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Éthiopien d'Abbadie 267
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Version du 07/04/2022 avril 2022 21:27:01 par FCuzol

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

Deprecated: Function utf8_encode() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72
Version du 21/06/2022 juin 2022 13:23:14 par Anaiswion
Cette révision est marquée comme complète.
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60              renseignemens oraux sur les pays inconnus-            53 [?]
+
=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===
  
==== jonction des deux Göbe [?] ====
+
60
  Wande qui demeure dans Löfe me dit: il y a deux journées d'ici à la maison  
+
 
 +
53 [?]
 +
 
 +
 
 +
==== jonction des deux Göbe א ====
 +
 
 +
Wande qui demeure dans Lofe me dit : il y a deux journées d'ici à la maison  
 
de Dölbo et deux tout au plus d'ici à la jonction des deux Göbe laquelle est à une
 
de Dölbo et deux tout au plus d'ici à la jonction des deux Göbe laquelle est à une
 
petite journée de Dölbo. En allant d'ici (Saka) chez nous, nous longeons le Göbe lequel est
 
petite journée de Dölbo. En allant d'ici (Saka) chez nous, nous longeons le Göbe lequel est
traversé deux fois dans notre route, sur de petits ponceaux (rököta).
+
traversé deux fois dans notre route, sur de petits ponceaux (rököťa).
 +
 
 +
 
 +
==== Konfal ב ====
  
==== Konfal [?] ====
+
Selon Ibsa les Konfⱥl vivent dans le pays à typhus et ont des églises mais point de prêtres. En con-
  Selon Ibsa les Konfal vivent dans le pays à typhus et ont des églises mais point de prêtres. En con-
+
-séquence D. Barya défendit d'en faire des esclaves. Toute leur liturgie consiste dans le mot qödous qödous
-sèquence D. Barya défendit d'en faire des esclaves. Toute leur liturgie consiste dans le mot [qôdous?] [qödous?]
 
 
qu'ils crient à la porte de leur église. Ils sont très legers à la course.
 
qu'ils crient à la porte de leur église. Ils sont très legers à la course.
  
==== affluens du omo [?] ====
+
 
  12 Septre. - hora abba wadj cité ailleurs me dit: Je suis comme vous très désireux de
+
==== affluens du omo ג ====  
 +
 
 +
12 Sept.re - hora abba wadj cité ailleurs me dit : Je suis comme vous très désireux de
 
connaitre les pays éloignés et ayant été souvent en mission chez Abba Djöfara j'ai acquis
 
connaitre les pays éloignés et ayant été souvent en mission chez Abba Djöfara j'ai acquis
des notions sur les pays au 0 de Djömma. J'ai vu la jonction du omo et du Godjab: il se
+
des notions sur les pays au O de Djömma. J'ai vu la jonction du omo et du Godjⱥb : il se
 
réunissent à angles droits et le omo l'emporte et par la masse de ses eaux et par leur
 
réunissent à angles droits et le omo l'emporte et par la masse de ses eaux et par leur
vitesse. Les affluens de rive gauche du omo que je connais sont: le Chiwa plus grand
+
vitesse. Les affluens de rive gauche du omo que je connais sont : le Chiwa plus grand
que le Borora et coulant entre Toufte et walame. La source de cette rivière et dans Dadale
+
que le Borora et coulant entre Toufte et walamo. La source de cette rivière et dans Dadale
pays Galla (près Hammaya je crois) et à deux journées d'ici [chose impossible]. le chiwa coule
+
pays Galla (près Hammaya je crois) et à deux journées d'ici (chose impossible). le chiwa coule
à peu près parallèlement au Walga et fait la frontière Est de Hadia [?] borné au W  
+
à peu près parallèlement au Walga et fait la frontière Est de Hadia ሃዲየ borné au W  
 
par le Walga. 2°. le Dambal qui coule entre Hadia et les Gallas harousi - 3°. le
 
par le Walga. 2°. le Dambal qui coule entre Hadia et les Gallas harousi - 3°. le
 
Choukiro - 4°. le Lemman - 5°. le Ebisa Djamma qui sépare Kambat de Walamo.
 
