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==== sur l'histoire Abyssine ====

Je veux aller à mon pays.- Ne pars pas, répondit le 
191
Roi. Tⱥklⱥ Haymanot pleura et dit à sa femme:
Ton père est un mauvais homme: comment faire 
pour qu'il me renvoie? » Mon père a la gale au 
derrière reprit la princesse: quand le diner est 
fini, il se chauffe par terre au feu [ce que tous
les Abyssins regardent comme remède de la gale]. 
reste à la porte, et quand il fera nuit entre
pour solliciter ton congé. Mon 
père vexé te renverra. ». - C'est en effet ce qui 
arriva; et T. haymanot étant parti, le Roi
après s'être bien chauffé dit à un page: qu'avons
-nous fait au feu?-. « vous avez renvoyé Tⱥklⱥ 
haymanot _». Dis-lui de revenir._ « Il est parti _
Le Roi envoya son général d'avant-garde
après le fugitif mais ce général fut vaincu. 
Pareil échec arriva au blatön geta ou principal
intendant du Roi. Le Ras bitwⱥdⱥd ayant
été vaincu de la même manière le Roi alla se
battre en personne et perdit à la fois le trône
et la vie. Tⱥklⱥ haymanot regna quarante
années. Tsawtsawdⱥm fut père d'abouna yosef
et d'abouna Aaron, qui devinrent moines après
avoir refusé le trône d'Ethiopie. tsawtsawdⱥm
djan Sölous et görma Sölous sont tous trois
fils de T. haymanot. Djan Sölous donna le
jour à Lalibⱥla et à St. Gⱥbrⱥ maryam
qui regna sous ce nom mais est plus connu
comme saint sous celui de Arbe. Son fils fut
nakwöto Lⱥ'ab, saint bien connu et prédécesseur
du Roi Ytöbarök, qui eut pour père
Lalibⱥla, et qui fut surnommé Zⱥ
-ălmⱥKnoun.
Cette petite dynastie, qui donna à l'Ethiopie
presqu'autant de Saints que de Rois finit
d'une manière bizarre, si toutefois on peut
croire cette singulière tradition. Or chez le Roi
Ytöbarök se trouvait un coq qui chanta
pendant trois mois entiers : Celui qui mangera
ma tête regnera. Le Roi fut seul à comprendre
les paroles du coq et consulta le célèbre Saint
Tⱥklⱥ haymanot qui lui répondit selon
la chair et non selon le Saint-Esprit: mangez
cette tête vous-même."- Le Roi appela
soudain sa cuisinière et lui ordonna de
faire cuire le réveille-matin. Dans ces tems là
on mangeait la tête du coq, et le Roi ne crut
donc pas qu'il fut nécessaire de rien spécifier là
-dessus. La cuisinière fit griller la tête à part,
puis ota le pot et l'apporta chez le Roi
Approche-moi ça dit ytöbarök et d'abord
donne-moi la tête. Elle chercha mais en vain
car elle l'avait oubliée dans la braise. Le Roi
alla donc chez T. haymanot et lui dit: mon
père, la tête du coq est perdue: demanda où
elle est. le Saint fit une pénitence (Kanouna)
et Dieu lui dit: 335 années suffisent à
cette dynastie: dorénavant je donne le
royaume au fils de David: que ykouno
Amlak soit oint par toi et qu'il regne.
lis à l'onction les psaumes 19, 20, 44 et 71. --
Le Saint chrême employé alors par notre
Père Tⱥklⱥ haymanot ne suffisait que pour
oindre trois Rois savoir Ykouno Amlak
oint par le Saint en personne, Zⱥr-a yaôqob
qui fut presque un docteur de l'église
d'Ethiopie, et enfin le mystérieux Theodore
Roi à venir qui doit conquérir tout devant
lui.
   ykouno Amlak était coupeur d'herbes
dans la maison du Roi ytöbarök. Revenu
de la prairie, il jeta son herbe à la mule
vit la tête du coq, la mangea, et dès lors la
force de Dieu vint en lui. Son dos s'enfla,
son coeur se gonfla et tout le monde
commença à le suivre. Puis il sortit de
la ville <s>fuit</s> et fit une proclamation pour
déclarer la guerre à ytöbarök, qui fut
tué par Dölnaad. Ainsi finit le 
royaume de zagwe, mot qui selon aucuns 
signifie <u>vaincu</u> (^).
(voy. p. 199)

