Deprecated: Creation of dynamic property CleanUrl\Router\Http\CleanRoute::$priority is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/vendor/laminas/laminas-router/src/SimpleRouteStack.php on line 285
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Éthiopien d'Abbadie 267
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Deprecated: Function utf8_encode() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 61
Version du 08/01/2022 janvier 2022 18:11:35 par Anaiswion

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

Deprecated: Function utf8_encode() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72
Version du 30/03/2022 mars 2022 20:25:08 par Ytreis
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==== Dokko א ====
 
==== Dokko א ====
  
observer qu’en repetant les noms où le a final est précédé d’une voyelle l’interprète  
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observer qu’en repetant les noms où le <u>a</u> final est précédé d’une voyelle l’interprète  
obse omettait ce a et disait Male et Doumbe au lieu de Malea et Doumbea comme
+
obse omettait ce <u>a</u> et disait Male et Doumbe au lieu de Malea et Doumbea comme
si ce a final était un article.
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si ce <u>a</u> final était un article.
  
  
 
==== Source du Godjab ב ====
 
==== Source du Godjab ב ====
 
    
 
    
Selon Atine qui varie beaucoup dans ses réponses : J’ai vu la source du  
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Selon Aťine qui varie beaucoup dans ses réponses : J’ai vu la source du  
 
Godjab il y a 5 ans en allant à une expédition contre les Souro ([?]). le lieu et la  
 
Godjab il y a 5 ans en allant à une expédition contre les Souro ([?]). le lieu et la  
 
propriété de Gesirasa et est à 1 1/2 journée de Bonga ou loin dit-il comme d’ici
 
propriété de Gesirasa et est à 1 1/2 journée de Bonga ou loin dit-il comme d’ici
 
chez Chorro. Il n’y a pas de huttes à la source même qui est dans une plaine
 
chez Chorro. Il n’y a pas de huttes à la source même qui est dans une plaine
bien boisée et sans montagnes. Il nomma le lieu successivement ourino, bata, woch
+
bien boisée et sans montagnes. Il nomma le lieu successivement ousino, baťa, woch
et habina ce qui montre qu’il ignore son vrai nom. Ce n’est pas un <u>braha</u> dit-il à  
+
et habina ce qui montre qu’il ignore son vrai nom. Ce n’est pas un <u>brⱥha</u> dit-il à  
 
plusieurs reprises.  
 
plusieurs reprises.  
  
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==== mota ו ====
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==== moťa ו ====
  
 
22 Aout. Le frère de Gëmbero toufa que j'ai vainement cherché à voir parce qu'il a passé 8
 
22 Aout. Le frère de Gëmbero toufa que j'ai vainement cherché à voir parce qu'il a passé 8
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est au contraire fort sain mais il y pleut pour ainsi dire continuellement.
 
est au contraire fort sain mais il y pleut pour ainsi dire continuellement.
  
=== résumé des renseignemens sur la source du Godjab ז  ===
+
=== résumé des renseignemens sur la source du Godjⱥb ז  ===
  
   22 Aout. pesant le resumé des renseignements sur la source du Godjab ou vraie source du fl.
+
   22 Aout. pesant le resumé des renseignements sur la source du Godjⱥb ou vraie source du fl.
 
blanc je trouve: 1er [ le?] marchand Södama (27[?]) qui le met dans önarya - 2e Askari Eiso dans önarya que  
 
blanc je trouve: 1er [ le?] marchand Södama (27[?]) qui le met dans önarya - 2e Askari Eiso dans önarya que  
les Gallas appellent Damota (36[?]) - 3e. le Djönema dans maho pays de Kafa à 3 j. de Bonga (93 [?]) - 4e. le
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les Gallas appellent Damota (36[?]) - 3e. le Djömma dans maho pays de Kafa à 3 j. de Bonga (93 [?]) - 4e. le
 
chrétien du Koullo qui fait couler une autre rivière delà chez les Gimira. Le mt. woch est à coté 1/2 rochers nus. le
 
