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=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===

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==== jonction des deux Göbe א ====

Wande qui demeure dans Lofe me dit : il y a deux journées d'ici à la maison 
de Dölbo et deux tout au plus d'ici à la jonction des deux Göbe laquelle est à une
petite journée de Dölbo. En allant d'ici (Saka) chez nous, nous longeons le Göbe lequel est
traversé deux fois dans notre route, sur de petits ponceaux (rököťa).

==== Konfal ב ====

Selon Ibsa les Konfⱥl vivent dans le pays à typhus et ont des églises mais point de prêtres. En con-
-séquence D. Barya défendit d'en faire des esclaves. Toute leur liturgie consiste dans le mot qödous qödous
qu'ils crient à la porte de leur église. Ils sont très legers à la course.

==== affluens du omo ג ====

12 Sept.re - hora abba wadj cité ailleurs me dit : Je suis comme vous très désireux de
connaitre les pays éloignés et ayant été souvent en mission chez Abba Djöfara j'ai acquis
des notions sur les pays au O de Djömma. J'ai vu la jonction du omo et du Godjⱥb : il se
réunissent à angles droits et le omo l'emporte et par la masse de ses eaux et par leur
vitesse. Les affluens de rive gauche du omo que je connais sont : 1° le Chiwa plus grand
que le Borora et coulant entre Toufte et walamo. La source de cette rivière et dans Dadale
pays Galla (près Hammaya je crois) et à deux journées d'ici (chose impossible). le chiwa coule
à peu près parallèlement au Walga et fait la frontière Est de Hadia ሃዲየ borné au W 
par le Walga. 2°. le Dambal qui coule entre Hadia et les Gallas harousi - 3°. le
Choukiro - 4°. le Lemman - 5°. le Ebisa Djamma qui sépare Kambat de Walamo.
6°. Le Sivini entre Djömma et les Djandjöro le grand théatre des batailles de ces deux
nations étant auprès du gué du Sivini (c'est un affluent de rive droite sans doute). Près
l'embouchure du Chiwa on ne peut pas le traverser à gué bien qu'il soit plus petit
que le Borora. - moi: tu viens de me dire le contraire dis donc la pure vérité: -
hora: Le Chiwa a un lit resserré et est plus difficile à passer mais la masse des eaux
du Borora est plus grande. La rivière masigodo sépare Walamo des Ŧambaro. De
l'embouchure de Walga à sa source dans le pays de Gondⱥl Waqo (Hammaya) il y a
dix journées (c'est donc probt. le Mioftou qui va de Hammaya à Danta selon Hora).

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==== Sources du dǐdesa et du Gabba ד ====

12 id. Seyd Arbouk revenu du Gouma dit : j’ai cherché en vain selon votre désir
un renseignement positif sur la source du Godjⱥb. Celle du dǐdesa est dans le brⱥha
entre Gouma et Gera. La source du Gabba qui est un lac (eau dormante) est à
un mille environ delà. Ces deux lieux sont pleins de kröhaha et à deux jour-
nées de Gombota.

Saka

1. Saꝑa

2. Gombota

3. Karaböťo

4. ʧora --> Gabba

5. Maŧou

6. baho

==== Saka à Gabba ה ====

Dans la route ci-contre jusqu’à Baho pays de ťali chono [la ?] 3e station
est le qella de Gouma. le pays de ťali chono se nomme ord.t Gabba et a les
rivières Kahöne ŧönna et Kahöne gouda tous deux affluens du dǐdesa. Babbe 
est un nom de terre entre le grand et le petit Kahöne.

==== rivières de Gouma ו ====

Gouma a quatre rivières affluens du dödesa. 1°. le atⱥrkada que je crois différent du
Moullou. 2°. le fönťawa qui passe par Gombota et sur les bords duquel se tient le
marché de Dⱥmbi. Les deux autres rivières se reunissent mais j’ai oublié leurs noms.

==== sources du Göbe ז ====

Le Göbe d’Ǐnarya a trois sources : 1°. la plus orientale nommé Ǐndǐris. 2°. la plus
éloignée d’ici nommée le yatou qui a sa source dans le brⱥha de Babia. – 3°. le
Gibe qui a sa source dans Kosa c.a.d. près le Mt. Kosa. la source du Indǐris est
dans Gena. d’ici à la source du yatou il y a une forte journée.

