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=== Sur les esclaves (Saka 1.er Septembre 1845) ===

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le commerce des esclaves qui par une singulière fatalité, dit Ibsa, ne rapporte presque rien
en définitif. La raison en est tout simple dit un vieux marchand : chez les Senit'o tous les esclaves
sont le fruit de vols. on vend aux Gallas les esclaves du Gojam et au Gojam ceux des Gallas.
Il n'y a point d'esclaves nés point de confiscation légale de gens libres point d'esclaves 29
venus d'une source lointaine et inconnue. [Le?] faite perdre sa trace est le fléau du
marché Sinit'o.

==== Soin de faire perdre la trace des esclaves ב ====

En effet le voleur qui vend un homme libre dit à l'acheteur : ma marchandise est
venue de tel coté vendez-la du coté opposé. Le nouvel acheteur parle de même et l'esclave 
va de marché en marché en s'éloignant de sa patrie pour toujours. C'est ainsi que le Ware
de M. Jomard originaire du Gojam et volé en Lömmou fut envoyé en Amourou puis en 
Horro puis en Gombo puis en Djömma où sa patrie étant assez loin on ne craignit pas de
l'envoyer en Goudrou qui le vendit sur le marché de Baso. J'ai vu dernièr.t dans Inarya
un exemple frappant de ce soin de faire perdre les traces d'un esclave volé. Mon domestique
Ahmedo qui a des parens chez les Hazzo trouva il y a huit jours une fille de ce pays chez
un marchand de Dⱥrita aujourd'hui fesant le commerce dans Saka. Cette fille volée sur
la frontière d'Aga'me fut vendue aux azⱥbo qui vu la communauté de langue
n'osèrent la vendre aux A'fⱥr. Elle passa donc par le Wollo, le Chawa, les Gourage
et par Hadia jusqu'à un marchand d'Agabdja qui la vendit au neveu d'A'ly
Mouz le Dⱥrite. Autant peut-être pour avoir des renseignemens géographiques que
par un sentiment d'humanité je voulus acheter cette fille et la rendre à ses parens
si Dieu me ramène jamais jusqu'en Aga'me mais les marchands de Dⱥrita croyant que 
je voulais réclamer sa liberté comme fille de musulmane la cachèrent avec soin      
et nièrent effrontément son existence. Je n'avais que le seul témoignage d'Ahmedo
et dus me taire dans un pays où j'ai toutes les peines du monde de me protéger
moi-même. On voit cependant qu'A'ly mouz riche et pieux musulman ne se
fait pourtant aucun scrupule de vendre ses coreligionnaires.

==== femme enterrée et vendue par son mari ג  ====

J'eus l'autre jour la visite d'un homme né d'un esclave affranchi. Il est du Lofe et
a demandé à prendre service chez moi parce que dit-il il a peur d'être vendu partout ailleurs.
quelques unes de ses histoires sont plaisantes : un musulman du Lofe epousa la fille d'un riche
musulman : au bout de quelques mois elle fut retenue chez elle par une indisposition et <s>au bout</s>
<s>de quelques</s> peu de jours après le mari annonçant sa mort vint prier les parens de l'enterrer. Ceux-ci trouvèrent
le cadavre enveloppé d'une toge selon l'usage et l'emportèrent à la fosse où on l'enterra. La
défunte fut pleurée selon l'us le mari criant en vrai marchand : que ne puis-je t'avoir
une seconde fois m'amour? tu me rapporterais tant de profit. on allait faire le festin funéraire
quand un marchand revenu d'Agabdja dit effrontément que la défunte était en bonne 
santé, et esclave chez un tel. Le mari indigné affirmant au contraire que l'on avait bien
enterré sa chère épouse, un mauvais garnement de parent fit rouvrir la tombe et l'on
trouva... un tronc de bois avec une tête de bois et deux jambes de bois qui fesaient
grand honneur à l'industrie du mari. Le père et la mère firent de vains efforts pour racheter
l'esclave et se contentèrent de s'approprier tous les biens de leur infidèle gendre.

