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==== zⱥamlakia α ====

encore auj. comme exemple fut composé vers 1715 à l’occasion de la
visite que fit le Roi Dawit à Dⱥbrⱥ-bröhan église de Göndar.
il est composé de deux bet et d’un arⱥg.
2. [fidel]
un dⱥbdabi du tarikⱥ nⱥgⱥst de Kramyo porte ce qui 
suit :
[fidel] 
il y a un peu de confusion dans ce texte : je crois qu’on doit
traduire ainsi qu’il suit :
depuis le règne du 1er arwe jusqu’au Roi Bazen notre
Seigneur montra 25 rois : (je proposerais [fidel]) : de Bazen
à abröha et atsböha 19 rois règ et ensemble depuis arwe jusqu’à
abröha et atsböha 41 (il faudrait 44) rois pendant (il faudrait
[fidel]) 1044 ans. Depuis abröha et atsböha (supprimer [fidel] les 2
mots suivants) jusqu’au roi almid 97 ans. C’est du temps d’almid que
sortirent les 9 saints. Depuis almid jusqu’au 2e règne d’arwe
(il faudrait [fidel]) 77 années et 2 mois et la nourriture quotidienne
de cette bête féroce 10 [espace vide] 10 vaches 300 moutons 300 chèvres
et un nombre immense d’oiseaux et une vierge et la hauteur
d’arwe était 70 coudées et sa largeur 20 coudées et ses dents
une coudée chacune.
K’ana signifie Cana en Galilée et il est probable que le nom
de goubⱥe k’ana vient du commencement du 1er k’ene de ce genre
qu’on écrivit. Quand on le chante en ዕዝል özöl c.a.d. en majeur
on le chante tel qu’il est. Si c’est en ግዕዝ gööz ou mineur on ne
chante pas le mot fⱥŧari qui ne s’accorde pas avec le chant.
Je ne suis pas très sûr de ma traduction de özöl et gööz.
enfant de Marie ne d après être entré tout à fait dans la 
maison de tout le monde ne dis pas : je veux resterai dans le 
parc des bestiaux (la mangeoire) car les voleurs te tueront pour 
tes chiffons. Telle est la traduction du zⱥamlakia ci-dessus : ce
ቅኔ፡ k’önie se compose de deux arⱥg et 3 bet.
3. ሚበዝሑ፡ mibⱥzḥou
[fidel]
Le Saint esclave du St esprit n’a jamais usé du vêtement
mensonge de ce monde et il n’a pas médit à son ventre à son 
visage jusqu’à sa mort, lors du jugement du repas car le vêtement
est le principal rebelle (amⱥŧⱥña).
hasöt est Sam – löbs est wark’, noms de grammaire ou de
chant que je n’entends pas encore.
Le mibⱥzḥou se compose de 3 bet et de 5 arⱥg, dans l’ordre
ci-dessus c.a.d. 2 arⱥg 1 bet 1 arⱥg 1 bet et enfin 2 arⱥg et 1 bet.
4. ዋዜማ፡  wazema
[fidel]
Nous enfants de ceux qui savent les mystères avons dit fils du
tonnerre porteur d’un grand nom Jean qui porte le nom
de fils du tonnerre quand on entendit le tonnerre et qu’on
vit avec l’œil car ils tombaèrent en arrière sur le haut
du tabor et craignit de s’approcher.
Ceci est un ሰተታ፡ sⱥtⱥta k’önĭe car il est tout wⱥrk’
et n’a pas de Sam.
Le wazema a 5 bet et 4 arⱥg.
5. [fidel]
Le monde jusqu’à ce que Son jour arrive nous emporte par
la corde de la folie et nous emporte une 2e fois vers la malédiction
première (celle d’Adam) à nous qui sommes nés de chair et de
sang : mais à l’homme savait qui sait combien ce monde
est passager boit l’eau de pluie pour sa parti de vin et
pour vêtement il se couvre des feuilles des arbres parce qu’il
(ce monde) est une ombre et un rêve ;
Ce joli wazema sölasie fut composé par dadjadj wⱥlidⱥ
gabröel fils de Bas Mikael.
Le wazema sölasie se compose de 6 bet et 5 arⱥg.
6. [fidel]
Pour comprendre cet étrange mⱥwⱥdös que les Abyssins admirent
beaucoup il faut se reporter au tⱥömrⱥ maryam ouvrage composé en
Abyssinie et qui raconte entres singulières histoires celle-ci. Un
anthropohage c.a.d. bⱥlae’ söga sⱥb-oö dont on a fait ici un
nom propre tirait avec ses flèches et dévorait ses semblables. Un
jour il vit un porteur d’eau et pressé par la soif lui demanda à 
boire et éprouvant un refus il demanda au nom de Dieu, des Saints etc.
mais sans succès. Enfin il demanda an nom de MARIE et obtint le
creux de sa main plein d’eau mais elle n’étancha pas sa soif. La foi de
cet anthropophage au grand nom de MARIE avait été si vive que la 
Reine des cieux intercéda pour lui et obtint son salut avec celui de
toutes les victimes humaines qu’il avait dévorées.
On peut donc traduire :
Il enterra au dedans de son ventre les gens tués par son arc et il
ne chercha pas de suaire parce que son suaire est du pain. Cet homme
bⱥlae’ söga sⱥb-ö et cet usage (kamösmatyⱥtⱥnⱥsa) appris par
ouï-dire fut une chose nouvelle pour MARIE lorsque je lui parlai pour la
1ère fois, elle éleva le tombeau des morts au paradis et parce que les âmes
enterrées dans ce tombeau ne restèrent ainsi pas en arrière car on
ne peut que voir quand on promène sa vue et le voleur quand le
voleur enlève la caisse de bijoux il n’en reste pas quand l’étui s’en va.<s></s>