chrétien du Koullo qui fait couler une autre rivière delà chez les Gimira. Le mt. woch est à coté 1/2 rochers nus. le
lieu est entre Seka et wota, et le nomme dira . il s'y trouve beaucoup d'andod et de Kröhaha - (104[?]) - 5e.
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lieu est entre Seka et wota, et le nomme dira . il s'y trouve beaucoup d'ⱥndod et de Kröhaha - (104[?]) - 5e.
Atone qui le met dans Seka près des deux Mots. Bochi et Dochi il s'y trouve kota et Kröhaha - 6 (107[?])
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Aťöne qui le met dans Seka près des deux Mts. Bochi et Dochi il s'y trouve koťo et Kröhaha - 6 (107[?])
6e. Kasim qui le met entre Goukba Seka et Kafa (braha par conséquent) 109) - 7e. un vieux Södama  
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6e. Kasim qui le met entre Goukba Seka et Kafa (brⱥha par conséquent) 109) - 7e. un vieux Södama  
qui le met dans Seka au milieu d'un bois d'andod (112 [?]) - 8e. a'ly qui le met dans une prairie arrosée  
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qui le met dans Seka au milieu d'un bois d'ⱥndod (112 [?]) - 8e. a'ly qui le met dans une prairie arrosée  
au pied d'un gros andod dans un pays habité, à Kafa, et près d'une colline (116) - 9e. atine qui le met dans
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au pied d'un gros ⱥndod dans un pays habité, à Kafa, et près d'une colline (116) - 9e. aťöne qui le met dans
un désert (118[?]) - 10e. Abba [?] qui le met dans un désert au lieu dit gandjes, à 1 1/2 journée de Gera,
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un désert (118[?]) - 10e. Abba [réserve] qui le met dans un désert au lieu dit gandjes, à 1 1/2 journée de Gera,
entre Gouma Goukba et Gera. l’eau sourd d’un gros andod et forme une prairie arrosée (118 [?]) -  
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entre Gouma Goukba et Gera. l’eau sourd d’un gros ⱥndod et forme une prairie arrosée (118 [?]) -  
il y [croit?] dokma, baha, abörbara, kröhaha et qetama - 11e. Amba qui le met à 2 journées de qeto. on
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il y [croit?] dokma, baha, abörbara, kröhaha et qetama - 11e. Amba qui le met à 2 journées de qeťo. on
y sacrifie ce qui confirme a’ly - (157[?]) - 12e. Atone qui le met entre Seka et Kafa (157[?]) - 13e. un Amara
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y sacrifie ce qui confirme a’ly - (157[?]) - 12e. Aťöne qui le met entre Seka et Kafa (157[?]) - 13e. un Amara
qui le met Kafa Gouma et Gatara près d’une montagne jumelle (37[?]) - 14e. Seyd Abrouk qui le met
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qui le met entre Kafa Gouma et Gaťⱥra près d’une montagne jumelle (37[?]) - 14e. Seyd Abrouk qui le met
dans un désert près Gara - 15e. Le frère de Gaubero qui le met dans un braha entre mota et kafa (46[?]) -
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dans un désert près Gara - 15e. Le frère de Gaubero qui le met dans un brⱥha entre moťa et kafa (46[?]) -
 
16. l’abba qella qui le met dans Gandjesa à une journée de la frontière de Gouma - La plupart
 
16. l’abba qella qui le met dans Gandjesa à une journée de la frontière de Gouma - La plupart
 
des renseignemens s’accordent pour un désert mais il se peut qu’il y ait plusieurs petites rivières dont  
 
des renseignemens s’accordent pour un désert mais il se peut qu’il y ait plusieurs petites rivières dont  
 
chacune prétende à l’honneur d’être la vraie source.
 
chacune prétende à l’honneur d’être la vraie source.
  