==== inutilité des remèdes jusqu'ici pratiqués contre l'esclavage ד ====

Il est impossible de lire les tristes histoires ci-dessus sans se demander quel est
le remède à tant de maux. Il ne faut pas songer à prohiber l'esclavage par la force
car l'Europe n'a de puissance que sur la mer et pût-elle empêcher toute exportation
elle n'apporterait aucun remède au commerce intérieur des esclaves. On voit en effet le
Chawa acheter des Gallas grandis, Mouszⱥwwa' en faire autant pour les Barca
et les Awan'a chasser les Gwönza et Barta non pour les vendre à l'étranger mais
pour en faire des domestiques sans gages. on voit d'ailleurs que nous admettons la
possibilité d'une prohibition absolue ce que l'expérience a pleinement démentie
sur la côte Occidentale de l'Afrique. on a parlé de traités avec les puissances
indigènes pour abolir l'esclavage et l'Angleterre semble avoir grande foi dans
ces traités. Mais hors de l'Europe ils seraient sans efficacité. même <s>en</s> dans le Brésil qui porte
une <s>aut</s> ombre de notre civilisation le gouvernement aurait beau défendre la traite
quand un si vaste developpement de côtes rend la contrebande si séduisante si
facile. Je ne veux pas ici faire le panegyrique des Ethiopiens aux dépens des nègres
mais quelques facultés intellectuelles qu'on suppose à ces derniers il n'est pas possible
d'élever la moyenne de leur capacité au dessus de celles des Ethiopiens rouges. La
grande majorité de ceux-ci est Chrétienne, plus ou moins sans doute mais elle a
certainement plus de religion que les nègres. Dans leur terre natale les Ethiopiens ont
vu surgir quelques hommes de talent, les nègres pas un. occupons-nous donc en 1er.
lieu des races rouges que par une étrange fatalité on semble avoir entièrement
oublié jusqu'ici. Abba Djöfara Roi de Djömma fesait une reflexion qui refute en 
plein l'idée Anglaise de reprimer la traite par les ambassadeurs. Si je défends la traite
chez moi disait ce Roi Galla, on la fera dans les états circonvoisins et le commerce
ira loin de moi.

==== celui que je propose ה ====

Il ne faut pas croire d'ailleurs qu'un mal qui remonte à l'enfance du genre humain
puisse être extirpé d'un trait de plume. Le remède est long à pratiquer et encore plus lent 
à agir. Il faudrait établir sur la côte à Mouszⱥwwa' et Bⱥrbⱥrah p. ex. des personnes
chargées d'acheter dix à quinze esclaves par an en choisissant de préférence les enfans
volés car les esclaves hari n'auraient plus ni famille ni parens en retournant chez eux.
Au bout de dix années d'éducation en Europe on renverrait ces esclaves non pas comme
ouvriers car tout art manuel <s>est</s> dégrade en Ethiopie, mais comme prêtres ou guerriers.
En suivant ce plan avec persévérance pendant un siècle ou deux on aura jeté assez
d'idées civilisatrices en Afrique pour espérer que le commerce des esclaves finira peu à peu par la
répugnance des Ethiopiens eux-même ? Des missionnaires bien choisis aideraient puissamment
cette révolution intellectuelle : les Anglais rejèteront ce plan parce que l'Européen qui
descend au marché des esclaves en encourage la vente parce qu'ils ne peuvent arrêter
le torrent tout court ils nous défendent de nous placer dans son lit pour en détourner
quelque peu et le ramener à force d'art vers son origine. En législation comme en
politique on ne gagne rien par les idées exclusives : faire naitre un remède du mal même
nous semble bien plus habile et si 15 ou 20 esclaves volés rentraient chaque année dans
leurs foyers la crainte de représailles <s>empêcheraient</s> lointaines peut-être mais désormais très
probables empêcherait bien des voleurs de porter la chair humaine au marché.

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Revision: 29r (#61)

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