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=== usages - Saka 25 juillet 1845 ===

====  Sorciers d'Europe א ====

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Dans la plupart des esprits une confiance spontanée a plus de force
que les témoignages collatéraux les plus authentiques et les plus précis : et l'on se 
rappelle à cet égard que la plupart de nos sorciers condamnés au moyen age
admettaient pleinement leur crime et leur qualité d'esprits malfesans.

==== épreuve judiciaire du Bouda ב  ====

Dans le Gojam et le Grand Damot. D'abord on se le chuchote puis on le murmure
ensuite on le dit tout haut au doullⱥt  ou petite réunion, mais jusqu'ici toujours
en l'absence du bouda reputé. Enfin quelque voisin lesé dans ses biens ou sa santé
croit avoir été mangé par le sorcier et l'accuse tout haut au chongo ou grande
réunion. A moins de quitter le pays ou de faire taire l'accusateur par des cadeaux
l'accusé ne peut pas à ce qu'on m'assure se refuser à nommer son juge et ce
dernier  en général ordonne l'épreuve, et nomme deux hommes respectables
chargés de préparer la boisson. Ces prud'hommes prêtent un serment terrible
pour éloigner toute idée de corruption de sorcellerie ou de négligence de leur
part et vont cueillir les <s>herb</s> simples dans un lieu <s>elev</s> écarté, s'il est possible
le jour de Saint Jean, et sur une terre que les hommes et les vaches n'aient
pas foulée. Comme l'accusé peut mourir et que dans toute l'Ethiopie il est très 
honteux de laisser voir le ver solitaire qui sort aussitôt après la mort on
commence par faire boire le koso à l'accusé le soir et dans un lieu <s>[ écarté? ]</s>
solitaire, ordinairement au milieu d'un bois. le lendemain on lui fait boire
le remède des Bouda  qui enivre et excite au point que de l'aveu des gens du pays les
personnes affectées de maladies chroniques de l'estomac ne manquent pas d'y
succomber. Mais les personnes en bonne santé n'éprouvent autre chose qu'une
violente excitation et se mettent à raconter toute leur vie passée et leurs projets
et leurs pensées les plus intimes. S'ils sont Bouda ils ne manquent pas de dire
j'ai mangé un tel j'ai mis un tel sous le joug አፀመደው፡ dans ce dernier cas
les prud'hommes qu'on pourrait appeler parrains de l'accusé appellent des
témoins postés à distance et l'on condamne l'éprouvé d'après l'axiome
habemus confitentem reum. en Gojam où le christianisme a adouci les moeurs
on fait avec un fer rouge une croix sur le front du condamné et on lui
enjoint sous peine de mort de quitter le pays. A Yⱥdjöbe l'an dernier on
éprouva quatre tisserands : deux furent marqués au fer rouge et partirent
en exil. Deux sortirent sains et saufs mais on assure que l'un d'entr'eux
ayant malgré le serment fait accepter dix talari aux prud'hommes ne
prit qu'un breuvage fort innocent au lieu de la boisson enivrante qu'on
aurait dû lui administrer. la cérémonie eut lieu dans un petit bois où l'on
enterre les musulmans.

==== id chez les Gallas ג ====

Chez les Gallas plus neufs dans la vie et surtout dans la pratique du
droit le procès du bouda s'instruit d'une manière analogue mais avec beaucoup 
plus de severité. Je l'appris à l'occasion de mon <u>gofta</u> Goro moukko l'un des
plus braves fils de Tobbe. Ce guerrier a tué 42 hommes en combat singulier
et deux ou trois de ses épouses car il est fort violent. on peut le pourtrayer
ainsi. taille moyenne, membres grèles, col long, pomme d'Adam énorme, teint
noir, lèvres pincées nez long et plein vers le bas, yeux grands ronds et hagards
front grand mais fuyant. Son geste favori est de s'asseoir le menton appuyé
sur la main droite et de regarder fixement devant lui sans proférer une
parole. Cette habitude a dû le faire passer pour Bouda dans un pays où il
n'est pas reçu de s'asseoir en compagnie sans rien dire. De plus Goro mouko
est despotique dans ses volontés, discute peu, ordonne beaucoup, n'a pas de parent
homme d'armes en etat de venger sa mort et enfin il s'était brouillé avec
Akako notre gofta de l'an dernier. nous étions la cause de tout ce fracas car
chacun des braves prétendait accaparer la conduite des marchands. Ils descendirent
armés jusqu'au marché mais on parvint à faire la paix en laissant les marchand 
ou les Gojam comme on dit chez Akako qu'ils avaient déjà choisi. Quelque tems après
Akako fut tué par Ilou et comme les parures du défunt étaient nombreux ils
purent accuser hardiment Goro mouko d'avoir mis Akako sous le joug pour
le faire tuer. Les débats Ethiopiens sont forts longes dans [un?] le  grand Damot où
toutes les maisons sont obscures ils se passent en plein air. Ils ne peuvent donc
avoir lieu dans la saison des pluies car tout l'auditoire s'asseoit à terre. on a
ainsi remis les débats à la saison sèche. Goro mouko boit beaucoup et est
légèrement affecté du delirium tremens. Il est donc possible qu'il accepte la
boisson. S'il la craint il doit quitter le pays et comme on l'appelerait bouda
partout où il irait s'il quittait sans autre motif il n'a d'autre ressource que de
tuer un homme de sa tribu et de s'enfuir ensuite sous prétexte du sang. Etrange
suite d'une mauvaise législation!  en tuant un homme on échappe à l'accusation
de sorcellerie. chez les Gallas un bouda est pire qu'un serpent veneneux, et
doit être immolé à l'instant. on dresse un grand siège አልጋ sur le bord d'un
précipice ou d'une eau profonde et on fait boire le koso au patient qui reste à
jeun tandis que les prud'hommes mangent et surtout boivent largement.
le lendemain dès que la boisson enivrante commence à opérer on observe et
si le patient tombe à droite dans ses convulsions tout est bien: s'il tombe à
gauche il ne tarde pas à confesser son crime. alors les prud'hommes appellent
les Salgan ou juges et ceux-ci après avoir entendu la confession poussent
le criminel jusqu'à l'abime où se termine ce terrible drame.

==== fin de non recevoir ד ====

L'on m'a cité un cas où l'accusé refusa de boire en alléguant un mal
d'estomac bien reconnu d'ailleurs. Cependant cette fin de non recevoir ne fut pas admise
il but ne devint pas ivre et ne fit aucun aveu. mais il dépérit à vue d'oeil et
mourut quelques mois après. Je n'ai malh.t pas pu me procurer les simples
qu'on administre dans cette épreuve terrible.                                                                                        39 [?]

Revision: 20r (#43)

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