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=== usages Saka 25 juillet. ===

39 א

==== Bouda oromo א ====

J'oubliais de dire que chez les Gallas celui qui boit le remède des Bouda se 
rase préalablement tout le corps et coupe les ongles. Goro moukko s'il boit devra 
couper ses longs cheveux qu'il porte comme guerrier heureux.

==== sacrifices humains ב ====

Lorsqu'on cite un fait improbable quoique vrai on ne saurait trop l'appuyer 
de preuves. Je rappelerai donc que Ras Mⱥröd fit un moutöťa ou mötöta d'un 
enfant. La mère à force de recherches découvrit le vérité et comme Ras Mⱥröd 
était le suzerain et juge du pays elle ne put l'appeler en justice et alla à dire à 
sa porte ce distique.

ba Ras mⱥröd zⱥmⱥn zaum bie wⱥlödje 
mötöťaw ayzorkⱥh ⱥndiet adⱥröh lödje

Sous le règne de Ras maröd j’ai donné
le jour à un enfant sans appeler de temoin 
bonjour mon enfant, que le sacrifice humain 
ne tourne pas autour de toi.

Cette simple allusion  à la manière dont la victime
humaine tourne autour du sacrificateur fit tant d’impression sur le Ras
qu’il envoya un moine avec un cadeau de 3 onces d’or dire à cette malheureuse mère
qu’il avait agi par erreur et sans savoir que c’était son enfant à elle mais cette
femme répondit qu’ayant perdu son enfant elle allait devenir religieuse
et par conséquent mépriser les biens de ce monde. personne ne sut ensuite ce que 
devint cette pauvre mère.

==== Usage d’émasculer un ennemi mort ג ====

A l’article des Gallas j’ai parlé de l’usage d’émasculer: il est pratiqué dans toute 
l’Abyssinie excepté par les Akⱥlⱥ Gouzay et p.être par les gens du Hamasen. quand
un soldat à tué il revient jeter sa dépouille devant le dⱥdjazmať. toutes ces dépouilles
sont ensuite réunies et jetées dans l’eau courante ou dans  la boue liquide car on prétend
qu’il ne convient pas de les enterrer. Après la bataille de Dⱥbrⱥ May qui donna le Tögray à 
Oubie une troupe de pillards revint jeter plusieurs dépouilles. on demanda où était l’un des
soldats et l’on prouva par témoins qu’il s’était éloigné avec un de ses camarades. Celui-ci en convient
mais dit l’avoir perdu de vue. or les amis de l’absent prétendirent que son membre qu’ils
reconnaissaient à ses taches blanches (līmts) avait été jeté par son compagnon de pillage.
celui-ci nia le fait et l’affaire en serait restée là si le mutilé [ne?] fut revenu deux
jours après raconter que son camarade lui avait donné un coup de chotal au moment
où il tirait du grain d’un silo et qu’il l’avait emasculé et laissé évanoui Ras Dori
fit chercher un parent de la victime mais comme il ne s’en trouva pas il appela un
de ses esclaves et fit blesser et emasculer le meurtrier de manière à completer exactement la
Loi du talion. les deux blessés entrèrent ensuite à Aksoum d’où le Ras s’en retourna en 
Bⱥgemīdr.

==== Id des abus ד  ====

Un soldat  de D. Maro qui avait fait plusieurs campagnes sans tuer s’écarta un jour
de pillage et se  croyant seul tua et emascula son propre domestique. on l’avait
vu et on l’accusa devant D. Maro qui était alors en Dⱥmbya. Comme le crime était
d’une énormité inouïe le Dⱥdjazmať chercha des témoins. ceux-ci craignirent de se montrer
jusqu’à ce que l’accusé s’étant enfui de nuit eût prit sanctuaire dans Quⱥraŧa.

==== conclusions ה ====

Ces deux histoires prouvent que l’usage absurde de regarder l’apport d’un membre viril
comme preuve suffisante de bravoure entraîne bien des inconvéniens après lui:car en Abyssinie
la majorité des crimes reste impunie et bien des laches tuent et emasculent leurs
camarades sans qu’on puisse même les accuser. Lorsqu’on veut conserver ces trophées ainsi que j’en ai
vu plusieurs centaines au dessus de la porte d’entrée du D. Kahsay à A'dö grat on les insuffle avec
une paille d’orge puis on les enduit de graisses ou de beurre. Dans le climat sec de l’Abyssinie
ces membres amputés se conservent ainsi au moins une année.

