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=== Lois coutumières ===
la payer. mais on répond à cela par le proverbe: börtou ya danadjo la Rabama
abadjo. Ce que le puissant a érigé en loi [?] au faible. Cette loi est surtout en vigueur pour
[?] takaze ou pour mieux dire c'était car depuis qu'Oubié gouverne les deux rives de ce cours
d'eau on n'a pas eu occasion de voir si l'antique döndj existe. [fièrce?] est le 1er. qui ait fait
mention de cet us. on l'étend d'ailleurs à toutes les grandes rivières du Börra Wasaya mais
une extension beaucoup plus singulière du droit de refuge c'est le döndj qui donne le droit
de juger un cas de sang au teneur du fief sur lequel s'est réfugié l'auteur d'un
meurtre commis en terre föt. en [?] Abyssinie où les frontières sont incertaines les
Etats limitrophes sans rois, comme les Gallas, les Barea et les nègres ne sont jamais
admis à faire la paix ou à contracter alliance avec les voisins. Delà guerre perpétuelle
dans le terrain desert qui sépare les deux états. Quand l'anarchie existe en Abyssinie
les étrangers tuent, pillent et brulent en fesant marcher le desert devant eux. Au bout
de quelques années un chef habile ou heureux s'élève et porte à son tour les Abyssins
chez leurs ennemis éternels, et le résultat de cette expédition est de contenir pour un tems
les barbares. alors la frontière est sûre du coté des chrétienset de pauvres soldats
séduits par la fertilité d'une terre inculte descendent dans le qualla tenant la
charrue d'une main et le bouclier de l'autre. <s>les terres au</s> on appelle ces laboureurs
[?] annate et leurs terres ya föt mödr ou terrains abandonnés. en effet ils
ne sont ni fiefs ni heritages mais appartiennent comme nos lais de mer au premier 
occupant. C'est une sorte d'extension de la prérogative Royale que ce droit de juger en
terre de fief car le propriétaire d'un héritage (röst) n'en jouit pas à moins qu'il ne 
soit aller offrir sa terre au Roi en cadeau pour la recevoir en fief ainsi qu'on
fait souvent dans les tems de troubles pour interesser le souverain à la défense de
son patrimoine. Dans ce cas la terre est à la fois patrimoine et fief.

==== punition du rapt[?] ====
   La race khamitique est si portée aux plaisirs sensuels que dans toute l'Abyssinie 
on punit le rapt fort légèrement. en Sömen (pays [Agaro?]) le ravisseur appelé en
justice par la fille doit donner sept sels. A Baso c'est cinq sels seulement si 
la rapt a eu lieu sur la grande route et rien du tout si c'est dans un bois horsde
la grande route car, dit l'us, si la fille n'avait préalablement consenti elle
n'aurait pas quité la grande route où elle avait plus de chance de secours en
jetant le cri d'alarme. en Damot où la femme répudiée ne reprend pas sa
dot le rapt est puni fort sévèrement l'amende étant 100 boeufs, 100
aiguilles et 100 couteaux à épine. mais on n'a pas pu me citezr un seul cas
moderne. cette amende énorme avait été établie par Warana.

==== [?] cour de justice [?] ====
 La cour judiciaire dont j'ignore le nom en Amharna se compose ordin.t de 
cinq membres: le akal dana qui seul perçoit les frais de justice. ceci correspond au 
président Français- 2°. deux [nadkach?] qui semblent être nos conseillers rapporteurs
car ils doivent connaître personnellement les parties, et l'affaire en litige 3°. deux
damsach qui connaissent l'us de fond et l'us de forme et qui prononcent les
premiers en cour de choumagilie ou arbitres, on dirait à Lyon cour de prud'hommes
l'akal dana est remplacé par un damsach et les deux damsach sont repré-
-sentés par deux Sabbar qui donne d'abord leur avis.

==== Généalogie de mon informateur [?]  ====
1. Kaxo [?]       [?]
2. Adagasa      [?]
3. Aburia         [?]
4. tabia            [?]
5. Zamacua     [?]
6. Masagwiya  [?]
7. Nibahannana [?]
8. Gaceno        [?]
9. tad afar        [?]

Voici la généalogie du Gurage de Caha qui m'a fourni les
détails ci-dessus (171e [?)] sur la constitution de son pays j'ajoute ici
le complément de cette exposition.
   caha et même la plupart des autres Gurage ou Urage sont
divisés en deux classes: les Ajamo [?] ou adgi [?] sont la
partie la plus distinguée et représentent les Patriciens. Dans les
invitations ou grands repas les Ajamo occupent une place à part,
et disent leur cri de guerre avant les Plébéiens. Si l'on achète un
cheval le marché n'est censé conclu qu'après qu'il a été béni par 
un Ajamo. cependant les Ajamo ne plaident pas assis comme les
Wayzazaroc d'Abyssinie et je n'ai pas pu savoir s'ils ont d'autres
privilèges. Ils n'injurient jamais personne car disent les Gurage des paroles grossières
ne peuvent pas sortir de la bouche d'un noble fiction chevaleresque qui ferait 
honneur à la plus pure chevalerie de l'Europe chrétienne.
   Toutes les contestations entre Ajamo sont jugées par le [wacqac?]

Revision: 41r (#85)

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