Page créée avec « 68 === Sur les Races (Saka 18 sept.re) === qui mourait d'une vieillesse longue de quelques siècle on a déja perdu l'idée de la tribu, on conservera… »
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=== Sur les Races (Saka 18 sept.re) === | === Sur les Races (Saka 18 sept.re) === | ||
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qui mourait d'une vieillesse longue de quelques siècle on a déja perdu l'idée de la tribu, | qui mourait d'une vieillesse longue de quelques siècle on a déja perdu l'idée de la tribu, | ||
− | on conservera à peine alors celle du district: les haines mutuelles naitront de causes | + | on conservera à peine alors celle du district : les haines mutuelles naitront de causes |
inconnues, chacun fuira devant lui comme la panthère qui ne connait ni frères ni | inconnues, chacun fuira devant lui comme la panthère qui ne connait ni frères ni | ||
parens. on oubliera tout le passé, on inventera péniblement de nouvelles langues car | parens. on oubliera tout le passé, on inventera péniblement de nouvelles langues car | ||
l'homme a toujours l'instinct de la parole. Les débris de cette société rongée par ses | l'homme a toujours l'instinct de la parole. Les débris de cette société rongée par ses | ||
− | propres défauts iront vivre ça et là dans les terres les moins favorisées dans les | + | propres défauts iront vivre ça et là dans les terres les moins favorisées dans les quⱥlla |
− | les plus delétères: tandis que le Galla alors converti au christianisme arrêtera ses pas | + | les plus delétères : tandis que le Galla alors converti au christianisme arrêtera ses pas |
− | sur le bord du daga et dira en frémissant: j'ai vu de mes yeux la malédiction | + | sur le bord du daga et dira en frémissant : j'ai vu de mes yeux la malédiction |
du fils de Kham. Les tours rondes de l'Irlande, les pierres druidiques de l'un ou l'autre | du fils de Kham. Les tours rondes de l'Irlande, les pierres druidiques de l'un ou l'autre | ||
Breton, les monumens de la Sardaigne, les constructions cyclopéennes de la Grèce les | Breton, les monumens de la Sardaigne, les constructions cyclopéennes de la Grèce les | ||
forts de l'Ohio et les pyramides du Yucatan et de Memphis sont tous des monumens | forts de l'Ohio et les pyramides du Yucatan et de Memphis sont tous des monumens | ||
d'une civilisation antique tombée dans l'isolement et morte. Aujourd'hui qu'on veut | d'une civilisation antique tombée dans l'isolement et morte. Aujourd'hui qu'on veut | ||
− | tamiser tout, qu'on prétend tout <s>expliquer</s> tout renouer on n'a pas trouvé un seul | + | tamiser tout, qu'on prétend tout <s>expliquer</s> tout renouer on n'a pas trouvé un seul lien pour expliquer |
ces miracles d'une <s>peuple</s> antiquité sans nom parce que la barbarie l'a séparée <s>pour</s> un | ces miracles d'une <s>peuple</s> antiquité sans nom parce que la barbarie l'a séparée <s>pour</s> un | ||
− | jour de nos arts et de nos moeurs <s>et de nos idées</s> | + | jour de nos arts et de nos moeurs <s>et de nos idées</s> parce que surtout le bris de la chaine |
+ | qui devait relier ses idées aux notres semble à jamais irréparable dans les | ||
+ | tenèbres d'une <s>antiquité</s> eternité chenue. | ||
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+ | 117d | ||
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+ | J’ai déja deux fois essayé de prendre des températures comparées de la bouche | ||
+ | chez des Ethiopiens de teint différent. J’ai déja conclu que le teint ne fait rien à la | ||
+ | température ce qui contredit les expériences de Douville: | ||
+ | d’un autre coté il y a des différences fort sensibles d’une | ||
+ | personne à l’autre ce qui contredit John Davy. mes exp. | ||
+ | ont été faites avec le thermomètre différentiel | ||
+ | de M.Walferdin, et pour ce qui me | ||
+ | concerne j’ai très-bien remarqué qu’en | ||
+ | approchant la bulbe de la racine de | ||
+ | ma langue au lieu de la presser contre | ||
+ | mon palais j’obtenais un accroissement de | ||
+ | température = 0.443 grade. Sara et | ||
+ | öndrias furent observés contre le palais. J’ai rangé les noms selon le degré de blancheur | ||
+ | ou de rougeur comme on dit ici. les n°1&2 sont rouges. 3 est yⱥ qay dama. 4 est tⱥm yⱥ | ||
+ | <s>allⱥ</s> alⱥ ŧaym. 5 est ŧaym. 6 a le corps d’un beau noir et le visage plus clair. Il est toujours à | ||
+ | remarquer qu’entre gens du même age les expériences semblent donner plus de chaleur a | ||
+ | l’homme qui a le teint le plus sombre. dans les expériences ci-dessus le th. diff.e mis dans | ||
+ | mes mains à coté de mon th. n°1 accusa 123.6 parties le th. n°5 était alors à 37.oo | ||
+ | grades. J’ai déduit delà les différences de température. Il faudrait expérimenter entre | ||
+ | gens du même age à peu près. on remarquera d’ailleurs qu’en 117d ma bouche était à | ||
+ | 37.86 grades. J’étais alors dans un quⱥlla et il fesait très chaud. | ||
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+ | [tableau à transcrire] | ||
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+ | Les sociétés en progrès favorisent le commerce: les civilisations rétrogrades lui imposent des | ||