==== Sacrifices humains ו  ====

En Océanie le manque de viande ou les superstitions du culte font manger la chair humaine. chez
les sauvages de la Guyane c'est la vengeance ou un appetit déréglé. En Gojam et Bⱥgemödr c'est p.r
un remède superstitieux. en Egypte au XIIIe. siècle chez les Ethiopiens aussi la famine amena
toutes les classes à manger la chair humaine surtout celle des médecins, le Roi yamma égorge
des hommes à son Dieu particulier en public car il en égorgea 15 devant le messager
d'Abba Bagibo. l'usage qui parait exceptionnel en Gojam est donc khamitique puisqu'il
existe de plein droit ailleurs.

==== neige ז  ====

en Sömen on appelle la neige hoť ሆጽ

==== tombeaux ח ====

En Abyssinie chrétienne on enterre le monde le tête vers l'ouest et les pieds vers l'Est afin qu'ils
puissent se relever promptement pour accueillir la 2e. venue du Rédempteur qu'on croit venir de l'est.
les hommes sont couchés sur le coté droit et les femmes sur le coté gauche.

====  usage d'emasculer ט ====

malgré la force du prejugé les gens comme il faut en Gojam n'émasculent pas un
ennemi <s>de</s> natif du Gojam quand ils l'ont tué. Plusieurs wollo ont même commencé à ne pas
emasculer du tout  et si cette mode prend en Wollo elle s'etendra à toute l'Abyssinie car
les usages de guerre se règlent sur le Wollo.

==== training י ====

Le ťoťo ጾጾ qui correspond à peu près au <u>training</u>  Anglais n'est connu que chez les
Gallas et les Gojam de la frontière du Abbay. on l'emploie lorsqu'on veut tuer en guet à 
pens (gaddou) dans un pays ennemi, on fait serment de renoncer au commerce des femmes et on
va vivre dans un bois écarté mangeant pendant 7, 9 ou 14 jours une nourriture forte
principalement en viande. ce régime explique en partie l'activité prodigieuse des <u>gaddou</u>
gallas.

==== construction d'églises כ  ====

En Europe les gens pieux ornent  une église déjà construite. En Abyssinie on aime
mieux en construire une nouvelle quelque petite qu'elle soit. quelle que soit la religion du
philosophe qui commente cette pratique il ne peut la blamer car on va à l'église lorsqu'on
est dans l'affliction ou dans l'embarras et c'est toujours un lieu d'où partent bien de bonnes
résolutions. l'espoir d'en faire naître une seule compense les frais que font les fondateurs
d'églises.

==== cutting a friend ל ====

Quand un homme du monde en Angleterre veut briser avec une de ses connaissances, ce
que ces insulaires nomment cutting an acquaintance, il fait semblant de ne pas le connaître
et ne répond pas à son bonjour. Une pareille manière d'agir serait impossible en
Abyssinie car la réponse usuelle n'est pas très-bien je vous remercie mais simplt
je rends graces à Dieu እግዚአር፡ እመዝገን፡ J'ai vu un Anglais se taire à la salutation
usuelle d'un Abyssin qui lui demanda alors depuis quand il avait pris le parti de
ne plus louer Dieu. Ne me répondez pas si tel est votre plaisir mais n'envelop-
pez pas le bon Dieu dans votre querelle avec moi. Par cette raison les Abyssins
répondent toujours au bonjour et n'ont pas de méthode pour éviter le commencemt.
d'une conversation.
  
==== dieux locaux ם ====

La croyance au Kwalle ኰሌ ou Dieu particulier n’est pas entièrement éteinte
dans l’Abyssinie Chrétienne. quant on voit un district ou village qui reçoit 
mal les étrangers et querelle avec ses voisins on dit የርሱ፡ ኰሌ፡ ሠሠቶታል፡ son
Dieu particulier l’a fui et il ne tardera pas à succomber. on dit la même
chose d’un homme qui vient de commettre un crime dont les vestiges se lisent
sur ses traits effarés.

143 א

Revision: 21r (#45)

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