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Cette révision est marquée comme complète. |
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rase préalablement tout le corps et coupe les ongles. Goro moukko s'il boit devra | rase préalablement tout le corps et coupe les ongles. Goro moukko s'il boit devra | ||
couper ses longs cheveux qu'il porte comme guerrier heureux. | couper ses longs cheveux qu'il porte comme guerrier heureux. | ||
| − | |||
==== sacrifices humains ב ==== | ==== sacrifices humains ב ==== | ||
Lorsqu'on cite un fait improbable quoique vrai on ne saurait trop l'appuyer | Lorsqu'on cite un fait improbable quoique vrai on ne saurait trop l'appuyer | ||
| − | de preuves. Je rappelerai donc que Ras | + | de preuves. Je rappelerai donc que Ras Mⱥröd fit un moutöťa ou mötöta d'un |
enfant. La mère à force de recherches découvrit le vérité et comme Ras Mⱥröd | enfant. La mère à force de recherches découvrit le vérité et comme Ras Mⱥröd | ||
était le suzerain et juge du pays elle ne put l'appeler en justice et alla à dire à | était le suzerain et juge du pays elle ne put l'appeler en justice et alla à dire à | ||
sa porte ce distique. | sa porte ce distique. | ||
| − | ba Ras | + | |
| − | + | ba Ras mⱥröd zⱥmⱥn zaum bie wⱥlödje | |
| + | mötöťaw ayzorkⱥh ⱥndiet adⱥröh lödje | ||
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Sous le règne de Ras maröd j’ai donné | Sous le règne de Ras maröd j’ai donné | ||
le jour à un enfant sans appeler de temoin | le jour à un enfant sans appeler de temoin | ||
bonjour mon enfant, que le sacrifice humain | bonjour mon enfant, que le sacrifice humain | ||
| − | ne tourne pas autour de toi. Cette simple allusion à la manière dont la victime | + | ne tourne pas autour de toi. |
| + | |||
| + | Cette simple allusion à la manière dont la victime | ||
humaine tourne autour du sacrificateur fit tant d’impression sur le Ras | humaine tourne autour du sacrificateur fit tant d’impression sur le Ras | ||
| − | qu’il envoya un | + | qu’il envoya un moine avec un cadeau de 3 onces d’or dire à cette malheureuse mère |
qu’il avait agi par erreur et sans savoir que c’était son enfant à elle mais cette | qu’il avait agi par erreur et sans savoir que c’était son enfant à elle mais cette | ||
femme répondit qu’ayant perdu son enfant elle allait devenir religieuse | femme répondit qu’ayant perdu son enfant elle allait devenir religieuse | ||
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devint cette pauvre mère. | devint cette pauvre mère. | ||
| + | ==== Usage d’émasculer un ennemi mort ג ==== | ||
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| + | A l’article des Gallas j’ai parlé de l’usage d’émasculer: il est pratiqué dans toute | ||
| + | l’Abyssinie excepté par les Akⱥlⱥ Gouzay et p.être par les gens du Hamasen. quand | ||
| + | un soldat à tué il revient jeter sa dépouille devant le dⱥdjazmať. toutes ces dépouilles | ||
| + | sont ensuite réunies et jetées dans l’eau courante ou dans la boue liquide car on prétend | ||
| + | qu’il ne convient pas de les enterrer. Après la bataille de Dⱥbrⱥ May qui donna le Tögray à | ||
| + | Oubie une troupe de pillards revint jeter plusieurs dépouilles. on demanda où était l’un des | ||
| + | soldats et l’on prouva par témoins qu’il s’était éloigné avec un de ses camarades. Celui-ci en convient | ||
| + | mais dit l’avoir perdu de vue. or les amis de l’absent prétendirent que son membre qu’ils | ||
| + | reconnaissaient à ses taches blanches (līmts) avait été jeté par son compagnon de pillage. | ||
| + | celui-ci nia le fait et l’affaire en serait restée là si le mutilé [ne?] fut revenu deux | ||
| + | jours après raconter que son camarade lui avait donné un coup de chotal au moment | ||
| + | où il tirait du grain d’un silo et qu’il l’avait emasculé et laissé évanoui Ras Dori | ||
| + | fit chercher un parent de la victime mais comme il ne s’en trouva pas il appela un | ||
| + | de ses esclaves et fit blesser et emasculer le meurtrier de manière à completer exactement la | ||
| + | Loi du talion. les deux blessés entrèrent ensuite à Aksoum d’où le Ras s’en retourna en | ||
| + | Bⱥgemīdr. | ||
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| + | ==== Id des abus ד ==== | ||
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| + | Un soldat de D. Maro qui avait fait plusieurs campagnes sans tuer s’écarta un jour | ||
| + | de pillage et se croyant seul tua et emascula son propre domestique. on l’avait | ||
| + | vu et on l’accusa devant D. Maro qui était alors en Dⱥmbya. Comme le crime était | ||
| + | d’une énormité inouïe le Dⱥdjazmať chercha des témoins. ceux-ci craignirent de se montrer | ||
| + | jusqu’à ce que l’accusé s’étant enfui de nuit eût prit sanctuaire dans Quⱥraŧa. | ||
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| + | ==== conclusions ה ==== | ||
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| + | Ces deux histoires prouvent que l’usage absurde de regarder l’apport d’un membre viril | ||
| + | comme preuve suffisante de bravoure entraîne bien des inconvéniens après lui:car en Abyssinie | ||
| + | la majorité des crimes reste impunie et bien des laches tuent et emasculent leurs | ||
| + | camarades sans qu’on puisse même les accuser. Lorsqu’on veut conserver ces trophées ainsi que j’en ai | ||