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Ce bizarre k’önĭe est d’achkⱥr tsabtou fameux maître
natif du Gojam qui enseignait en allant d’un lieu à l’autre et
suivi de 2 à 300 disciples.
7. [fidel]
Dans le zema on fait toujours suivre le öŧanⱥ
mogⱥr d’un ösⱥrⱥ nögous et le tout se compose de
11 bet et 7 arⱥg.

==== date du vieux Dawit δ ====

Il est très probable que le précieux Dawit de Kirkos
a été écrit sous le 1er Bⱥödⱥ maryam bölen sⱥgⱥd et que 305
la date de son avènement donnée par Bruce en 1468 est inexacte. Il aura pu avoir régné l’an 1451 de J. C. selon les
Abyssins ou l’an 1457 de notre ère et comme le Dawit ne
dit pas en telle année de son règne il est probable qu’il
n’y avait pas encore un an révolu depuis son avènement.
Traduction du n° 7
Henok esclave du St Esprit pour l’empêcher de voir la mort
le visage de sa mère s’en alla de là au paradis monastère
de forte pénitence et ne fut plus trouvé à partir de là.
Car Dieu père de l’œuvre de miséricorde pleine de richesse
cacha bien vite son cœur.
Le ösⱥrⱥ nögous est une sorte de Domine Salvum fac
regem. Il est consacré au Roi et est chanté toujours après le
öŧanⱥ mogⱥr. Celui-ci peut se traduire :
Sion patrie de notre Rois sois bien joyeuse car la lumière
du jugement du Royaume t'éclaire de sa parole et le trône
de Jérusalem séjour de joie sois tout à fait joyeux car
voici venir ton père avec ses présens.
Le öŧanⱥ mogⱥr n° 7 a un double sens: henok esclave du St
esprit ou henok (comme) gabra manfas k'ödous nom d'un grand
saint d'Abyssinie. Henok est le Sⱥm ou nom d'emprunt, nom de
comparaison. g. m. k'ödous est le wⱥk' c.a.d. or on [sens?] sens réel et caché. Plus loin mot est le Sⱥm se rapportant à henok qui ne 
connut pas la mort: [fidel] Car ces deux mots doivent se construire
ainsi est le wⱥrk se référant à g. m. k’ödous qui vécut si bien
en hermite qu’il ne vit jamais le visage de sa mère. Enfin gⱥnⱥt 
ou paradis temporaire est le Sⱥm : gⱥdam monastère ou soliture
est le wⱥrk'.
Le talent des poètes Amhara et Ilmorna consiste à mettre des
doubles sens dans leurs chants et il en est ainsi dans tous les pays
où le vrai gout n'est pas formé. Le dⱥtⱥta k'önie se rapproche
<s>bien</s> plus du vrai beau.
8. [fidel]
Marie vierge espoir de mon ame car sauf toi il n'y a pas 
de mère qui me donne de nourriture: à qui dirai-je mon péché,
<s>car</s> approche-toi de moi avec ton enfant.
On ne doit jamais désespérer du salut d'un peuple qui 
écrit une strophe aussi fervente et simple que ce <u>sahlⱥki</u>.
Dans le n° 7 ci-dessus [fidel] est une 
redondance ce qu'on appelle [fidel] masöria gwⱥlmaeh.
Les particules comme [fidel] etc. sont appelées [fidel] agⱥbab.
[fidel]
La souveraine des puissans souverains bride du souverain
iⱥasou qui fut ornée de la pompe d'étoffe d'or quand elle entra 
jadis dans la large maison du saint des saints fut reçue en 
même tems avec la parole d'un chant de reconnaissance
par les enfans et les pieux pontifes.
Sahlⱥ döngöl le royaume que tu gouvernes t'est 
revenu lui qui était allé par

Revision: 33r (#71)

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