Choukiro - 4°. le Lemman - 5°. le Ebisa Djamma qui sépare Kambat de Walamo.
6°. Le Sivini entre Djömma et les Djamdjöro le grand théatre des batailles de ces deux
+
6°. Le Sivini entre Djömma et les Djandjöro le grand théatre des batailles de ces deux
nations étant auprès du gué du Sivini [c'est un affluent de rive droite sans doute]. Près
+
nations étant auprès du gué du Sivini (c'est un affluent de rive droite sans doute). Près
 
l'embouchure du Chiwa on ne peut pas le traverser à gué bien qu'il soit plus petit
 
l'embouchure du Chiwa on ne peut pas le traverser à gué bien qu'il soit plus petit
 
que le Borora. - moi: tu viens de me dire le contraire dis donc la pure vérité: -
 
que le Borora. - moi: tu viens de me dire le contraire dis donc la pure vérité: -
hora: Le Chiwa a un lit resserré et est plus difficile à passer mais la masse des eaux
+
hora: Le Chiwa a un lit resserré et est plus difficile à passer mais la masse des eaux
du Borora est plus grande. La rivière masigodo sépare Walamo des tambara. De
+
du Borora est plus grande. La rivière masigodo sépare Walamo des Ŧambaro. De
l'embouchure de Walga à sa source dans le pays de Gondal Wago (Hammaya) il y a
+
l'embouchure de Walga à sa source dans le pays de Gondⱥl Waqo (Hammaya) il y a
 
dix journées (c'est donc probt. le Mioftou qui va de Hammaya à Danta selon Hora).
 
dix journées (c'est donc probt. le Mioftou qui va de Hammaya à Danta selon Hora).
  
==== affluens du Omo et bassin du wabi [illisible] ====
+
 
13 id Hora revenu pour me mendier de la myrrhe me dit: voici comment je trace les affluens
+
93 q
du omo et il prit un baton pour tracer sur l aterre l'esquisse ci-jointe. [Croquis dans la marge?]
+
 
 +
 
 +
==== Sources du dǐdesa et du Gabba ד ====
 +
 
 +
12 id. Seyd Arbouk revenu du Gouma dit : j’ai cherché en vain selon votre désir
 +
un renseignement positif sur la source du Godjⱥb. Celle du dǐdesa est dans le brⱥha
 +
entre Gouma et Gera. La source du Gabba qui est un lac (eau dormante) est à
 +
un mille environ delà. Ces deux lieux sont pleins de kröhaha et à deux jour-
 +
nées de Gombota.
 +
 
 +
Saka
 +
 
 +
1. Saꝑa
 +
 
 +
2. Gombota
 +
 
 +
3. Karaböťo
 +
 
 +
4. ʧora --> Gabba
 +
 
 +
5. Maŧou
 +
 
 +
6. baho
 +
 
 +
 
 +
==== Saka à Gabba ה ====
 +
 
 +
Dans la route ci-contre jusqu’à Baho pays de ťali chono [la ?] 3e station
 +
est le qella de Gouma. le pays de ťali chono se nomme ord.t Gabba et a les
 +
rivières Kahöne ŧönna et Kahöne gouda tous deux affluens du dǐdesa. Babbe
 +
est un nom de terre entre le grand et le petit Kahöne.
 +
 
 +
 
 +
==== rivières de Gouma ו ====
 +
 
 +
Gouma a quatre rivières affluens du dödesa. 1°. le atⱥrkada que je crois différent du
 +
Moullou. 2°. le fönťawa qui passe par Gombota et sur les bords duquel se tient le
 +
marché de Dⱥmbi. Les deux autres rivières se reunissent mais j’ai oublié leurs noms.
 +
 
 +
 
 +
==== sources du Göbe ז ====
 +
 
 +
Le Göbe d’Ǐnarya a trois sources : 1°. la plus orientale nommé Ǐndǐris. 2°. la plus
 +
éloignée d’ici nommée le yatou qui a sa source dans le brⱥha de Babia. – 3°. le
 +
Gibe qui a sa source dans Kosa c.a.d. près le Mt. Kosa. la source du Indǐris est
 +
dans Gena. d’ici à la source du yatou il y a une forte journée.
 +
 
 +
 
 +
==== affluens du Omo et bassin du wabi ח ====
 +
 
 +
13 id. Hora revenu pour me mendier de la myrrhe me dit : voici comment je trace les affluens
 +
du omo et il prit un baton pour tracer sur la terre l'esquisse ci-jointe.  
 