| + | vu plusieurs centaines au dessus de la porte d’entrée du D. Kahsay à A'dö grat on les insuffle avec | ||
| + | une paille d’orge puis on les enduit de graisses ou de beurre. Dans le climat sec de l’Abyssinie | ||
| + | ces membres amputés se conservent ainsi au moins une année. | ||
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| + | ==== Sacrifices humains ו ==== | ||
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| + | En Océanie le manque de viande ou les superstitions du culte font manger la chair humaine. chez | ||
| + | les sauvages de la Guyane c'est la vengeance ou un appetit déréglé. En Gojam et Bⱥgemödr c'est p.r | ||
| + | un remède superstitieux. en Egypte au XIIIe. siècle chez les Ethiopiens aussi la famine amena | ||
| + | toutes les classes à manger la chair humaine surtout celle des médecins, le Roi yamma égorge | ||
| + | des hommes à son Dieu particulier en public car il en égorgea 15 devant le messager | ||
| + | d'Abba Bagibo. l'usage qui parait exceptionnel en Gojam est donc khamitique puisqu'il | ||
| + | existe de plein droit ailleurs. | ||
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| + | ==== neige ז ==== | ||
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| + | en Sömen on appelle la neige hoť ሆጽ | ||
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| + | ==== tombeaux ח ==== | ||
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| + | En Abyssinie chrétienne on enterre le monde le tête vers l'ouest et les pieds vers l'Est afin qu'ils | ||
| + | puissent se relever promptement pour accueillir la 2e. venue du Rédempteur qu'on croit venir de l'est. | ||
| + | les hommes sont couchés sur le coté droit et les femmes sur le coté gauche. | ||
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| + | ==== usage d'emasculer ט ==== | ||
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| + | malgré la force du prejugé les gens comme il faut en Gojam n'émasculent pas un | ||
| + | ennemi <s>de</s> natif du Gojam quand ils l'ont tué. Plusieurs wollo ont même commencé à ne pas | ||
| + | emasculer du tout et si cette mode prend en Wollo elle s'etendra à toute l'Abyssinie car | ||
| + | les usages de guerre se règlent sur le Wollo. | ||
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| + | ==== training י ==== | ||
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| + | Le ťoťo ጾጾ qui correspond à peu près au <u>training</u> Anglais n'est connu que chez les | ||
| + | Gallas et les Gojam de la frontière du Abbay. on l'emploie lorsqu'on veut tuer en guet à | ||
| + | pens (gaddou) dans un pays ennemi, on fait serment de renoncer au commerce des femmes et on | ||
| + | va vivre dans un bois écarté mangeant pendant 7, 9 ou 14 jours une nourriture forte | ||
| + | principalement en viande. ce régime explique en partie l'activité prodigieuse des <u>gaddou</u> | ||
| + | gallas. | ||
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| + | ==== construction d'églises כ ==== | ||
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| + | En Europe les gens pieux ornent une église déjà construite. En Abyssinie on aime | ||
| + | mieux en construire une nouvelle quelque petite qu'elle soit. quelle que soit la religion du | ||
| + | philosophe qui commente cette pratique il ne peut la blamer car on va à l'église lorsqu'on | ||
| + | est dans l'affliction ou dans l'embarras et c'est toujours un lieu d'où partent bien de bonnes | ||
| + | résolutions. l'espoir d'en faire naître une seule compense les frais que font les fondateurs | ||
| + | d'églises. | ||
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| + | ==== cutting a friend ל ==== | ||
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| + | Quand un homme du monde en Angleterre veut briser avec une de ses connaissances, ce | ||
| + | que ces insulaires nomment cutting an acquaintance, il fait semblant de ne pas le connaître | ||
| + | et ne répond pas à son bonjour. Une pareille manière d'agir serait impossible en | ||
| + | Abyssinie car la réponse usuelle n'est pas très-bien je vous remercie mais simplt | ||
| + | je rends graces à Dieu እግዚአር፡ እመዝገን፡ J'ai vu un Anglais se taire à la salutation | ||
| + | usuelle d'un Abyssin qui lui demanda alors depuis quand il avait pris le parti de | ||
| + | ne plus louer Dieu. Ne me répondez pas si tel est votre plaisir mais n'envelop- | ||
| + | pez pas le bon Dieu dans votre querelle avec moi. Par cette raison les Abyssins | ||
| + | répondent toujours au bonjour et n'ont pas de méthode pour éviter le commencemt. | ||
| + | d'une conversation. | ||
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| + | ==== dieux locaux ם ==== | ||
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| + | La croyance au Kwalle ኰሌ ou Dieu particulier n’est pas entièrement éteinte | ||
| + | dans l’Abyssinie Chrétienne. quant on voit un district ou village qui reçoit | ||
| + | mal les étrangers et querelle avec ses voisins on dit የርሱ፡ ኰሌ፡ ሠሠቶታል፡ son | ||
| + | Dieu particulier l’a fui et il ne tardera pas à succomber. on dit la même | ||
| + | chose d’un homme qui vient de commettre un crime dont les vestiges se lisent | ||
| + | sur ses traits effarés. | ||
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