=== Dogo - chevaux sauvages ח ===
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=== Doqo - chevaux sauvages ח ===
   Selon Amate, de Koyra on se rend à Bousa delà à Donne pays désert et
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   Selon Amaťe, de Koyra on se rend à Bousa delà à Donne pays désert et
Plein de chevaux sauvages. Donne est près de Borodda. Chotorra confine à Walamo.
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Plein de chevaux sauvages. Donne est près de Borodda. Choťorra confine à Walamo.
La tribu de Sekouse fils de nourobsen habite oblia, parle la langue d’ourbaraga
+
La tribu de Sekouse fils de Nourobsen habite oblia, parle la langue d’ourbaraga
est musulmane et a de nombreux chameaux. Amate ignore [bulunch?] et ne sait  
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est musulmane et a de nombreux chameaux. Amaťe ignore dulunch et ne sait  
 
quel est le pays à l’Est des Dokko. Son échantillon de numération Dokko est la
 
quel est le pays à l’Est des Dokko. Son échantillon de numération Dokko est la
même quele Dawaro sauf 1.patto et 2. latou. Dans Malea on parle de la grande  
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même que le Dawⱥro sauf 1.pⱥtto et 2. laťou. Dans Malea on parle de la grande  
 
mer salée. Les Dokko ont beaucoup de grains et s’habillent de peaux seult. Le
 
mer salée. Les Dokko ont beaucoup de grains et s’habillent de peaux seult. Le
 
Roi se vetit de peaux de lion.
 
Roi se vetit de peaux de lion.
Ligne 110 : Ligne 110 :
 
=== embouchures des trois Gibe י ===
 
=== embouchures des trois Gibe י ===
 
   28 Aout. Selon Seyd que j’ai questionné exprès le Göbe d’Inarya se joint à celui de Lofe près le
 
   28 Aout. Selon Seyd que j’ai questionné exprès le Göbe d’Inarya se joint à celui de Lofe près le
<u>braha</u> de hammaya à environ 3 journées d’ici en ligne droite. La source du Gôbe d’Inarya est droit
+
<u>brⱥha</u> de hammaya à environ 3 journées d’ici en ligne droite. La source du Gôbe d’Inarya est droit
 
au sud de Saka à une j. et demie, dans la forêt de Babia qui contient aussi la source du Awetou
 
au sud de Saka à une j. et demie, dans la forêt de Babia qui contient aussi la source du Awetou
 
affluent du dirdesa. De Djireu à la reunion du omo et du Gojab il y a 3 journées et demie. A la  
 
affluent du dirdesa. De Djireu à la reunion du omo et du Gojab il y a 3 journées et demie. A la  
 
reunion le omo a beaucoup plus d’eau que le Godjab mais le Dieu de ce dernier est plus puissant.
 
reunion le omo a beaucoup plus d’eau que le Godjab mais le Dieu de ce dernier est plus puissant.
 
D’ici à la jonction du Borora et du double Gibe il y a deux journées en ligne droite selon la  
 
D’ici à la jonction du Borora et du double Gibe il y a deux journées en ligne droite selon la  
direction du mt. ote par Az.67° Le Borora se joint au walga (qu’il dit warga) avant de se
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direction du mt. ote par Az.67° Le Borora se joint au Walga (qu’il dit warga) avant de se
réunir au Gibe. Le Gibe de Badi ou Kousaro sépare dans un braha les Djandjaro de Botor
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réunir au Gibe. Le Gibe de Badi ou Kousⱥro sépare dans un brⱥha les Djandjⱥro de Botor
et se joint au omo. J’ai traversé le omo entre les yamma et les toufte en hiver et sur des outres.
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et se joint au omo. J’ai traversé le omo entre les yⱥmma et les Toufte en hiver et sur des outres.
Les rives sont en braha. qualla comme qanqati. En été dit-on, on le traverse à gué parce que
+
Les rives sont en brⱥha. quⱥlla comme qanqaŧi. En été dit-on, on le traverse à gué parce que
 
le lit du fleuve y est très large.
 
le lit du fleuve y est très large.