qui a egorgé le Dagaga; 2e
 celui qui a dansé le darma- 3e celui qui a égorgé une chèvre.
       En comptant la succession des gadas qu'il appelait <u>gönna
 </u> Dibar a affirmé que la division en cinq doubles gada eut lieu  il
 y a aujourd'hui deux cents cinquante six ans c.a.d. l'an 1589 de JC à
 très peü près. Les Gallas étaient alors sortis depuis longtemps de
 Walal et établis dans le pays de Bido près le lieu auj. occupé par
 Nonno c.a.d. Botor aux environ un Borana nommé Makko bili fils de Nonno
 dit que Koukoursa lui avait apparu en songe et lui avait dit de former
 cinq doubles gada au lieu d'un seul car jusqu'alors le gouvernement
 allait directement et sans intervalles, de père en fils. La tradition
 ne dit pas qui était ce Koukoursa mais puisque makko bili s'autorisait
 de [?] pour altérer la constitution on peut en conclure qu'il était
 l'un des anciens législateurs des Gallas et peut-être l'auteur même de
 l'institution du gada.
        Après une longue discussion Choumi et Dibar ne purent s'entendre
 pour définir les neuf goultou, ou personnages consulaires comme on
 dirait à Rome.

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