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=== Les Gallas - Anafo 23 Juin ===

main droite. Il n’y a que les femmes qui le mettent et seulement lorsque leur fils se 
marie ou fait un sacrifice gouvernemental ou revient d’une expédition heureuse.

==== Kallata א ====

Le Kallata est mis sur le front et par les hommes seulement et lors d’un sacrifice 
gouvernemental ou lorsqu’un fils ou un mize se marie. Les mize le portaient en haut 
de leur turban en allant à Kafa.

==== partage entre Borana ב ====

La loi des partages Borana est remarquable en ce qu’elle s’écarte totalement 
de l’us Abyssin. Si les enfants du défunt père proviennent tous d’une même mère, l’aîné est 
seul héritier universel. Si les enfants sont de mères différentes chacun hérite p.ex. le
défunt a laissé 24 vaches et 4 fils de 4 femmes : différentes: l’ainé en aura 16, le 2e
6,le 3e, 2 et le cadet une. S'il y a deux fils d'une même femme on ne compte que l'ainé 
dans le partage légal. le frère cadet germain n'a rien que ce que le père lui a donné de 
son vivant ou par testament.

==== prohibition de mariage ג ====

Le mariage entre proches est plus ou moins prohibé dans tous les
pays. l'Eglise de Rome le prohibe jusqu'au 4ème degré. les Borana vont
bien plus loin et jusqu'au 16 car Choumi m'assure qu'il ne pourrait
sans crime épouser un descendant de son larumi horro. De nos jours 
ajouta-t-il un Borana de Loya épouse une fille de malob ainsi la mari 
et la femme sont tous deux fils de Goudrou, moi qui tient aux principes
je n'ai voulu épouser qu'une fille de Djonema ou de Horro. Il est 
d'ailleurs passé en principe  que le mariage de 2 Borana n'est pas 
fécond et qu'il faut qu'un Borana épouse un plebeien ou gabaro. La 
qualité du fils se règle d'après celle du père l'usage Juif d'épouser 
la femme d'un frère défunt est admis comme de plein droit par les 
Galla.

==== exploit de Bari Batiד ====
 
L'expédition infructueuse racontée ci-dessus inspira beaucoup de confiance aux Horro qui 
se mirent à parler des Goudrou au féminin. or il y a un vieux Gⱥbbⱥro nommé bari fils 
de bati fils de gīndo fils de wⱥro fils de waga. Gīndo était un émigré du Gojam ce qui 
prouve que des aventuriers se joignaient jadis aux Gallas. Le fils ainé de Bari qui en avait 
six venait d'avoir un enfant de sa femme fille de Horro : celle-ci au terme prescrit se 
lava et devint pure. Cinq jours après un Horro vint tuer le mari. Bari un des plus beaux 
vieillards du Goudrou avait tué dans sa jeunesse 4 éléphants et 2 hommes et se souvenant 
de ces exploits il brulait de venger la mort de son fils ainé. Cependant il voulut d'abord 
consulter l'hôte de Choumi car il est plebéien du clan de Loya. J'employai la geomencie 
et lui dit que s'il reussissait il reviendrait avec une forte maladie. Cependant en 
sa qualité de chef de chasse il connaissait bien le quⱥlla du horro et s'étant assuré d'un 
vieillard de Malole il tua une bête et vit le peritoine qui lui predit du succès. Bari et son 
ami passèrent l'après-midi ensemble mirent des habits de femme et partant à la chute 
du jour ils arrivèrent à minuit au camp du Horro car ceux-ci étaient rassemblés avec 
leurs chevaux pour aller attaquer les Goudrou de grand matin. La plupart des Horro 
étaient endormis et l'un d'entre eux fort riche en troupeaux attisa le feu avec soin et 
s'assit à coté puis se mit à sommeiller: les deux Goudrou s'avancèrent alors et Bari 
Bati en prononçant son nom à haute voix et tenant sa lance des deux mains la planta 
jusqu'à la hampe dans le foie du riche Horro. puis il cria [hura <s>ya dja</s>ilma ko] (ô <s>ma</s> vengeance 
de mon fils) et retirant sa lance la planta dans le creux des reins d'un autre Horro qui 
était couché sur le ventre. Cependant le camarade de Bari blessait un <s>autre</s> 3eme Horro 
qui mourut peu après. Autant les Gallas sont vifs dans l'attaque autant sont-ils aptes à 
prendre des terreurs paniques et quoique les Horro soient parmi les plus braves fils de [Djardi?] ils se 
dispersèrent en criant que tout Goudrou était venu fondre sur eux. Mais quelques braves 
se ravisant et ne voyant que deux vieillards les enfants de Horro se rallièrent avant que ceux
-ci ne purent couper les membres de leurs victimes. Bari saisit le beau bouclier de la 
[sienne?] et se met à fuir, son instinct de chef de chasse lui venant en aide pour trouver une 
issue parmi les sentiers tortueux du quⱥlla: les Horro poursuivirent avec la rage de la 
vengeance et les deux Goudrou ne pouvant atteindre le gué qui était occupé se jetèrent dans 
l'[Agoul?] dont les eaux fangeuses leur mouillèrent les aisselles. parvenus sans encombre chez eux 
les deux Goudrou attendirent les nouvelles de Horro car le manque de trophées sanglantes les 
empêchaient de beurrer leurs têtes. Mais on sut bientôt par les femmes qui vont et viennent en 
tout tems que selon les Horro Bari Bati avait tué tel gros sire auprès du feu et que 
deux autres Horro étaient morts de leurs blessures. mes goudrou mirent donc leurs tête au 
régime du beurre égorgèrent leurs dⱥgaga car c'était l'époque et firent chère, [lie?]. 
J'étais assez sot avec ma géomancie quand Bari m'envoya dire peu de jours après Bari 
m'envoya dire que ma prédiction était venue et que si j'avais un remède il aurait grand plaisir. 
par politique j'allai le voir et me trouvai fort embarrassé à décider si c'était une hépatite aigue 
ou un rhumatisme aigu de la tête du fémur et dans l'incertitude je donnai un vomitif d'ipeca [luauha?] 
et le vieux Bari vint lui-même quelques jours après en me proclamant son sauveur, de sorte que 
ma réputation de devin fut tant soit peu rehabilité.

