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Séjour à Toudjourah ♂ 13 avril 
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prisonniers
α

crie : yerdis et il n'y a pas d'exemple qu'un guerrier ait immolé celui
qui se rend ainsi. il est honteux pour le prisonnier de s'etre rendu et 
glorieux pour son vainqueur qui le plus souvent le traite bien et le
reconduit chez lui, après quoi ils demeurent amis, ne peuvent plus s'entretuer
à la guerre et leur obligation est transmise à leurs descendans en
ligne droite. Si toutefois ceux-ci se tuent avant de s'être reconnus ils
ne sont pas repréhensibles. leur obligation mutuelle ne va pas jusqu'à
demander le prix du sang de leur vainqueur (ou prisonnier) tué mais
s'ils sont présens ils doivent le défendre.

vengeance
β

La mort d'un homme ne peut être vengé que par le sang : tous les
A'far croient qu'il est honteux de recevoir le prix du sang d'un parent.

Bouda
γ

Les Dabene sont les seuls qui consentent à contracter
alliance avec des forgerons. Peu de gens consentent à manger avec des
forgerons car ils sont Bouda mais on mange avec un Debane. K. 
rêva une nuit qu'un de ces Bouda lui grattait le visage et qu'il lui
appliqua un coup de baton sur la tête. En se levant K. trouva
des traces de sang sur son visage et alla de suite chez le Bouda
dont il vit la tête blessée. K. ne dit rien mais un autre demanda au
forgeron la cause de sa blessure et celui-ci dit qu'il s'était frappé 
contre l'auvent en entrant chez lui. Je fus heureux dit K. car on ne 
peut blesser un Bouda qu'en rève. En effet un vieillard respectable
souffrait beaucoup d'un bouda qui lui était entré par les pouces. Le
neveu du malade vit le forgeron accroupi au bord de la mer pour
un besoin et lui assena par derrière deux coups de göle : on accourut
pour les separer mais le bouda n'avait même pas la peau entamée.
on connait ici quelques bons remèdes pour les bouda surtout la fumée
d'une mèche de fusil et le poil d'un ane. ce dernier remède est comme en
Abyssinie.

zèbres etc.
δ
84 ζ

Les A'far errans mangent la zèbre et l'onagre qu'ils disent 
ruminer. Plusieurs même égorgent ou p. mieux dire coupent le col à un 
animal mort de maladie ; et le mangent. Ils font cela souvent
douze heures après la mort. Mais ces gens là sont [réserve] c.a.d. ni
Musulmans ni Chrétiens ni infidèles mais tiennent de toutes les croyances.

plaines d'alluvion
ε

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β

Ces petites plaines sont des produits d'alluvion. en les remontant vers les
collines on ne tarde pas a trouver les lits des torrens qui s'epanouissent en 
nappes horizontales à mesure qu'ils s'approchent du bourrelet de la grève. d'ailleurs
les nombreux galets et le grand melange de limon indiquent un depot d'eau
tranquille.

mariage
ζ

kamel a été pendant deux ans à rechercher la fille qu'il veut épouser
auj. il va acheter maintenant 5 à 6 chèvres et des dattes pour festoyer sa tribu
lorsque selon l'usage elle viendra lui donner sa femme. Cette tribu
est celle à laquelle la jeune fille appartient et par son consentement elle la fait
passer dans la tribu de son mari.

[sténographie ?] tribu
 η

Lorsqu'on se marie on donne au beau père comme prix de la femme deux
chameaux ou bien un chameau et 12 th. qui représentent le prix de l'autre bête. les
chameaux doivent être un male et une femelle. A la mère de la jeune fille le fiancé
donne 1/4 taka de toile bleue de sourat, 2 moura de riz, un de blé froment, un
[göldoïn ?] rouge et quelques autres choses. Si l'on vient d'Abyssinie on donne dix
ankab de taff au lieu du riz.

tan θ

Aucun A'far ne sait tanner.

cuiller ι

Il est honteux de manger avec une cuiller.

femah κ

142 β

Si un homme est farada ici il ne peut être que farada à Awsa et
vice versa.

génération 
λ

on connait ici des hommes et des bêtes qui n'ont qu'une testicule. Aucun
animal domestique n'a un tems fixe pour être en chaleur et les naissances des
veaux, chevreaux etc. ont lieu à toutes les époques de l'année.

gages μ

A Awsa on paie en blé les services d'un homme libre pour labourer
la terre. il y a néanmoins beaucoup d'esclaves dans le pays. on y vend le sol [sténographie ?]

femah ν

Le makabantou a seul autorité pour faire convoquer l'assemblée.

Ci-joints sont les noms des prédécesseurs de hada mahays qu'on 
dit être tous des génies. cette tradition

Revision: Folio 45r (#91)

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