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=== Lois coutumières ([Lotu y?] novembre 1846) ===

Quand Caha fait la paix elle la sanctionne par le serment en secouant de l'eau
dans un bouclier, en creusant un tombeau et en arrachant une plume à une poule, on accompagne
chacun de ces actes des paroles convenables. Avant de déclarer la guerre on provoque une
conférence et l'on invite son ennemi à se désister. Si l'on commettait un acte d'hostilité 
à la Galla et sans ce préliminaire on [?] voit que la guerre ne portera pas bonheur au 
pays.
 Il y a peu d'esclaves et ceux-là sont tous des pays lointains: on n'aime pas les
esclaves Gallas. Il n'y a de domestiques que chez le Roi et le wacqac: ils se retirent le soir
chez eux, ne reçoivent pas de gages fixes mais mangent de la viande <s>chez</s> de leur maître
et cultivent pour leur propre compte des terres de la liste civile. il n'y a pas de mot
Gurage pour dire domestique. celui du Roi se nomme igir c.à.d. suite et se compose
d'une centaine d'individus. Il en est de même pour le waqcaq. ces gens ne mangent pas
chez leur maître. il leur donne de la viande ce qui ne le gêne guères car il égorge tous
les dimanches.
 Les étrangers, tous marchands, sont gouvernés par leur abbau ou protecteur qu'on
peut quitter en le priant de vous conduire à tel autre endroit. on peut en prendre un
autre mais seulement au voyage suivant .
 L'homicide prémédité c.à.d. dit l'us l'homicide à armes tranchantes est puni
par une amende de 200 vaches. La peine de mort n'existe que pour les fous à lier qui
sont inutiles à la société.
 Quelques tribus seulement ne mangent pas la chair de chèvre. les autres Caha
n'ont pas de viandes interdites.
 Les étrangers disent tous que Caha est gouverné par une reine. on a vu qu'il
n'en est pas ainsi. mais les étrangers doivent peu connaitre les magistrats annuels,
et au contraire faire grand cas d'une prophétesse nommée Matane et dite
Awajat c.à.d. pythonisse. Cette femme dont les talens sont remarquables est de
race Ajamo et décide de la paix et de la guerre. Depuis mon enfance, dit K. je 
n'ai jamais oui dire que les vaches de Caha aient été capturées. au contraire nous
en capturons souvent et alors Awajat prend de droit toutes les vaches à poil gris
pommelé ou dont les cornes partent horizontalement de leur tête sans s'élever au-dessus
du front. S'il n'y a pas une seule bête de ces deux classes elle prend un jeune taureau
dalaco c.a.d. de poil fauve. Cette prêtresse n' aide talent divinatoire qu'une fois
par an à l'entrée des pluies mais un homme dont elle mange la viande (les
femmes n'égorgent jamais de leur main en Ethiopie), acquiert ensuite, ordin.t une fois
par semaine, la faculté de voir en songe le remède au cas qu'on lui propose. Cette
pythonisse Gurage est loin d'avoir la pureté de celle de Delphes: elle change même
souvent de mari non par choix mais par nécessité car tous ses amans meurent très vite et l'on
n'a pas oui dire qu'un homme ait vécu une année entière depuis son entrée chez elle
cependant elle ne manque pas de prétendans car les hommes pauvres, sans famille et 
qui savent qu'ils seront bien logés bien nourris et bien dorlotés jusqu'à leur
mort accourent en foule chez la fougueuse Messaline. D'ailleurs chacun a l'espoir 
sot espoir, jusqu'ici, de survivre à la prophétesse.
 La constitution religieuse déjà fort étrange quant aux prêtres l'est encore davantage
en ce que ces ministres de l'autel donnent la communion sous l'espèce de froment seul.t
car il n'y a pas de vin dans le pays et l'on parle de raisins en Caha comme de la
licorne chez nous, par simple oui-dire. Qu'il serait facile de convertir ces gurage
à la foi Romaine! Cependant la plupart des Caha communient avec une foi digne d'une 
religion plus éclairée. La presque totalité des habitans est chrétienne et l'on enterre ni oromo
ni musulmans dans l'enceinte sacrée de l'Eglise. on communie tous les dimanches et après
le service on mange sous les arbres et surtout on donne aux pauvres des 
offrandes de pain et de vin faites à l'Eglise. on circoncit les enfans et on porte le
matab. Si le fils d'un prêtre n'a pas reçu la prêtrise il transfère néammoins son
droit au petit fils du prêtre c.a.d à son fils. ord.t tous les fils d'un prêtre deviennent
prêtres en allant à Gondar. Les ytwat mangent avec les pr^tres et n'ont pas de femmes
mais ils ne savent pas lire; c'est là peut-être ce que vous nommez moine un homme
non fils de prêtre quand même il aurait été sacré ne serait pas admis à officier.
 La liste civile se compose de terres répandues dans tout le pays et celle du Roi est
distincte de celle du wacqac. Chacun distribue ces terres à ses domestiques et on ne peut
ni aliener ni augmenter ces terres. Souvent le Roi fait fortune par sa seule année
de charge.
 Quoique Ajamo chaque tribu a des Jara, comme si ces Jara étaient dans l'origine
des cliens de race étrangère.
 Quand un homme jeune veut se venger ou que son père est dans ce cas il quitte sa maison, et
passe la journée au bois et la nuit tantôt chez un ami tantôt chez un autre. Alors son père
ou plus proche parent va au forum et déclare cet homme <s>fandja</s> fangya [?] ou hors la 
la loi et comme témoin il brise un baton sur la place. Dès lors la tribu ne se mêle plus de
ce fangya dans le cas où il serait tué ou qu'il aurait tué un caha. Presque tous les jeunes gens
passent un an ou deux comme fangia. S'ils sont Jara ils reviennent rarement: mais les Ajamo
après avoir jeté leur fougue reviennent vite chez eux et se marient. Ces fangya volent les vaches
pour les égorger détroussent les passans et brûlent une ou deux huttes p.r faire peur aux gens
puis lèvent contribution sur les habitans effrayés. Cependant ils ne touchent jamais un
marchand c.a.d. un étranger. Le pays est de cette façon plein de brigands.

Revision: 88v (#180)

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