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===  Sur les langues ===

très-simplement dans l'hypothèse de la tradition Mosaïque, si l'on suppose que la tige Khamitique
partie de l'Arabie s'est séparée en deux branches l'une marchant vers l'Inde  par la Mésopotamie
l'autre vers l'Ethiopie pour s'étendre en Egypte d'un côté et jusqu'en Espagne et en Europe de
l'autre. <s>Que</s> Si l'on oppose à cette explication qu'il est difficile à des colonies incivilisées de
franchir les détroits de Babel mandeb et de Gibraltar, les traditions A'fⱥr et romaine
sont là pour dire que [réserve] à ouvert le 1.er et qu'Hercule (par quelques petits travaux
sans doute) a uni la Méditerrannée à l'Océan dans l'autre. Dans ces comparaisons  de 
langues on semble toujours admettre à priori (voy. M. Pictet) que le Sanskrit a précédé les
langues <s>Indo</s> Germaniques, sans appuyer cette opinion d'autre preuve que de la grande
antiquité de culture de Sanskrit. Nous partirons du même fait pour déduire une conclusion
tout opposée car lorsqu'une partie de nation émigre c'est toujours pour chercher le mieux,
c'est toujours dans un esprit de progrès. Les émigrés qui se lèvent en masse sont mus et
menés par des esprits supérieurs qui ne craignent pas d'abandonner le foyer de leurs
pères à des compatriotes plus routiniers. or ces même esprits inquiets, ces prophètes silencieux
qui sentent l'ombre que l'avenir jette toujours devant lui, passent leur vie mortelle
à demêler et à asseoir la nouvelle conquête. Leurs enfans héritiers de cette noble
impulsion qui crie et agrandit, débarrassés de soins matériels par la prévoyance
de leurs pères se jettent dans les voies nouvelles et vraiment immenses des sciences de
la littérature des arts de la civilisation en un mot. Les Cophthes dit Hérodote sont
descendus de la Haute Ethiopie. qu'ont fait leurs pères dans le grand Damot, en Kafa,
en Walagga ? La nation Sanskrite selon son propre aveu est venue du Nord. n'a t-elle
pas laissé en route ses trainards, les Belout'is etc.

170h

[éthiopien] = tomber goutte à goutte présente la racine Khamitique repetée qu'on
trouve isolée dans l'Amharña [éthiopien] = sucer, c'est à dire boire goutte à goutte. Si l'on y
ajoute le [éthiopien] terminative Awg̃a, Gööz et Arabe on a [éthiopien] = sucer. En Gööz les 103 racines
terminées en [éthiopien] comprennent 35 racines (plus du 1/3) polylitérales : cela n'est point semitique
mais on pourrait expliquer bien de ces anomalies en considérant le [éthiopien] terminal
comme le W (= être) ajouté à la racine Khamitique pour former un verbe dérivé.
pourquoi [éthiopien] se forme t-il de [éthiopien] et [éthiopien] de [éthiopien] ?

Je ne sais si l'on a expliqué le changement du [C?] Romain en C Français ou dans cette dernière
langue même le changement de <s>de reçois à</s> recevoir (de recipere) à ritevuto en Italien car on ne tient
pas en général que [éthiopien ? = éthiopien ? = éthiopien?]. Cependant il s'en trouve deux exemples en Abyssinie. les Saho 
disent Kömbörro (oiseau) et les Gallas Sömbörro (ois eau). Il est évident que c'est le même mot.
Les gens de Gondⱥr disent les uns [éthiopien] (nom de Saint) et les autres [éthiopien] Le singulier
changement de [éthiopien] en [éthiopien] que font les gens du Tögray est au contraire jusqu'ici
sans analogie.

L (à voir)

En Cheymas et en Mexicain aucun mot ne commence par un l bien que cette lettre existe
en Mexicain au milieu et à la fin des mots. Et par R ?

Le mot Södama tatoǐso nous montre le génitif latin ǐs car ce mot = tato (Roi) + ou (le)
+ ǐs (de) + ou (ou peut-être o) = celui signification que l'article a aussi en Basque.

