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==== langue Saho ====

===== article =====

Je dis : donne moi... de l'eau... non pas de l'eau... ö'mar me répond : [éthiopien] haha ? ce qui doit
se traduire par le lait ou du lait. car ce n'est pas je crois l'état construit. J'ai cru souvent en 
Somali et A'far voir le vestige de l'article hamŧönga. Kashay m'a bien dit que l'article
Arabe el se traduit par ta. ta habaza le pain. mais si cela est l'usage en est très-rares
l'article n'a pas une même importance dans toutes les langues et en Saho il me parait
bien moins indispensable qu'en bödja où le sexe d'un chameau est indigné seulement 
par l'article.

==== genitif ====
 
β

ako signifie araignée en général. [éthiopien] : ako t'a'ri signifie araignée domestique
ou mot à mot araignée de la maison. ici l'article ta joue le même role que le [arabe] Arabe comme
formatif du genitif.

===== son des lettres =====

l'u Saho est très legèrement senté : il en est de même du [éthiopien] : leur [éthiopien] est une moyenne
entre u et ou. le [rd ?] est bien plus senti que chez les A'far. le [éthiopien] est pareil au h̤ ou [éthiopien] du tögray.
le [éthiopien] est très-peu senti ; j'ignore si le [arabe] existe ; l'aïn est leger. on distingue le r
simple et le [éthiopien ?] ou r renforcé.

===== inversions =====

[éthiopien] ya'riko yöue' hearoti l'homme est sorti de ma
maison. le [illisible] sujet vient après le régime qui de son coté precède le verbe. on ne
dit pas hearoto parce que c'est l'état construit.

===== analogie =====

En Saho comme en Arabe, Amharña etc. le t est la caractéristique de la
2e pers. sing. et aussi de la 3e pers. feminin.

===== qui relatif =====

[éthiopien] ya'riko yöné hearoti mec'tia 
makön. l'homme qui est sorti de ma maison n'est pas bon. Kashay m'avait 
dit yöue'ti qui est sorti et avait commencé la phrase par ta hearoti
cet homme. mais la phrase d'omar qui insiste là dessus a une tournure
latine : è domo meâ qui excedit homo non est bonus. cependant le saho
tient d'assez près à l'Arabe.

===== article qui relatif =====

[éthiopien] : ŧa hearoti cet gille-là. [éthiopien] 
[éthiopien] : ŧa hearoti fölo betatiya makön rabo le. l'homme qui ne
mange pas du pain mourra (ser est moriturus). ŧa est l'article moins usité
que le [arabe] Arabe. tiya postposé exprime le qui relatif. rabo le est une nouvelle
manière d'exprimer le futur. [éthiopien] : ama barda
le hute ambalteliya rabte cette fille qui était restée malade est mort. le qui
relatif s'exprime par tiya sans distinction de genres.

===== vocatif =====

Le vocatif s'exprime par un O comme en Latin mais postposé au nom en
général. mais on ne dit pas mousao ô moïse bien qu'on dise o'maro ibrahimo, adamo
peut être à cause du hamzo sur l'o après la voyelle.

===== tia =====

[éthiopien] dit hadgou puis ajouta [éthiopien] : ŧoumbakh tia c.a.d. porte du
feu... pour le tabac (celui du tabac ou qui du tabac) ; tia me parait ici jouer presque
le role du dena basque. J'ai aussi entendu dire à un Saho bah göra mettant le
regime après le verbe ce qui est peu ordinaire, mais il s'est fait bien comprendre.

===== sine, sans =====

[éthiopien] : beta sine, sans manger ou peut-être sans mangeaille.
sine est ici identique en A'far et en latin.

===== vocatif =====

aba ahmed, ô abŧa ahmed dit en Saho ; ce qui prouve que le ô vocatif
peut être preposé quoiqu'il soit postposé le plus souvent, et nous ramène à la 
forme Latine. (29 Sept.re) J'ai même entendu ô [hanesnado ?].

===== quand =====

koso [éthiopien] : betanama quand nous buvons le koso. quand se rend
par un ma enclitique ou affixé au verbe

===== tia =====

asalesan <s>lawma</s> ke asa kare, lamma ; fokorol - a'ri, tia.
asalesan et asakare deux (parts), fokorot a'ri, une part ou plutôt 
a share car ömar n'a pas dit inki (una) : ici tia me paraît jouer le
role de l'article indefini. <s>en pa</s>

[éthiopien] : Kafi aujourd'hui [signe ?] ce qui montre que l'interrogation comporte
l'etat construit : car un mot seul nosé en interrogation est une phrase incomplette
où le mot saillant est seul exprimé.

Ludolf trouve insolite le vocatif [éthiopien] formé de [éthiopien] : Seigneur, et
dit que le mot est très antique. ne serait-ce pas le vocatif Saho ?

[éthiopien] : nadan kenök quand nous partirons sönahid.

En Ilmorma nema veut dire homme, homo, Saw ; en A'far noumou
signifie gens. En Saho on a pris un cas particulier et nomma est la femme : mais ce
mot n'en indique pas moins une communauté d'origine dans les trois langues.

Revision: Folio 72r (#145)

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