==== affluens du Omo et bassin du wabi ח ====

13 id. Hora revenu pour me mendier de la myrrhe me dit : voici comment je trace les affluens
du omo et il prit un baton pour tracer sur la terre l'esquisse ci-jointe. 
il y a une journée de l'embouchure du Walga à celui du Chiwa, autant 
delà au Dⱥmbⱥl et 1.5 journée de l’embouchure du Dⱥmbⱥl à celle du
Chakouri. Le chⱥkⱥlou sépare walamo des Ŧambaro et se joint au
Baköcha qui sépare walamo de Toufte. le Godesa sépare Kambat 
de Walamo ne se joint pas au omo et coule dans une direction contraire.
Le mioftou rivière du pays de Gondⱥl waqo s'en va par Ǐnnamor
au pays de abba, et se perd par là. Je crois que le Wabe de
Wanbe se joint au Walga. - les Arousi viennent en
contact avec les Djandjⱥro dans Dadale nom de terre 
entre le Dⱥmbⱥl et le chakouri (choukiro d'hier).

[croquis]

göbe Lofe Inarya borora kousero sibini Lemman Godjⱥb
walga Chiwa hadia Dⱥmbⱥl brⱥha Chakouri Ŧambaro chⱥkⱥlou toufte Baköcha R Walamo
arousi Kambat Godesa R

[\croquis]

[marge droite] 106 [σ?]

==== reflexions sur l'article 60 ח ====

==== ט ====

abba ou abbao est le nom de l'ancêtre des Gallas appelé 
d'ailleurs saꝑera. ce pays est à l'Est d'Inarya. Hora a très
positivement dit et hier et aujourd'hui que le mioftou qu'il
envoie d'ailleurs à Danta n'est pas un affluent du Omo, ouma ou fleuve Blanc. Il a varié dans
les noms des rivières entre Walamo et Toufte, Walamo et Ŧambaro et walamo et Kambat : et en
traçant la carte il mettait le Sibini <s>sur</s> comme affluent de rive gauche ; ce qui s'explique et
par son manque d'habitude à tracer une carte et par son assertion qu'il n'a pas vu mais parle
par oui-dire. Mais il est très positif dans son assertion que le mioftou va à l'Est et non au 
omo. le Godesa est dans le même cas ainsi l'on voit évidemment ici le partage des bassins du
Nil d'un coté et probablement de l'autre coté c'est le Wⱥbi des Szomal. A part l'assertion
de Hora le voisinage du bassin Océanique ferait présumer que tous ces affluens de rive
gauche sont plus petits que le Borora dont le bassin est fort contourné et par suite fort
grand.

==== Toufte Arousi י ====

Selon Hora les Toufte sont Borana quoique parlant une langue à part. Les Arousi ou
Harousi sont de très grande taille (origine Szomal) et ne connaissent pas l'institution du 
Gada ce qui confirme Salt. Il est d'ailleurs naturel que Maya Böli fils de Raya ne fût 
ni entendu ni cru par les fils d'un frère de Raya chez son peuple qui est plus patriarchal que
tous les autres Ethiopiens.

Abba Nanio proche parent du Roi de Kafa m'a fait voir que dans tous les pays quand les
hommes de haut rang se mêlent de prendre des informations ils en rendent compte avec plus de 
clarté que les gens de classes inférieures. Il me dit de son propre mouvement tout le cours du Godjⱥb son
long détour autour des souro et sa jonction avec le Abbay. Au delà des Arousi à leur Est il place
les Djerdjedo qui ont une langue à part. La mère du Roi Amada est du pays Toufte.

Ellama mari de chimale donnèrent le jour à daddo dans le lieu nommé oyeta en
Kambat. achdaro, asnote, adallo sont des frères. Wabⱥñit est sœur de daddo, et le roi de
Kambate (Dagoye) l'a prise en mariage. Daddo se maria avec un Ŧambaro et fut faite
prisonnière par un Donga qui la vendit en Walamo. Le wera rivière sépare Walamo de
Donga. Elle croit que c'est le Goudⱥro qui est entre Donga et Walamo. Le wera rivière sépare Kambat
de Walamo. Je ne connais aucun des noms de rivières ci-dessus en ח depuis le Chöwa jusqu'à
Walamo. Le wera va au omo. J'ai traversé le wera en hiver, sur des outres et ne sais dans quel
sens il coule. La plupart du Kambate est un dⱥga. Du côté de Walamo il y a un quⱥlla. il en 
est de même du coté des Arousi. Gergeda pays parlant Ilmorma se bat avec Kambate
hallaba ou alaba se bat avec Kambata et avec Gergeda: ce dernier nom est le nom
Kambata des Arousi. Au delà des Arousi sont des Södama qui viennent vendre du café
dans Kambata. Les Södama portent aussi des perles de verre blanches et du cuivre rouge. Au
retour ils emmènent des esclaves, des toiles et des ânes. Ce ne sont pas des Södama qui viennent
mais des gens de Gergeda qui vont et viennent de Kambata aux Södama. Ces perles sont
attachées au col car on n'en met pas sur le vêtement des femmes qui est en cuir. les hommes

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Revision: 31r (#65)

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