+ | entraves. tous les états anciens de l’Ethiopie prohibent l’exportation des bêtes à corne des chevaux | ||
+ | de l’or et de l’argent. Il s’ensuit que ces métaux précieux sont rares dans tout le grand | ||
+ | Damot. Les Gallas surtout prêtent les mains au commerce. La principale route est de Baso à | ||
+ | Inarya, Gouma et Djömma d’où le commerce se ramifie sur kafa, Koullo Gera Goruma | ||
+ | et le Walagga où les chrétiens du Gojam se rencontrent avec les Arabes dans Sago et Aföllo | ||
+ | La 2e route part du Sⱥnnar et se bifurque sur Rebich (Sayo probablement) et Aföllo où | ||
+ | viennent des marchands Arabes noirs probt. de la rive gauche du Nil blanc. Bien | ||
+ | que les marchands de cette route se rencontrent avec ceux du Gojam ils ne paraissent pas | ||
+ | avoir fait échange d’idées car pas un d’eux n’est venu jusqu’à Inarya: la 3e route qui | ||
+ | est une soudivision de la première part des Gallas Musulmans du Kollo pour aller par | ||
+ | touloma et Agabdja échanger dans Inarya les sels du Tögray contre le café de Lömmou. | ||
+ | La 3e route m’est très peu connue: mais on la devine par ces marchands de djergeda | ||
+ | qui traversant les Galla Arousi viennent en Kambat échanger contre des chevaux | ||
+ | le cuivre et surtout le sel en poudre qui vient d’Europe par les Szomal ou peut-être | ||
+ | de quelques salines sur l’ocèan Indien. Mais ces marchands s’arrêtent en Kambat et | ||
+ | vont rarement jusqu’a Walamo dont les relations avec Koullo sont singulièrement | ||
+ | gênées par des défiances mutuelles. Un musulman du Harar vint en Walamo vers | ||
+ | l'an 1843 mais ne passa pas plus loin. Le Roi de Barry (souso) avait un [milaieh?] | ||
+ | reçu peut-être d'Afollo, certainement pas de K'afa. Ce vêtement ferait grand plaisir à | ||
+ | Inarya où cependant personne n'a songé à y en porter. Les esclaves de [Maunana?] se | ||
+ | vendent dans Zanzibar et dans Koullo parfois même dans Inarya mais jamais rien n'est | ||
+ | venu de Zanzibar à Koullo. C'est qu'un esclave est une marchandise de mauvaise foi: on | ||
+ | l'achète en se cachant on se cache encore pour le vendre et l'on fuit dès qu'on a | ||
+ | touché le prix de la chair humaine. Ce commerce pour être bien fait veut que ses routes | ||
+ | soient inconnues car la plupart des esclaves proviennent de vols mutuels qui anéantissent | ||
+ | la foi commerciale de peuple à peuple. On peut hardiment prédire que le commerce | ||
+ | cet avant coureur de toute civilisation n'ébauchera celle de l'Afrique que lorsque les | ||
+ | esclaves ne trouveront plus de marché au dehors de ce continent. | ||
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+ | Il me parait à peu près démontré aujourd'hui que les Doqo sont de pure race | ||
+ | Khamitique car on les dit de la même race Gobo, ils parlent une langue qui ne diffère presque | ||
+ | en rien du Douro et Malo royaume Doqo est gouverné par la même <s> race ro </s> dynastie que | ||
+ | Gobo. Les formes Doqo indiquent d'ailleurs clairement une race de transition appartenant autant aux | ||
+ | Ethiopiens ŧaym qu'aux nègres purs. Un européen rangerait nettement les Doqo parmi les | ||
+ | nègres s'il n'avait comme nous passé par cette suite de transitions si doucement enchevêtrées | ||
+ | l'une dans l'autre qu'on ose dire nulle part là s'arrêtent les bornes des races rouges. | ||
+ | j'ai déjà vu en tentant d'écrire un vocabulaire Gwönza combien les besoins de ces | ||
+ | nègres sont peu et par suite combien peu ils sont civilisés. Il y a quelque chose d'analogue | ||
+ | chez les Harouro qui ne connaissent ni les bougies, ni les diseurs de bonne aventure, ni l'art de chatrer | ||
+ | les animaux domestiques, ni les oreillers en bois (remplacés par des coussins de feuilles d'ansat, ni les | ||
+ | parasols, ni le maïs, ni l'argent, ni l'usage des fumigations, ni les tabourets pour s'asseoir, ni | ||
+ | l'hydromel bien qu'ils aient du miel, ni le coton rouge c.a.d. teint, ni le coriandre, ni la charrue | ||
+ | à boeuf, ni l'usage de tresser les cheveux, ni le <u>guio</u> Galla bien qu'il y ait un Roi, ni les toiles brodées | ||
+ | si communes en Damot, ni la boisson du café qu'on mange seulement, ni les chats domestiques rares | ||
+ | d'ailleurs chez toutes les races Khamitiques du Damot, ni l'usage du ŧef graine que la tradition | ||
+ | Abyssine dit n'avoir pas été mangée dans les tems anciens, ni l'ail, ni le gourda ou ceinture des | ||
+ | reins; ils ne mangent pas de poisson ni de poules mais bien la chair d'hippopotame; | ||
+ | ainsi ils n'ont pas de wⱥyto. ils se disent chrétiens connaissent la semaine qui est inconnue | ||
+ | chez les Gimira, mais n'ont pas de prêtres d'aucune sorte. ils font des pièges pour les rats, | ||
+ | et s'assoient sur des bancs à ses pieds et alongés. Ils n'ont pas de citrons ni d'andod et ils | ||
+ | lavent leurs toiles dans l'urine de vache. Ils ne connaissent pas l'usage si universel en Ethiopie | ||
+ | de saluer la nouvelle ☾ en se donnant les fonctions d'un nouveau mais au moyen d'un brin de verdure. | ||
+ | en revanche ils font des prières au soleil. |