Cette révision est marquée comme complète. |
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rase préalablement tout le corps et coupe les ongles. Goro moukko s'il boit devra | rase préalablement tout le corps et coupe les ongles. Goro moukko s'il boit devra | ||
couper ses longs cheveux qu'il porte comme guerrier heureux. | couper ses longs cheveux qu'il porte comme guerrier heureux. | ||
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==== sacrifices humains ב ==== | ==== sacrifices humains ב ==== | ||
Lorsqu'on cite un fait improbable quoique vrai on ne saurait trop l'appuyer | Lorsqu'on cite un fait improbable quoique vrai on ne saurait trop l'appuyer | ||
− | de preuves. Je rappelerai donc que Ras | + | de preuves. Je rappelerai donc que Ras Mⱥröd fit un moutöťa ou mötöta d'un |
enfant. La mère à force de recherches découvrit le vérité et comme Ras Mⱥröd | enfant. La mère à force de recherches découvrit le vérité et comme Ras Mⱥröd | ||
était le suzerain et juge du pays elle ne put l'appeler en justice et alla à dire à | était le suzerain et juge du pays elle ne put l'appeler en justice et alla à dire à | ||
sa porte ce distique. | sa porte ce distique. | ||
− | ba Ras | + | |
− | + | ba Ras mⱥröd zⱥmⱥn zaum bie wⱥlödje | |
+ | mötöťaw ayzorkⱥh ⱥndiet adⱥröh lödje | ||
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Sous le règne de Ras maröd j’ai donné | Sous le règne de Ras maröd j’ai donné | ||
le jour à un enfant sans appeler de temoin | le jour à un enfant sans appeler de temoin | ||
bonjour mon enfant, que le sacrifice humain | bonjour mon enfant, que le sacrifice humain | ||
− | ne tourne pas autour de toi. Cette simple allusion à la manière dont la victime | + | ne tourne pas autour de toi. |
+ | |||
+ | Cette simple allusion à la manière dont la victime | ||
humaine tourne autour du sacrificateur fit tant d’impression sur le Ras | humaine tourne autour du sacrificateur fit tant d’impression sur le Ras | ||
− | qu’il envoya un | + | qu’il envoya un moine avec un cadeau de 3 onces d’or dire à cette malheureuse mère |
qu’il avait agi par erreur et sans savoir que c’était son enfant à elle mais cette | qu’il avait agi par erreur et sans savoir que c’était son enfant à elle mais cette | ||
femme répondit qu’ayant perdu son enfant elle allait devenir religieuse | femme répondit qu’ayant perdu son enfant elle allait devenir religieuse | ||
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devint cette pauvre mère. | devint cette pauvre mère. | ||
+ | ==== Usage d’émasculer un ennemi mort ג ==== | ||
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A l’article des Gallas j’ai parlé de l’usage d’émasculer: il est pratiqué dans toute | A l’article des Gallas j’ai parlé de l’usage d’émasculer: il est pratiqué dans toute | ||
− | l’Abyssinie excepté par les | + | l’Abyssinie excepté par les Akⱥlⱥ Gouzay et p.être par les gens du Hamasen. quand |
− | un soldat à tué il revient jeter sa dépouille devant le | + | un soldat à tué il revient jeter sa dépouille devant le dⱥdjazmať. toutes ces dépouilles |
sont ensuite réunies et jetées dans l’eau courante ou dans la boue liquide car on prétend | sont ensuite réunies et jetées dans l’eau courante ou dans la boue liquide car on prétend | ||
− | + | qu’il ne convient pas de les enterrer. Après la bataille de Dⱥbrⱥ May qui donna le Tögray à | |
+ | Oubie une troupe de pillards revint jeter plusieurs dépouilles. on demanda où était l’un des | ||
+ | soldats et l’on prouva par témoins qu’il s’était éloigné avec un de ses camarades. Celui-ci en convient | ||
+ | mais dit l’avoir perdu de vue. or les amis de l’absent prétendirent que son membre qu’ils | ||
+ | reconnaissaient à ses taches blanches (līmts) avait été jeté par son compagnon de pillage. | ||
+ | celui-ci nia le fait et l’affaire en serait restée là si le mutilé [ne?] fut revenu deux | ||
+ | jours après raconter que son camarade lui avait donné un coup de chotal au moment | ||
+ | où il tirait du grain d’un silo et qu’il l’avait emasculé et laissé évanoui Ras Dori | ||
+ | fit chercher un parent de la victime mais comme il ne s’en trouva pas il appela un | ||
+ | de ses esclaves et fit blesser et emasculer le meurtrier de manière à completer exactement la | ||
+ | Loi du talion. les deux blessés entrèrent ensuite à Aksoum d’où le Ras s’en retourna en | ||
+ | Bⱥgemīdr. | ||
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+ | ==== Id des abus ד ==== | ||
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+ | Un soldat de D. Maro qui avait fait plusieurs campagnes sans tuer s’écarta un jour | ||
+ | de pillage et se croyant seul tua et emascula son propre domestique. on l’avait | ||
+ | vu et on l’accusa devant D. Maro qui était alors en Dⱥmbya. Comme le crime était | ||
+ | d’une énormité inouïe le Dⱥdjazmať chercha des témoins. ceux-ci craignirent de se montrer | ||
+ | jusqu’à ce que l’accusé s’étant enfui de nuit eût prit sanctuaire dans Quⱥraŧa. | ||
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+ | ==== conclusions ה ==== | ||
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+ | Ces deux histoires prouvent que l’usage absurde de regarder l’apport d’un membre viril | ||
+ | comme preuve suffisante de bravoure entraîne bien des inconvéniens après lui:car en Abyssinie | ||
