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=== lois coutumières (Gondar 5 mai 1848) ===
puis pour ne pas lui enlever un droit déjà acquis.
 [ Il y avait jadis un 2e. Ras appelé Dug Ras (ou plutôt hidug Ras dans
le principe), et dont les fonctions étaient de gérer les biens de l'Abun. Cet officier 
après avoir attaché le Ras warq battait ses tambours depuis le palais jusque
dans le sanctuaire de l'Abun. Il y avait en Tigre 15 gouverneurs qui 
portaient le gamma de mantila arfu. Les chefs du Hamasen et du sarawe
donnaient le gamma aux autres dont l'un était le nibur id dit auj.
nabrid.]
 Jadis les Liqaout devaient être instruits, dans le fatha nagart dit-on, mais auj. même
ils ne permettent pas qu'on appelle [d'eux?] au fatha nagart. Jadis comme auj. on choisissait
son juge et le maître de maison jugeait ses domestiques et ses locataires on
appelait de là au wanbar car même le gouverneur du pays n'avait pas le droit
de juger. Pour faciliter les appels on ne prenait pas alors comme auj. [?]:
manaxxa ou caution pécuniaire pr. l'appel. Il n'y avait alors d'exception à cette
dernière règle que dans le cas de [?]: (ou environ déni de justice, ou forfaiture). Du
reste le manaxxa à payer ensuite était [en?]waqet de Gondar à Damot, de 
Gondar à tigre ou de Gondar à garagara qui était une grande ville.
 Les wanbar des provinces étaient subordonnés ([?]) aux Liqaout et choisis
par eux pour leur savoir et leur habileté à juger. Dans <s>Gonda</s> chaque pays gou-
-verné par un dajaz mac il y avait un wanbar. Les wanbar de Gondar étaient au
nombre de 4 étaient fils des Liqaout et leur succédaient ensuite. Ils siègeaient au 
marché dont ils avaient la police et pouvaient juger les petites offenses sur place et
même infliger la bastonnade. Aucun gouverneur ne pouvait juger même s'il était
Bitwadad (qui fait ce qu'il veut) d'où l'on voit que les pouvoirs militaire et judiciaire
étaient bien séparés.
 Le 1/3 des frais de justice appartenait au juge, les 2/3 au dajazmac. Dans le cas de
vol on estimait la chose volée dont deux valeurs étaient données au propriétaire et 2
allaient comme frais de justice. Lors de condamnation afflictive il n'y avait pas de 
frais de justice mais si l'on acceptait le prix du sang en cas d'assassinat ou
meurtre on repartissait entre 4. p.ex: le prix du sang a été fixé à 50
waqet: 24 revenaient au parent qui poursuit la réparation, 24 au juge, un
au kwarana ou geolier et un au resa asnax serviteur du Roi qui constatait
les meurtres et fesait enterrer les cadavres.
 A Gondar les sergens de ville formaient ce qu'on appellait yadal cifra
et étaient au nombre de 400, qui fesaient la garde en 4 sections. Si dans une
des sections on trouvait un cadavre fraîchement tué sans pouvoir
constater qui était le meurtrier on fesait périr le chef de la section pour
satisfaire la vindicte publique. Que deviendraient nos officiers de police si 
Paris était régi comme Gondar?
 Les Liqaout n'admettent d'appel de leur tribunal au fatha nagart, mais
en cas d'embarras ils vont consulter les professeurs de ce livre: d'ailleurs on ne l'ouvrait jamais
en présence du Roi.
 L'appel des wanbar des provinces allait en cour de Liqaout.- Le takakin de Balasa
était un bitwadad.- Le betdana était le juge de 1ere instance même dans Gondar - L'usage
de payer tant par rivière lors d'un voyage pour parvenir en cour d'appel a existé
de tout tems mais n'était payé qu'après coup et par le perdant.
 Selon le qes ate Gabra madhin
 Jadis les Liqaout s'asseyaient tous les jours sur la place du palais pour être plus accessibles
au peuple <s>et</s> pour entendre les plaintes et les juger. Le roi envoyait demander les causes et les
jugemens: les messagers royaux finirent par apprendre ainsi le droit par routine et obtinrent
par suite le droit de juger sous le nom de Azzaj mais devant le Roi seulement car ils
n'ont jamais jugé chez eux comme les Liqaout.
 Devant le Roi les jugemens étaient prononcés dans l'ordre suivant: 1°. par un Liq de
gauche 2°. un Liq de droite. 3°. un Azzaj de gauche. 4°. un Azzaj de droite. 5°. un Liq de
gauche etc.
 Les Liqaout s'appelaient jadis wanbaroc. Les Azzaj dans tous les cas ne participent
en rien au Dananat c.a.d. aux frais payés par la partie perdant. Les wanbaroc
d'aujourd'hui dits [?] (pour igir diakon) jugent avant les Liq comme juges adjoints
quand ceux-ci jugent chez eux, mais devant le Roi les igir zakone n'ont pas le
droit de juger, et ne donnent jamais leur avis. Du reste ils ne peuvent pas juger chez
eux, mais seulement avant les Liqaout et chez ces derniers. - Les liqaout sont nommés par le
Roi: ils envoyaient jadis un wanbar de leur choix pris dans la race des Liqaout dans
chaque province de l'empire. Jadis le kantiba ne jugeait que dans le cas d'absence des 
Liqaout et lorsque ceux-ci avaient été appelés par le roi à le suivre en campagne
ce qui n'arrivait pas toujours.
 Je ne sais si l'appel d'un wanbar de province allait droit en cours des
Liqaout - Les Azzaja transmettent leurs charges, à défaut de fils, aux fils de leurs
filles. il n'en est pas de même des liqaout qui ne peuvent donner que la charge
d'Azzaj à des fils par descendance féminine: mais et la seul.t à défaut de fils d'Azzaj.
il y avait jadis un grand nombre de wanbar dans les provinces et ils jouissaient des
fiefs députés à cet effet par les Liqaout.
 Jadis les frais étaient arbitraires mais on les modulait d'après la fortune du
plaideur perdant. Auj. les Liqaout n'ont de frais à percevoir que pour les plaids
qui regardent leurs propres fiefs.
 D'après l'antique us celui qui enseigne une religion étrangère en Abyssinie
était puni de mort (confirmé par Liq Zena) et les Falaxa etc. ne pouvaient 
enseigner qu'aux enfans des Falaxa etc.
 Tous les grands officiers de la couronne jugeaient en présence du Roi mais je ne
sais si c'était avant ou après les Liqaout.
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Revision: 144r (#290)

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