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=== Idées en science (Adamï 11 juin 1846) ===

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130 [hébreu ?]

==== table א  ====

h ? ab. t. moy. 
[tableau]
Aksum 2325 20.0 [signe ? ג ?] = 14°7'7 27G.15
Saka 1845 19.6 8 11.5 27.71
S. Abbay 2806 15.1 11 58 27.39
S. Gǐbe 2324 13.0 7 49.5 27.74
[/tableau]

==== maximum de températures ב  ====

Les observations ci-contre tendent aussi à prouver 
l'existence d'un max. de temp.re au N. de l'Equateur
car la source du Abbay plus au N. et plus haut 
que celle du fleuve Blanc est toutefois plus
chaude. Il en est de même si l'on compare les temper. de Saka et d'Aksum. 
Je remarquerai ici que la formule d'Atkinson donne des chiffres trop forts car
elle donne 27.67 grades pour la S. du Abbay au niveau de la mer et 29.17 pour
celle du Göbe au lieu que j'ai 27.4 et 27.7 par ma formule t = 28G cos [signe ? ג ?]

==== planètes ג  ====

Il y a 5 ou 6 ans on disait je crois en Europe qu'une des bandes de ♃ avait disparu.
je les vis un an après à Adwa. on devrait publier tous les dix ans des dessins très-[soigneux ?]
des taches des planètes surtout de celles qui ont servi à faire connaitre la rotation
de ces astres. Les plus grands changemens pourraient avoir lieu dans les aspects de ♃ et
de ♄ sans que nos astronomes s'en aperçussent.

La science n'a encore fourni que des conjectures sur les causes des tremblemens de
terre. Je voudrais que pour en préparer la théorie on fit une monographie de tous
les phénomènes de ce genre qu'on a observés jusqu'à ce jour. Le vulgaire dont
l'instinct a predit d'une découverte rattache les tremblemens aux changemens
météorologiques et cette opinion existe dans l'Amérique du S. aussi bien qu'à
Musⱥwwa'. Les trois tremblemens de terre que j'ai observés en Ethiopie ont eu
lieu précisément dans la saison non orageuse c.a.d. près du solstice d'hiver. 
C'est toujours entre les tropiques qu'on devra étudier les grands phénomènes
de notre globe parce qu'ils sont dégagés des influences contraires qui les
rendent si variés et si perplexes dans les zones tempérées.

Si jamais on lit ces pages on me trouvera peut être trop hardi à la
critique, on me dira ne [sutot ?] ultra crepidam car je n'ai pas encore fait profession
d'Astronome. Pour ce qui suit j'ai peut-être <s>le</s> droit de crier car à 
mon age et après mes nombreuses tournées je puis m'appeler voyageur.
Fesons quelques reflexions sur la manière de préparer des découvertes en Afrique.

Bruce et Burkhardt sont les princes des voyageurs Africains. Le celèbre 
Ecossais ne fesait pas profession de savant : il voyageait pour se donner une 
réputation parmi les gens du monde, n'avait pas de compte à rendre à personne
et si, comme il en eut d'abord l'intention, il était mort sans publier ses
voyages, il n'enfreignait aucun devoir : tout au plus pouvait-il être
accusé d'un manque de respect filial envers sa patrie. Nous disons ceci
pour bien établir que si Bruce n'a pas fait davantage on n'a aucun droit de
lui en faire un reproche. Quant au <u>pauvre</u> Burkhardt on est touché de voir
ses consciencieux scrupules sur le tems qu'il perd sans faire voyages ni découvertes.
Ce voyageur, naïf comme tout pur enfant de la belle Allemagne
était placé en holocauste entre deux devoirs : celui de l'Europe qui exige
activité et promptitude à parfaire le but de ses gages ; et d'un autre
coté la necessité Africaine, car c'est plus qu'un devoir, la dure nécessité
qui dit au voyageur, le tems ne respecte que ce qu'il a fondé et tu ne 
feras rien que par lui. Du fond de son chatelet de Kinnaird Bruce avait
d'avance stigmatisé les théories de la société qui donnait un peu de pain à
Burkhardt. Cependant et malgré l'exemple du voyageur Ecossais elle avait
décidé qu'il fallait être Musulman pour voyager en Nubie. Le bon Allemand
deja martyr dans sa pensée, dit adieu à la foi de ses pères, et n'en
restent que cette impulsion de <s>savoir</s> intelligence et de hardiesse qu'elle imprime dans le
cœur de tout Chrétien. Mais en pressant le nom et le costume de chⱥykh
Ibrahim, Burkhardt dût s'interdire l'usage de ces instrumens qui donnent
aux découvertes la sanction de la vérité et de la précision. N'est-on pas en
droit de reprocher une aussi grave omission à la société Africaine plutôt
qu'à Burkhardt lui-même. Ce qui le prouve c'est que la même faute se fait
sentir dans toutes les missions postérieures. N'est-il pas affligeant de voir
qu'on est réduit à des simples conjectures lorsqu'on veut raisonner sur la hauteur
de la chaîne de partage qui sépare les bassins du Yeu et du Niger et
cela plus de 20 ans après que Wollaston eut inventé le thermomètre hypsometrique
et 60 ans au moins après que Bruce dont l'instinct devancait la
science mesurait à mille pieds près la hauteur de la source du Abbay. 
Les Anglais qui sont marins par excellence savent très-bien, <u>sur mer</u>, 
que la boussole est un moyen commode mais grossier pour suppléer à 
l'absence des observations Astronomiques et dans la marine militaire
au moins, on la corrige soigneusement par les Amplitudes du Soleil.
Sur terre cependant où les attractions locales sont si fréquentes et si
complexes on suit la boussole avec cette foi que dans le moyen age
on accordait aux paroles d'Hippocrate ou d'Aristote. Peut-on prouver
qu'un théodolite ait jamais été nivelé dans le bassin du Niger ou dans 
le Sahara ? M. Gregor Laird si courageux et si vérace dans son modeste
role de négociant n'était certes pas appelé à faire la carte du pays : 
mais pourquoi parmi ses camarades ne s'en est-il pas trouvé un seul
qui ait pris les azimuths au théodolite. Pourquoi ayant du canon à
leur disposition n'ont-ils pas mesuré une base de 15 à 20000 mètres
pour établir la hauteur et la position des Montagnes lointaines et qui
pendant tant d'années resteront inaccessibles à l'observateur ? J'ai [illisible]
poser le précepte suivant dans une Société Anglaise dite Savante : quand
vous voyagez partez de la mer et revenez bien vite parce que nous
établirons la position Astronomique de vos points de départ et d'arrivée.
Comme si parce qu'on voyage on doit être nécessairement ignorant :

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Revision: 71r (#145)

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