==== assignation oromo ה ====

On a déjà vu que les G. sacrifient pour tout acte important de la vie. l'assignation solennelle 
en justice est aussi un sacrifice. le demandeur en Goudrou envoie une génisse male à Kobbo
expose la plainte et demande qu'on lui permette de le sacrifier. si l'on refuse on se déclare 
incompétent. Si l'on accepte et que le défendeur succombe il doit le prix de la génisse d'après 
la déclaration du demandeur qui dans tous les cas mange la bête lui-même.

==== loi des partages oromo ו ====

Le principe Borana pour le partage légal est que l'ainé des frères consanguins reçoit 
les 2/3 de la propriété du père défunt, le 2eme frère les 2/3 de ce qui reste, le 3eme frère les 2/3 de ce 
qui reste et ainsi de suite. Donc si un défunt a laissé 4 fils consanguins et 54 vaches le 
fils ainé aura 36 vaches; le 2e douze; le 3e quatre et le 4e. deux. Dans tout partage 
légal l'ainé de frères germains prend à lui seul tout. ce qui lui le cadet germain 
n'ayant pour ainsi dire pas d'existence aux yeux de la loi à moins que le père ne lui 
donné de la main à la main ou par testament oral.

Börmadji melba moudana robale doulo 
aldada horata bifola sⱥbaga kirole.

Après une discussion approfondie avec Dibar et 
Choumi j'ai réussi à completer les noms des cinq gada 
et de leurs enfans. Dibar et Börmadji: les trois raba sont: 1e. celui qui a egorgé le Dⱥgaga; 2e celui qui 
a dansé le darma - 3e celui qui a égorgé une chèvre.

==== époque de l'institution du gada ז ====

En comptant la succession des gadas qu'il appelait gönna Dibar a affirmé que la 
division en cinq doubles gada eut lieu il y a aujourd'hui deux cents cinquante six ans c.a.d. 
l'an 1589 de JC à très peu près. Les Gallas étaient alors sortis depuis long-tems de Wⱥlal et 
établis dans le pays de Bido près le lieu auj. occupé par Nonno c.a.d. Botor ou environ. un 
Borana nommé Makko bili fils de Nonno dit que Koukoursa lui avait apparu en 
songe et lui avait dit de former cinq doubles gada au lieu d'un seul car jusqu'alors le 
gouvernement allait directement et sans intervalles, de père en fils. La tradition ne dit pas qui 
était ce Koukoursa mais puisque makko bili s'autorisait de son nom pour altérer la 
constitution on peut en conclure qu'il était l'un des anciens législateurs des Gallas et peut-être 
l'auteur même de l'institution du gada.

==== goultou ח ====

Après une longue discussion Choumi et Dibar ne purent s'entendre pour définir les neuf 
goultou, ou personnages consulaires comme on dirait à Rome.

Revision: 15v (#34)

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