8 ==== additions au questionnaire de Ludolf ====
s'adresser au peuple Agaw des Bīlew. c'est peut-
être aussi un nom de peuple que ce ወናግ du
ሰ
192
nom de David (Lud. dict. p. 427) Les [n°! ገናሀ 76?] de
ce manuscrit page 29sont bahr asgad et
wīdīm asgⱥd ce qui autorise mon hypothèse.
Mais alors il faudrait  አሽናፍ፡ስገዱ et non ስገድ
quid?
 ሶፈር፡ Job, II, 11 nom pr.
ስኩዕት: tigre, Job IV, 11
ተሰነዓወ: Job, V, 23
ሶፎር: Job, XXII, 24 quid?
ሰሕየ ? ወያሴሕይዋ፡ለነፍሶሙ፡ Job, XXXVI,
14 la glose dit ደየብስዋ [dessicherad ?] quid?
ወስላት: Job XXXVI, 21 env. quid?
ሰት: Job XL,16 la gl dit ቄጣማ: sorte
d'arbre probt.
ስማዝ: Job XL, 16 la gl. dit ፈላ s. d'arbre?
ሰዳሌ: Is. I, 13 env? quid? Is VII,20 quid?
ስከርት:- መላፂ፡ስክርት
ስሜን: Nord ou sud ?
___
+ ስካር: ivresse Is. XXVIII,7.
ስርዋጽ: pousse, rejeton, petite branche? Is. XXXVI, ?
6- se trouve aussi dans le fⱥthⱥ nⱥgⱥst
+ ሰሐቢ፡አቍያጽኪ: Is. <s>XV</s> XLVII,2 ሰሐበ
ici
+ ሰፍሐ፡ signifie t-il bien <u>s'étendit</u> (org. Lect. I)
aussi bien que [éterni?] qui est certainement la
signification la plus commune. voy. Is. XLIV, 24
ሴኒሬስ፡ correp. à [Struthione?], Is. XLIII,20
+ሰሜን፡ corresp. à Nord. JS XLIII,6 dans Is. XLI,
25 ድቡብ: corresp. à Nord.
ሰሬልደ: marteau Is. XLI,7
ሰባም: JS XLI,3 quid?
ሰፍሐ: voy. aussi Is. LI,13.
+ pl. ሰንበታት: Is. LVI, 2 et pl. bas
m-
ሰጠጽዪስ:Dan: III,46. La gl. dit ቅንጨብ ?
ሴረያ - ወትሴረየ፡ሥጋሁ: et  son corps fut
infecté Dan IV,30. Le S. traduit par አለለ.
vint en chaleur, s'enflamma
+ ሰሕተ- nuire dans Dan. VI, 22.
ስርጻተ፡ ou ስርደተ፡አልባስ፡ V.T.h. 13,a
ሰንጸ: sⱥnⱥtsⱥ fit le feu par friction à
ce qu'il semble dans le passage suivant de la [ru?]
d'Amoreos (p. folio 12 vers.) ወሶበ፡መንሰጽዎ፡
በመስነጽ፡ይወፅእ፡እሳት፡ላዕለ፡ሶፅ፡ puis ተሰነጸ et
ነሰነጽ: plus bas
ሳዳ: Sada racine qu'on mange (Gad. yoh. Kⱥrma) l'arbre est
une liane et he le prendrais pour du [hocina ou hocissa?] des Gallas.
ሰጕርድ: Saⱥgwird [agnon?]

Revision: 79v (#164)

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