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de quelques salines sur l’ocèan Indien. Mais ces marchands s’arrêtent en Kambat et | de quelques salines sur l’ocèan Indien. Mais ces marchands s’arrêtent en Kambat et | ||
vont rarement jusqu’a [Walagro?] dont les relations avec Koullo sont singulièrement | vont rarement jusqu’a [Walagro?] dont les relations avec Koullo sont singulièrement | ||
− | gênées par des défiances mutuelles. | + | gênées par des défiances mutuelles. Un musulman du Harar vint en Walamo vers |
+ | l'an 1843 mais ne passa pas plus loin. Le Roi de Barry (souso) avait un [milaieh?] | ||
+ | reçu peut-être d'Afollo, certainement pas de K'afa. Ce vêtement ferait grand plaisir à | ||
+ | Inarya où cependant personne n'a songé à y en porter. Les esclaves de Maunana se | ||
+ | vendent dans Zanzibar et dans Koullo parfois même dans Inarya mais jamais rien n'est | ||
+ | venu de Zanzibar à Koullo. C'est qu'un esclave est une marchandise de mauvaise foi: on | ||
+ | l'achète en se cachant on se cache encore pour le vendre et l'on fuit dès qu'on a | ||
+ | touché le prix de la chair humaine. Ce commerce pour être bien fait veut que ses routes | ||
+ | soient inconnues car la plupart des esclaves proviennent de vols mutuels qui anéantissent | ||
+ | la foi commerciale de peuple à peuple. On peut hardiment prédire que le commerce | ||
+ | cet avant coureur de toute civilisation n'ébauchera celle de l'Afrique que lorsque les | ||
+ | esclaves ne trouveront plus de marché au dehors de ce continent. | ||
+ | Il me parait à peu près démontré aujourd'hui que les Doqo sont de pure race | ||
+ | Khamitique car on les dit de la même race Gobo, ils parlent une langue qui ne diffère presque | ||
+ | en rien du Douro et Malo royaume Doqo est gouverné par la même <s> race ro </s> dynastie que | ||
+ | Gobo. Les formes Doqo indiquent d'ailleurs clairement une race de transition appartenant autant aux | ||
+ | Ethiopiens Faym qu'aux nègres purs. Un européen rangerait nettement les Doqo parmi les | ||
+ | nègres s'il n'avait comme nous passé par cette suite de transitions si doucement enchevêtrées | ||
+ | l'une dans l'autre qu'on ose dire nulle part là s'arrêtent les bornes des races rouges. | ||
+ | j'ai déjà vu en tentant d'écrire un vocabulaire Gwönza combien les besoins de ces | ||
+ | nègres sont peu et par suite combien peu ils sont civilisés. Il y a quelque chose d'analogue | ||
+ | chez les Harouro qui ne connaissent ni les bougies, ni les diseurs de bonne aventure, ni l'art de [chatrer?] | ||
+ | les animaux domestiques, ni les oreillers en bois (remplacés par des coussins de feuilles d'ansat, ni les | ||
+ | parasols, ni le maïs, ni l'argent, ni l'usage des fumigations, ni les tabourets pour s'asseoir, ni | ||
+ | l'hydromel bien qu'ils aient du miel, ni le coton rouge c.a.d. teint, ni le coriandre, ni la charrue | ||
+ | à boeuf, ni l'usage de tresser les cheveux, ni le <u>guio</u> Galla bien qu'il y ait un Roi, ni les toiles brodées | ||
+ | si communes en Damot, ni la boisson du café qu'on mange seulement, ni les chats domestiques rares | ||
+ | d'ailleurs chez toutes les races Khamitiques du Damot, ni l'usage du tef graine que l atradition | ||
+ | Abyssine dit n'avoir pas été mangée dans les tems anciens, ni l'ail, ni le gourda ou ceinture des | ||
+ | reins; ils ne mangent pas de poisson ni de poules mais bien la chair d'hippopotame; | ||
+ | ainsi ils n'ont pas de wayto. ils se disent chrétiens connaissent la semaine qui est inconnue | ||
+ | chez les Gimira, mais n'ont pas de prêtres d'aucune sorte. ils font des pièges pour les rats, | ||
+ | et s'assoient sur des bancs à ses pieds et alongés. Ils n'ont pas de citrons ni d'andad et ils | ||
+ | lavent leurs toiles dans l'urine de vache. Ils ne connaissent pas l'usage si [illisible] en Ethiopie | ||
+ | de saluer la nouvelle [illisible] en se donnant les fonctions d'un nouveau mais au moyen d'un brin de verdure. | ||
+ | en revanche ils font des prières au soleil. |