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=== Journal (Saka 24 nov.re 1845) ===

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s'étaient assemblés et firent la prière avec beaucoup d'ensemble et de solennité. c'est
la seule fois que le culte musulman m'a paru aller au cœur car il y a quelque 
chose de touchant dans cet Amen <s>lent et</s> unanime et lent. La fosse avait été creusée
soigneusement dans un pays où les hyènes et les faro respectent si peu les tombes vulgaires.
La profondeur était de quatre mètres toujours dans cet argile rouge si commune en <s>Afr</s>
Ethiopie. A mi chemin était un retrecissement que l'on couvrit soigneusement de planches
épaisses, travaillées à la hache. Il y avait bien de quoi se retourner dans cette large tombe.
Puis sur les planches on [enlassa ?] la terre et enfin chacun des assistans porta une pierre
pour élever un rude tumulus. on égorgea ensuite deux bœufs et l'on servit la viande
crue aux dévots musulmans. mais la scène devenant tumultueuse je quittai l'assemblée
et allai offrir mes condoléances à abba djobⱥr le brave Lömmou ne pleurait pas
et avait l'expression indifférente si universelle en Ethiopie où les traits du visage sont
bien moins mobiles qu'en Europe. Teint, race, education voilà les trois causes de cette
<s>triste</s> impassibilité [illisible] c'est un mal car elle mène à sa suite le manque de franchise 
la dissimulation et partant de là cette habitude du mensonge si invéterée en Afrique.

==== sur la manière de raconter un voyage ב ====

Lorsqu'on commence un voyage on est fier d'être échappé à la monotonie de la
vie domestique on est enchanté des sensations si neuves et si suaves d'une terre
étrangère on est pressé de rencontrer et l'on écrit tous les jours même les evènemens
les plus différens. il y a beaucoup de naiveté mais peu de verité sans l'aurore 
d'un voyage une immense barrière nous separe des habitans de leur langue de
leurs pensées, de leurs motifs et de leurs façons d'agir. A mesure qu'on acquiert une
connaissance plus intime du pays, la scène intellectuelle change. on devient moins
apte a décrire les premières impressions : on veut coordonner sous leurs titres
respectifs les faits qu'on apprend, on voit de plus haut, moins en détail : on 
s'attache à rassembler, à tirer des conclusions générales et le recit devient alors
sec moins brillant de fleurs mais aussi, parfois plus riche en fruits. nous parlons
ici de ceux qui ont su conserver le saint feu de l'esprit d'observation. Pour la
plebe des voyageurs c'est fort différent. Ils vont vite reviennent <s>encore</s> plus vite encore
et jettent à leurs auditeurs des notes hatives des opinions fraiches mais sans fond.t
et que le tems aurait mûri. Il est une autre classe de voyageurs à qui la nécessité
ou parfois même le laisser aller intellectuel ont imposé un long sejour dans un pays.
<s>En retournant chez eux ils veulent s'élever par souvenir</s> Ceux-ci ont eu le loisir de
penetrer bien plus avant dans la constitution intime du pays et revèlent bien des
faits neufs s'ils écrivent leurs notes dans le pays même. A cette classe appartient
Pearce observateur modeste sans prétentions et qui a donné un miroir assez fidèle
du Tögray. <s>car</s> Mais lorsque ces aventuriers retournent chez eux ils veulent
s'elever par souvenir à des généralités et n'ayant pas de notes ils se rattachent 
aux assertions de leurs devanciers. C'est ainsi que Salt a affirmé que les Ethiopiens
ont les cheveux lisses uniquement parce que Bruce l'avait dit avant lui. Je 
me suis laissé aller à ces reflexions pour excuser la maigreur de mon Journal qui
devient plus mince de jour en jour. Pendant ces quatre mois j'ai rassemblé dans les 
cinquante pages ci-dessus tout ce que j'ai pu trouver d'interessant. Je ne croirais pas
avoir perdu mon tems si j'en retirais plus tard une seule vérité utile à l'Europe.

==== ma reception dans Inarya  ג ====

Dès mon arrivée dans Saka Abba troungo me logea dans une hutte sans porte
qui fesait [eau ?] de toutes parts et était située sur les rives même d'une prairie inondée
et stagnante. on comprend mal l'hospitalité dans Inarya et j'allai bon gré 
mal gré me [caser ?] chez Abba Fouri qui passe pour bouda. Je passai un mois dans
sa maison presque toujours malade car elle donne passage à la pluie est située
dans un creux et entourée d'un champ de machalla. D'après les insinuations
officieuses et je crois même officielles d'Abba Troungo je donnai à Abba Bagibo
tout ce que j'avais apporté. Il fut stupéfait à la vue de tant de richesses et dit
à demi-voix : "jamais depuis que mon père Abba Gom-ol a pris son anneau
d'or jamais on n'a vu ici tant de belles nouveautés mais à quoi me sert de le
dire ? Quant le tout fut bien inspecté le Roi me dit d'aller m'asseoir à part
et qu'il allait délibérer sur ce qu'il y avait à faire pour récompenser ma
générosité d'une manière éclatante. Je me retirai la dessus et le lendemain
Abba Garo confident du Roi me dit qu'avant peu il m'enverrait une jeune
et jolie vierge parée d'ornemens de la tête aux pieds. Mais rien n'est oublieux
comme un Roi qui règle tout par lui-même et voilà quatre mois d'écoulés
sans que j'aie vu la fameuse vierge. Aujourd'hui je sais à n'en pas douter
que je ne la verrai jamais et pour moi c'est un bien car une jolie fille
est un dangereux cadeau pour qui veut voyager.

==== histoire de la lettre mystérieuse  ד ====

Le 6 Aout, obse me donna mes derniers renseignemens sur un sujet dont je 
n'ai encore presque rien dit bien qu'il occupe trois pages dans mon premier volume
12 α
Je dois d'autant plus rendre compte de cette mystérieuse découverte que c'est l'espoir
149 α
de la tirer au jour qui me porta d'abord il y a deux ans à entreprendre le voyage 
261 α
d'Inarya. Alors en effet je croyais acquérir aisément la connaissance de ces caractères
inconnus et la découverte des sources du fleuve blanc me semblait une eventualité
dont j'osais à peine espérer la réussite. Mais Dieu renverse les prévisions 
humaines. J'ai découvert ce qui me semblait presque inabordable et toute mon
obstination a échoué pour le déchiffrement d'un méchant billet. mais 
racontons l'histoire de cette étrange merveille : mon frère était auprès du
Dⱥdjat' Gocho dans son premier voyage au Gojam quand le nommé
Bagoǔche Koime natif du Goudrou vint auprès du Dadjazmat' en se disant
porteur d'une lettre d'Abba Bagibo Roi d'Inarya. Il donna son effet un 
billet roulé à l'Ethiopienne et écrite sur papier musulman en encre rouge sans
gomme et ayant deux cartouches en encre noire. Mon frère accourut au premier
coup d’œil que cette ècriture n'est ni Abyssine ni Arabe et plus tard le L.t
Cristopher me dit avec raison qu'elle ressemble beaucoup à l'ancienne ècriture 
des iles Maldives. Comme le Prince dit à Bagouche que personne n'entendait cette
missive celui-ci tira un deuxième rouleau assez mal écrit en Arabe. 
Sanna (abba rago) fils d'Ibsa ou Djibrayl (Abba Bagibo) y demandait à Dⱥdjat' 
Gocho de lui donner sa fille en mariage et de soumettre le Goudrou pour

91 [illisible]

Revision: 45r (#93)

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