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Comparer les versions : 35r (#73)

Éthiopien d'Abbadie 267
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Version du 29/05/2022 mai 2022 20:57:34 par FCuzol

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Version du 01/06/2022 juin 2022 21:40:41 par FCuzol
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de quelques salines sur l’ocèan Indien. Mais ces marchands s’arrêtent en Kambat et
 
de quelques salines sur l’ocèan Indien. Mais ces marchands s’arrêtent en Kambat et
 
vont rarement jusqu’a [Walagro?] dont les relations avec Koullo sont singulièrement
 
vont rarement jusqu’a [Walagro?] dont les relations avec Koullo sont singulièrement
gênées par des défiances mutuelles.
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gênées par des défiances mutuelles. Un musulman du Harar vint en Walamo vers
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l'an 1843 mais ne passa pas plus loin. Le Roi de Barry (souso) avait un [milaieh?]
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reçu peut-être d'Afollo, certainement pas de K'afa. Ce vêtement ferait grand plaisir à
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Inarya où cependant personne n'a songé à y en porter. Les esclaves de Maunana se
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vendent dans Zanzibar et dans Koullo parfois même dans Inarya mais jamais rien n'est
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venu de Zanzibar à Koullo. C'est qu'un esclave est une marchandise de mauvaise foi: on
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l'achète en se cachant on se cache encore pour le vendre et l'on fuit dès qu'on a
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touché le prix de la chair humaine. Ce commerce pour être bien fait veut que ses routes
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soient inconnues car la plupart des esclaves proviennent de vols mutuels qui anéantissent
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la foi commerciale de peuple à peuple. On peut hardiment prédire que le commerce
 +
cet avant coureur de toute civilisation n'ébauchera celle de l'Afrique que lorsque les
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esclaves ne trouveront plus de marché au dehors de ce continent.
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Il me parait à peu près démontré aujourd'hui que les Doqo sont de pure race
 +
Khamitique car on les dit de la même race Gobo, ils parlent une langue qui ne diffère presque
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en rien du Douro et Malo royaume Doqo est gouverné par la même <s> race ro  </s> dynastie que
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Gobo. Les formes Doqo indiquent d'ailleurs clairement une race de transition appartenant autant aux
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Ethiopiens Faym qu'aux nègres purs. Un européen rangerait nettement les Doqo parmi les
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nègres s'il n'avait comme nous passé par cette suite de transitions si doucement enchevêtrées
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l'une dans l'autre qu'on ose dire nulle part là s'arrêtent les bornes des races rouges.
 +
j'ai déjà vu en tentant d'écrire un vocabulaire Gwönza combien les besoins de ces
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nègres sont peu et par suite combien peu ils sont civilisés. Il y a quelque chose d'analogue
 +
chez les Harouro qui ne connaissent ni les bougies, ni les diseurs de bonne aventure, ni l'art de [chatrer?]
 +
les animaux domestiques, ni les oreillers en bois (remplacés par des coussins  de feuilles d'ansat, ni les
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parasols, ni le maïs, ni l'argent, ni l'usage des fumigations, ni les tabourets pour s'asseoir, ni
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l'hydromel bien qu'ils aient du miel, ni le coton rouge c.a.d. teint, ni le coriandre, ni la charrue
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à boeuf, ni l'usage de tresser les cheveux, ni le <u>guio</u> Galla bien qu'il y ait un Roi, ni les toiles brodées
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si communes en Damot, ni la boisson du café qu'on mange seulement, ni les chats domestiques rares
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d'ailleurs chez toutes les races Khamitiques du Damot, ni l'usage du tef graine que l atradition
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Abyssine dit n'avoir pas été mangée dans les tems anciens, ni l'ail, ni le gourda ou ceinture des
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reins; ils ne mangent pas de poisson ni de poules mais bien la chair d'hippopotame;
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ainsi ils n'ont pas de wayto. ils se disent chrétiens connaissent la semaine qui est inconnue
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chez les Gimira, mais n'ont pas de prêtres d'aucune sorte. ils font des pièges pour les rats,
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et s'assoient sur des bancs à ses pieds et alongés. Ils n'ont pas de citrons ni d'andad et ils
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lavent leurs toiles dans l'urine de vache. Ils ne connaissent pas l'usage si [illisible] en Ethiopie
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de saluer la nouvelle [illisible] en se donnant les fonctions d'un nouveau mais au moyen d'un brin de verdure.
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en revanche ils font des prières au soleil.