il y a une journée de l'embouchure du Walga à celui du Chiwa, autant  
 
il y a une journée de l'embouchure du Walga à celui du Chiwa, autant  
delà au Dambal à celle du Chakouri. Le chakalou sépare walamo des tambaro et se joint au
+
delà au Dⱥmbⱥl et 1.5 journée de l’embouchure du Dⱥmbⱥl à celle du
Baköcha qui sépare walamo de Toufte. le Godesa sépare kambat
+
Chakouri. Le chⱥkⱥlou sépare walamo des Ŧambaro et se joint au
 +
Baköcha qui sépare walamo de Toufte. le Godesa sépare Kambat
 
de Walamo ne se joint pas au omo et coule dans une direction contraire.
 
de Walamo ne se joint pas au omo et coule dans une direction contraire.
Le mioftou rivière du pays de Gondal waqo s'en va par [Junamor?]
+
Le mioftou rivière du pays de Gondⱥl waqo s'en va par Ǐnnamor
au pays de abba, et se perd par là. Je crois que le wabe de
+
au pays de abba, et se perd par là. Je crois que le Wabe de
Wanbe se joint au Walga.- les Arousi viennent en
+
Wanbe se joint au Walga. - les Arousi viennent en
contact avec les Djandjaro dans dadale nom de terre  
+
contact avec les Djandjⱥro dans Dadale nom de terre  
entre le Dambal et le Chakouri (choukiro d'hier).
+
entre le Dⱥmbⱥl et le chakouri (choukiro d'hier).
[abba ou abbao est le nom de l'anc^tre des Gallas appelé  
+
 
d'ailleurs Sapera. ce pays est à l'Est d'Inarya. Hora a très
+
[croquis]
 +
 
 +
göbe Lofe Inarya borora kousero sibini Lemman Godjⱥb
 +
walga Chiwa hadia Dⱥmbⱥl brⱥha Chakouri Ŧambaro chⱥkⱥlou toufte Baköcha R Walamo
 +
arousi Kambat Godesa R
 +
 
 +
[\croquis]
 +
 
 +
[marge droite] 106 [σ?]
 +
 
 +
 
 +
==== reflexions sur l'article 60 ח ====
 +
 
 +
 
 +
==== ט ====
 +
 
 +
abba ou abbao est le nom de l'ancêtre des Gallas appelé  
 +
d'ailleurs saꝑera. ce pays est à l'Est d'Inarya. Hora a très
 
positivement dit et hier et aujourd'hui que le mioftou qu'il
 
positivement dit et hier et aujourd'hui que le mioftou qu'il
 
envoie d'ailleurs à Danta n'est pas un affluent du Omo, ouma ou fleuve Blanc. Il a varié dans
 
envoie d'ailleurs à Danta n'est pas un affluent du Omo, ouma ou fleuve Blanc. Il a varié dans
les noms des rivières entre Walamo et Toufte, Walamo et tamboro et walamo et kambat: et en
+
les noms des rivières entre Walamo et Toufte, Walamo et Ŧambaro et walamo et Kambat : et en
traçant la carte il mettait le Sibini <s>sur</s> comme affluent de rive gauche; ce qui s'explique et
+
traçant la carte il mettait le Sibini <s>sur</s> comme affluent de rive gauche ; ce qui s'explique et
 
par son manque d'habitude à tracer une carte et par son assertion qu'il n'a pas vu mais parle
 
par son manque d'habitude à tracer une carte et par son assertion qu'il n'a pas vu mais parle
 
par oui-dire. Mais il est très positif dans son assertion que le mioftou va à l'Est et non au  
 
par oui-dire. Mais il est très positif dans son assertion que le mioftou va à l'Est et non au  
 
omo. le Godesa est dans le même cas ainsi l'on voit évidemment ici le partage des bassins du
 
omo. le Godesa est dans le même cas ainsi l'on voit évidemment ici le partage des bassins du
Nil d'un coté et probablement de l'autre coté c'est le Wabi  des Szomal. A part l'assertion
+
Nil d'un coté et probablement de l'autre coté c'est le Wⱥbi des Szomal. A part l'assertion
 
de Hora le voisinage du bassin Océanique ferait présumer que tous ces affluens de rive
 
de Hora le voisinage du bassin Océanique ferait présumer que tous ces affluens de rive
 
gauche sont plus petits que le Borora dont le bassin est fort contourné et par suite fort
 
gauche sont plus petits que le Borora dont le bassin est fort contourné et par suite fort
 
grand.
 
grand.
Selon Hora les Toufte sont Borama quoique parlant une langue à part. Les Arousi ou
+
 
