Ligne 62 : | Ligne 62 : | ||
jusqu’à dix ancêtres et se dit de la race de Sölasmo. quand un Gonga a de | jusqu’à dix ancêtres et se dit de la race de Sölasmo. quand un Gonga a de | ||
l’orgueil on lui dit: serais-tu par hasard un Sölasmo? | l’orgueil on lui dit: serais-tu par hasard un Sölasmo? | ||
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+ | 25p | ||
1. Wⱥskato | 1. Wⱥskato | ||
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2. Asösso | 2. Asösso | ||
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3. Mafo | 3. Mafo | ||
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4. Djörabro | 4. Djörabro | ||
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5. Seddo | 5. Seddo | ||
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6. Koutöso | 6. Koutöso | ||
Ligne 74 : | Ligne 81 : | ||
ci-contre des Rois de Kafa de la race des Möndjo et dits Kafe | ci-contre des Rois de Kafa de la race des Möndjo et dits Kafe | ||
Möndjo. | Möndjo. | ||
− | 1.akama | + | |
− | 2. | + | 1. akama |
− | 3.sire tato | + | |
− | 4.iye tato | + | 2. mīndjo |
− | 5. | + | |
− | 6.sade tato | + | 3. sire tato |
− | 7.choungi tato | + | |
− | 8.ode tato | + | 4. iye tato |
− | 9.galle gino | + | |
− | 10.katsigino | + | 5. gīnīť tato |
− | 11.bonge tato | + | |
− | 12. | + | 6. sade tato |
− | 13.kawe tato | + | |
− | 14.[gaqe?] gao | + | 7. choungi tato |
− | 15.galli gafo | + | |
− | 16.sagisaro | + | 8. ode tato |
− | 17.bechgino | + | |
− | 18.beddo | + | 9. galle gino |
− | 19.ogo | + | |
− | 20.kamo | + | 10. katsigino |
+ | |||
+ | 11. bonge tato | ||
+ | |||
+ | 12. gibaneťo | ||
+ | |||
+ | 13. kawe tato | ||
+ | |||
+ | 14. [gaqe?] gao | ||
+ | |||
+ | 15. galli gafo | ||
+ | |||
+ | 16. sagisaro | ||
+ | |||
+ | 17. bechgino | ||
+ | |||
+ | 18. beddo | ||
+ | |||
+ | 19. ogo | ||
+ | |||
+ | 20. kamo | ||
Ce möndjo encore enfant vint à la cour du Roi miko (ou | Ce möndjo encore enfant vint à la cour du Roi miko (ou | ||
Ligne 111 : | Ligne 138 : | ||
et parens par alliance des möndjo. | et parens par alliance des möndjo. | ||
− | |||
Ligne 119 : | Ligne 145 : | ||
ennemis extérieurs est comme en Abyssinie une preuve de cette civilisation | ennemis extérieurs est comme en Abyssinie une preuve de cette civilisation | ||
retrograde qui ronge depuis des siècles les entrailles de l’Éthiopie. une tradition des | retrograde qui ronge depuis des siècles les entrailles de l’Éthiopie. une tradition des | ||
− | Södama selon laquelle leurs ancêtres ne connaissaient pas le < | + | Södama selon laquelle leurs ancêtres ne connaissaient pas le <u>ⱥnsⱥt</u> mais se |
nourrissaient de céréales, vient d’ailleurs à l’appui de mon opinion qui le manque | nourrissaient de céréales, vient d’ailleurs à l’appui de mon opinion qui le manque | ||
de travail à détruit l’essor moral des Södamas. | de travail à détruit l’essor moral des Södamas. | ||
Ligne 126 : | Ligne 152 : | ||
Je dis à Abba N. que le nom de Gomay donné par les omate aux habitans | Je dis à Abba N. que le nom de Gomay donné par les omate aux habitans | ||
de Kafa prouverait que cette terre était jadis occupée par les Gimira. Je ne le crois | de Kafa prouverait que cette terre était jadis occupée par les Gimira. Je ne le crois | ||
− | pas dit-il mais dirais que les Gimira et Södama ont toujours | + | pas dit-il mais dirais que les Gimira et Södama ont toujours existé dans leurs |
limites actuelles. | limites actuelles. | ||
Ligne 135 : | Ligne 161 : | ||
Gouma fait partie de l’ancien royaume du Damot ainsi que Gomma Gera | Gouma fait partie de l’ancien royaume du Damot ainsi que Gomma Gera | ||
Kakka. Le Roi d’Aföllo n’est pas Kafe möndjo. Abba Nanio à été baptisé et | Kakka. Le Roi d’Aföllo n’est pas Kafe möndjo. Abba Nanio à été baptisé et | ||
− | porte un <u> | + | porte un <u>matb</u> de soie ainsi qu’un enorme anneau d’argent au petit |
doigt. Son visage est ŧaym et ses bras sont du plus beau noir différence | doigt. Son visage est ŧaym et ses bras sont du plus beau noir différence | ||
de couleur entre le visage et le reste du corps que j’ai observée souvent en | de couleur entre le visage et le reste du corps que j’ai observée souvent en |