Le mot [éthiopien] que Ludolf traduit par glaner et que D. Haylou rend par [éthiopien] cueillir est
evidemment le mot Hebreu [hébreu] cueillir que cite Lud. Dans ces deux mots si la racine était
autre chose que [éthiopien] pour quoi la 3e. lettre serait-elle changée du Hebreu au Gûz. Je dirais
que la racine [éthiopien] (bled en Khamŧög̃a) est Khamitique et que pour en faire un mot semitique
on y ajoute un [éthiopien], un [éthiopien] ou un [éthiopien]. Il est en effet bien difficile de ne pas considérer les lettres
comme terminatives Khamitiques car [éthiopien] et [éthiopien] = être en Ilmorma et Awg̃a et d'un autre coté
en comparant sous ces trois lettres les nombre de racines
trilitérales à celui des racines polylitérales on trouve 
l'enorme proportion de 1/4 = 79/319. on peut argumenter
de même pour la racine [éthiopien] qu'on trouve en Amharña. en Gǐǐz on en a fait deux verbes
l'un en redoublant la racine Khamitique ce qui a donné [éthiopien] frappa et l'autre
[éthiopien] frappa en ajoutant un hamza final qui représente le [ה] de [hébreu].

[éthiopien] [éthiopien] [éthiopien] total 
 
racines trilit.   100     103ac.  <s>pol</s>  116     319

racines polyl.     23      35                  21      79

[éthiopien] signifie tout en Walaytsa. l'omate dit [éthiopien] d'où l'on peut conclure que le mat
walaytsa est une terminative. Il en est de même du [éthiopien] ilmorma qui signifie tout fini
[éthiopien] ([éthiopien] Amharña) [éthiopien]

[éthiopien] Gǐǐz semble trilitéral mais la comparaison du [hébreu] Hébreu montre que la 
racine est [éthiopien] le [éthiopien] étant une terminative nominale. cette racine est donc khamitique et l'on
en trouverait plusieurs autres si l'on fouillait bien les langues sémitiques comme cet [éthiopien?] [arabe?]
quoi qui se retrouve en Dawaro, le [arabe?] oui que l'Ilmorma a conservé le [illisible] tout qui se
retrouve presque partout le [éthiopien] eau qu'on ne peut rendre semitique en l'écrivant 
en Arabe puisque cet a médian ne saurait constituer une lettre à part.

Il y a des permutations de lettres des plus étranges mais qui semblent incontestables
comme le changement du [éthiopien] en [éthiopien] dans [éthiopien] et [éthiopien] qui deviennent en Amharña
[éthiopien] et [éthiopien] il est difficile de ne pas ramener ces deux mots au Tögray.

comme une autre preuve que la langue Gööz est une transition de la famille
?
sémitique à la Khamitique je citerai [éthiopien] fut appelé ([éthiopien]selon mon sⱥwⱥsⱥw) de là
se forme [éthiopien] qui a le même nom qu'un autre et de ce dernier se forme à la Khamitique
[éthiopien] reçut le même nom qu'un autre. on a aussi [éthiopien] donna à manger, [éthiopien] gras
c.a.d. auquel on a donné à manger et de là [éthiopien] paitre, engraisser. en 3e. lieu je citerai
[éthiopien] grandir [éthiopien] matrice ou utérus (qui fait grandir) et delà selon toutes les
apparences [éthiopien] commettre à la sauvegarde car rien ne garde avec autant de
soin que la matrice. et c'est vrai pourtant que dans ce dernier mot on peut opposer 
la présence du [éthiopien] voir comment on l'écrit en tögray.

?
J'ai déjà dit que ye (= oui en Saho) signifie il est. qu'on y ajoute la terminative Dawro
es on aura yeas d'où le yes Anglais.

yn passerait par one Anglais au wal de Walta (6)
Awg̃a. quatuor est obscur. quinque se rattacherait au ankwa
Agaw. sex = [grec?] = Sa = Sou + une terminative octo se dérive de
Soghota en fesant S = h comme on voit en hexamètre etc. le
?
vieux français avait cet h de huit ou huiet. novem est obscur.

J'avais d'abord cru chacho (30) Södama isolé mais on a
le Sasou (3) Kambata et le Sost Amharña qui reproduisent
la même racine. Il en est de même du Sözzi Souro. Le 
Souro fait d'ailleurs Kou = 1 ce qui = 5 en A'far ou <u>une</u> main.
wö*t* (4) reproduit la racine du a*t*et' (4) yⱥmma. össaba (7)
et öss et (8) sont embarrassans en Souro. Sⱥgⱥl (9) est A'fⱥr et tommon (10) se trouve
dans presque toutes les parties de l'Ethiopie.

εis ǐso yⱥmma unum

δua tousög  naa duo

τρεis [éthiopien?] sémitique tres

τετταρα sⱥzza Awg̃a quatuor

πεντε quinque

εξ sa Cophthe & Basque sex

επτα hep+ta yⱥmma septem

υκτω soghota Agaw octo

εννεα novem

δεκα tsöka Agaw decem

102 א

Revision: 30r (#63)

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