Harousi sont de très grande taille (origine [Bzomal?] et ne connaissent pas l'institution du  
+
 
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==== Toufte Arousi י ====
 +
 
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Selon Hora les Toufte sont Borana quoique parlant une langue à part. Les Arousi ou
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Harousi sont de très grande taille (origine Szomal) et ne connaissent pas l'institution du  
 
Gada ce qui confirme Salt. Il est d'ailleurs naturel que Maya Böli fils de Raya ne fût  
 
Gada ce qui confirme Salt. Il est d'ailleurs naturel que Maya Böli fils de Raya ne fût  
 
ni entendu ni cru par les fils d'un frère de Raya chez son peuple qui est plus patriarchal que
 
ni entendu ni cru par les fils d'un frère de Raya chez son peuple qui est plus patriarchal que
 
tous les autres Ethiopiens.
 
tous les autres Ethiopiens.
Abba [Nanio?] proche parent du Roi de Kafa m'a fait voir que dans tous les pays quand les
+
 
hommes de haut rang se mêlent de prendre des informations ils en rendent compte avec plus de  
+
Abba Nanio proche parent du Roi de Kafa m'a fait voir que dans tous les pays quand les
clarté que les gens des classes inférieures. Il me dit de son propre mouvement tout le cours du Godjab son
+
hommes de haut rang se mêlent de prendre des informations ils en rendent compte avec plus de  
long détour autour des souro et sa jonction avec les Abbay. Au delà des Arousi à leur Est il place
+
clarté que les gens de classes inférieures. Il me dit de son propre mouvement tout le cours du Godjⱥb son
 +
long détour autour des souro et sa jonction avec le Abbay. Au delà des Arousi à leur Est il place
 
les Djerdjedo qui ont une langue à part. La mère du Roi Amada est du pays Toufte.
 
les Djerdjedo qui ont une langue à part. La mère du Roi Amada est du pays Toufte.
 +
 
Ellama mari de chimale donnèrent le jour à daddo dans le lieu nommé oyeta en
 
Ellama mari de chimale donnèrent le jour à daddo dans le lieu nommé oyeta en
Kambat. achadaro, asnote, adallo sont des frères. Wabanit est soeur de daddo, et le roi de
+
Kambat. achdaro, asnote, adallo sont des frères. Wabⱥñit est sœur de daddo, et le roi de
Kambat (Dagoye) l'a prise en mariage. Daddo se maria avec un tambaro et fut faite
+
Kambate (Dagoye) l'a prise en mariage. Daddo se maria avec un Ŧambaro et fut faite
 
prisonnière par un Donga qui la vendit en Walamo. Le wera rivière sépare Walamo de
 
prisonnière par un Donga qui la vendit en Walamo. Le wera rivière sépare Walamo de
Donga. Elle croit que c'est le Goudaro qui est entre Donga et Walamo. Le wera rivière sépare Kambat
+
Donga. Elle croit que c'est le Goudⱥro qui est entre Donga et Walamo. Le wera rivière sépare Kambat
de walamo. Je ne connais aucun des noms de rivières ci-dessus en [illisible] depuis le Chöwa jusqu'à
+
de Walamo. Je ne connais aucun des noms de rivières ci-dessus en ח depuis le Chöwa jusqu'à
 
Walamo. Le wera va au omo. J'ai traversé le wera en hiver, sur des outres et ne sais dans quel
 
Walamo. Le wera va au omo. J'ai traversé le wera en hiver, sur des outres et ne sais dans quel
sens il coule. La plupart du Kambate est un Daga. Du côté de Walamo il y a un qualla. il en est  
+
sens il coule. La plupart du Kambate est un dⱥga. Du côté de Walamo il y a un quⱥlla. il en  
de même
+
est de même du coté des Arousi. Gergeda pays parlant Ilmorma se bat avec Kambate
 +
hallaba ou alaba se bat avec Kambata et avec Gergeda: ce dernier nom est le nom
 +
Kambata des Arousi. Au delà des Arousi sont des Södama qui viennent vendre du café
 +
dans Kambata. Les Södama portent aussi des perles de verre blanches et du cuivre rouge. Au
 +
retour ils emmènent des esclaves, des toiles et des ânes. Ce ne sont pas des Södama qui viennent
 +
mais des gens de Gergeda qui vont et viennent de Kambata aux Södama. Ces perles sont
 +
attachées au col car on n'en met pas sur le vêtement des femmes qui est en cuir. les hommes
 +
 
 +
70 א