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=== Lois coutumières ===

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==== us du Sömen א ====

Selon l'us du Sömen les filles [dotées?] <s>du vivant de </s> par leur père n'ont droit ensuite
qu'aux biens de leur mère qu'elles partagent avec leurs frères utérins. Si elles n'ont pas été dotées elles
partagent <u>également</u> avec leurs frères et soeurs consanguins.

==== us du Tögray ב ====

L'us Tigray donne un 1/3 de l'héritage aux filles et 2/3 aux males : d'où l'on voit que la
législation Musulmane à cet égard n'a pas été inventée par [sténo] et est seulement la
confirmation d'un antique us yⱥmⱥnique.

==== sang chez les Gonga ג ====

Chez les Gonga selon Ibsa si l'on tue un étranger on prescrit sa
peine par un an d'absence. Si c'est un homme du pays c'est par dix ans. Si l'on a
tué un proche parent le juge déclare qu'il y a [réserve] soit à dire que la
prescription est impossible. N'en déplaise à Justinien et à [Gaius ?] cette prescription [graduée ?]
est bien plus rationnelle que notre prescription unique de 20 ans. En effet le tems fait
oublier la mort d'un homme qui m'est indifférent mais si mon oncle a tué mon frère
je m'en souviendrai toute ma vie et le désir de la vengeance ne s'éteindra pas alors
au bout des 20 années prescrites par le droit Romain.

==== döndj ou loi du Sömen ד ====

J'ai souvent raconté aux gens de loi en Abyssinie les traits les plus saillants de la 
constitution Anglaise dans l'espoir qu'ils m'indiqueraient quelque institution analogue
chez eux ; mais en Ethiopie c'est une fatale et malheureuse vérité qu'on ne fait
presque aucune découverte en la provoquant par des questions. il faut attendre
les renseignemens et non les chercher. c'est auj. seulement que j'entends parler de
l'institution des choum wⱥnd qu'on peut comparer aux anciens Pairs du royaume
car ils sont juges héréditaires. Il en existe en chöre mais tout ce que j'en ai appris
se rapporte à ceux du Sömen. le pays venait d'être conquis par Azaj Keros quand un
meurtre commis dans le pays causa une telle suite de représeailles qu'en peu de jours on
compta 23 morts. keros institua alors 44 choum wⱥnd ou juges héréditaires et les
assembla pour établir un <u>döndj</u> d'après le proverbe : yⱥ abbat döndj lⱥ lödj
ybⱥdj. en effet le döndj est une loi ou ce que les Anglais appeleraient un acte
du parlement avec la différence qu'en Sömen il n'y a qu'une chambre. Les
choum wⱥnd assemblés azaj Keros leur dit : voilà 23 de vos frères morts pour
un seul assassinat. De ce que nous suivons la coutume Tögray que n'importe quel 
mâle répond du sang répandu par tous ses parens jusqu'au [réserve] degré, il
s'ensuit que plusieurs familles sont contraints à s'expatrier ; de ce qu'un laps
de tems quelconque n'éteint pas le devoir de vengeance, ces exilés ne songeant plus
à revenir indiqueront à nos ennemis les secrets de nos défilés et de nos montagnes
fortes. je propose donc <s>que</s> [ajout] [ce döndj] [/ajout] la vindicte ne s'exerce que sur la personne du meurtrier.
Si toutefois celui-ci parvient à s'évader il aura le droit en revenant après douze
ans d'exil de faire le festin funéraire de sa victime après quoi le choum wⱥnd
déclarera la vindicte de famille satisfaite et cimentera la paix en effectuant
un mariage entre la famille du meurtrier et celle de sa victime. ce döndj
remarquable a pleine force encore aujourd'hui.

==== institution des choum wⱥnd ה ====

Les fonctions de choum wⱥnd sont tellement respectables qu'il ne peut
recevoir aucuns frais de justice ce qui est inoui pour tous les autres juges de
l'Abyssinie. on suppose qu'il enseigne à ses enfants males la coutume
traditionnelle du pays, et son fils ainé lui succède de droit. Lorsqu'il fait une
descente sur les lieux pour exécuter sa sentence il mange aux frais du
condamné et pour que celui-ci s'éxécute promptement chauqe repas du choum
wⱥnd doit être le double du repas précédent, progression géométrique qui
met promptement fin aux délais. La loi de ne pas recevoir d'épices fut si bien 
exécuter que six choum wⱥnd seulement ont dérogé et l'on a soin de 
faire remarquer que leurs familles sont éteintes et qu'on a été obligé de les
remplacer d'office. Si le fils d'un choum wⱥnd défunt est trop jeune on lui accorde
tutelle d'un vieillard de ses parents qui lui enseigne le droit coutumier. S'il est
incapable de juger il est remplacé par le plus proche parent male du défunt.
Les choum wⱥnd du Sömen sont divisés en quatre sections de dix chacun. A
chaque section préside un choum wⱥnd sⱥbbar et lors d'une décision en corps
c'est le sⱥbbar qui recueille les voix et proclame la sentence. Le droit de porposer
un döndj ou loi n'appartient qu'aux bal'abbat c'est à dire aux propriétaires
fonciers qui tiennent leurs terres par héritage. Si le dⱥdjazmať du Sömen veut
proposer un döndj il fait parler un propriétaire à cet effet. Si un condamné
refuse d'exécuter la sentence d'un choum wⱥnd celui-ci requiert la force
armée auprès du mösolene ou lieutenant du Roi, ce qui est l'analogue de la 
justice Française. on voit par l'histoire des parlemens en Anglettere et en
France que les [cours?] ont toujours montré une tendance à faire empieter leurs
prérogatives sur celle du Roi. Il en a été de même en Sömen et déjà sous
Qerlos le successeur de Keros les choum wⱥnd s'étant arrogé le droit de
tout juger jetèrent dans un précipice des soldats qui avaient pillé les
paysans. les chefs militaires s'en plaignirent à Qerlos en disant qu'il verait
aussi impossible de garder des soldats : en conséquence on restraignit la
juridsiction des choum wⱥnd aux cas de meurtre et de contestations sur les
héritages ou sur l'état civil. cependant il est quelquefois arrivé que
des soldats également élevés en grade et ne voulant pas prendre leurs
supérieurs pour juges ont de leur plein grè déféré leur cause au
tribunal des choum wānd qui leur <s>font</s> alors leur justice sans frais.
les choum wⱥnd n'existent plus qu'en Sömen, Börras Wasaya et tsⱥlⱥmti.
Il n'y en a pas en Walqayt ni en Wⱥgⱥra.

Le droit de refuge est plus ou moins sacré dans tous les pays. permettre à un
étranger de venir tuer un réfugié, même justement, c'est s'exposer à des insultes
continuelles. C'est pour cette raison et parce que les rivières bornent des pays différens qu'on
a établi le döndj que si un homme <s>tue</s> <s>venge</s> traverse une rivière pour venger son sang
il est passible d'une action en justice pour examiner s'il a tué justement et avant de 
pouvoir ester en cette action, il doit donner au juge cent onces d'or cent boeufs et cent
pots de miel. Comme le désir de la vengeance est trop fort pour être aboli par une loi
on a fait ce qu'on a pu en mettant l'amende si haut que bien peu d'Abyssins peuvent

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Revision: 33v (#70)

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