+ | la majorité des crimes reste impunie et bien des laches tuent et emasculent leurs | ||
+ | camarades sans qu’on puisse même les accuser. Lorsqu’on veut conserver ces trophées ainsi que j’en ai | ||
+ | vu plusieurs centaines au dessus de la porte d’entrée du D. Kahsay à A'dö grat on les insuffle avec | ||
+ | une paille d’orge puis on les enduit de graisses ou de beurre. Dans le climat sec de l’Abyssinie | ||
+ | ces membres amputés se conservent ainsi au moins une année. | ||
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+ | ==== Sacrifices humains ו ==== | ||
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+ | En Océanie le manque de viande ou les superstitions du culte font manger la chair humaine. chez | ||
+ | les sauvages de la Guyane c'est la vengeance ou un appetit déréglé. En Gojam et Bⱥgemödr c'est p.r | ||
+ | un remède superstitieux. en Egypte au XIIIe. siècle chez les Ethiopiens aussi la famine amena | ||
+ | toutes les classes à manger la chair humaine surtout celle des médecins, le Roi yamma égorge | ||
+ | des hommes à son Dieu particulier en public car il en égorgea 15 devant le messager | ||
+ | d'Abba Bagibo. l'usage qui parait exceptionnel en Gojam est donc khamitique puisqu'il | ||
+ | existe de plein droit ailleurs. | ||
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+ | ==== neige ז ==== | ||
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+ | en Sömen on appelle la neige hoť ሆጽ | ||
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+ | ==== tombeaux ח ==== | ||
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+ | En Abyssinie chrétienne on enterre le monde le tête vers l'ouest et les pieds vers l'Est afin qu'ils | ||
+ | puissent se relever promptement pour accueillir la 2e. venue du Rédempteur qu'on croit venir de l'est. | ||
+ | les hommes sont couchés sur le coté droit et les femmes sur le coté gauche. | ||
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+ | ==== usage d'emasculer ט ==== | ||
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+ | malgré la force du prejugé les gens comme il faut en Gojam n'émasculent pas un | ||
+ | ennemi <s>de</s> natif du Gojam quand ils l'ont tué. Plusieurs wollo ont même commencé à ne pas | ||
+ | emasculer du tout et si cette mode prend en Wollo elle s'etendra à toute l'Abyssinie car | ||
+ | les usages de guerre se règlent sur le Wollo. | ||
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+ | ==== training י ==== | ||
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+ | Le ťoťo ጾጾ qui correspond à peu près au <u>training</u> Anglais n'est connu que chez les | ||
+ | Gallas et les Gojam de la frontière du Abbay. on l'emploie lorsqu'on veut tuer en guet à | ||
+ | pens (gaddou) dans un pays ennemi, on fait serment de renoncer au commerce des femmes et on | ||
+ | va vivre dans un bois écarté mangeant pendant 7, 9 ou 14 jours une nourriture forte | ||
+ | principalement en viande. ce régime explique en partie l'activité prodigieuse des <u>gaddou</u> | ||
+ | gallas. | ||
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+ | ==== construction d'églises כ ==== | ||
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+ | En Europe les gens pieux ornent une église déjà construite. En Abyssinie on aime | ||
+ | mieux en construire une nouvelle quelque petite qu'elle soit. quelle que soit la religion du | ||
+ | philosophe qui commente cette pratique il ne peut la blamer car on va à l'église lorsqu'on | ||
+ | est dans l'affliction ou dans l'embarras et c'est toujours un lieu d'où partent bien de bonnes | ||
+ | résolutions. l'espoir d'en faire naître une seule compense les frais que font les fondateurs | ||
+ | d'églises. | ||
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+ | ==== cutting a friend ל ==== | ||
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+ | Quand un homme du monde en Angleterre veut briser avec une de ses connaissances, ce | ||
+ | que ces insulaires nomment cutting an acquaintance, il fait semblant de ne pas le connaître | ||
+ | et ne répond pas à son bonjour. Une pareille manière d'agir serait impossible en | ||
+ | Abyssinie car la réponse usuelle n'est pas très-bien je vous remercie mais simplt | ||
+ | je rends graces à Dieu እግዚአር፡ እመዝገን፡ J'ai vu un Anglais se taire à la salutation | ||
+ | usuelle d'un Abyssin qui lui demanda alors depuis quand il avait pris le parti de | ||
+ | ne plus louer Dieu. Ne me répondez pas si tel est votre plaisir mais n'envelop- | ||
+ | pez pas le bon Dieu dans votre querelle avec moi. Par cette raison les Abyssins | ||
+ | répondent toujours au bonjour et n'ont pas de méthode pour éviter le commencemt. | ||
+ | d'une conversation. | ||
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+ | ==== dieux locaux ם ==== | ||
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+ | La croyance au Kwalle ኰሌ ou Dieu particulier n’est pas entièrement éteinte | ||
+ | dans l’Abyssinie Chrétienne. quant on voit un district ou village qui reçoit | ||
+ | mal les étrangers et querelle avec ses voisins on dit የርሱ፡ ኰሌ፡ ሠሠቶታል፡ son | ||
+ | Dieu particulier l’a fui et il ne tardera pas à succomber. on dit la même | ||
+ | chose d’un homme qui vient de commettre un crime dont les vestiges se lisent | ||
+ | sur ses traits effarés. | ||
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