Page créée avec « 193 Les Gallas. 225 bête egarée α Si une bête s'égare on cherche avec le plus grand soin parce que si on ne la retrouve pas c'est du mauvais présage. La valeur des... »
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− | Les Gallas. | + | |
+ | === Les Gallas. === | ||
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− | bête egarée | + | ==== bête egarée α ==== |
− | α | ||
Si une bête s'égare on cherche avec le plus grand soin parce que si on ne la | Si une bête s'égare on cherche avec le plus grand soin parce que si on ne la | ||
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plusieurs G. ont un millier de vaches. | plusieurs G. ont un millier de vaches. | ||
− | vieillards β | + | ==== vieillards β ==== |
Dès qu'un vieillard est décrépit on ne l'honore plus | Dès qu'un vieillard est décrépit on ne l'honore plus | ||
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+ | ==== insulte punie γ ==== | ||
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+ | Un G. du horⱥ sortit pour aller à la guerre et vit de loin un cavalier qui faisait le | ||
+ | gaya. Aussitôt il résolut de prendre de lui un <u>mⱥlki</u> ou présage et de s'en retourner chez lui si le | ||
+ | fumeur lui refusait une bouffée. faya boulte ? mi timbo (bon jour ; du tabac je t'en prie) dit-il en | ||
+ | abordant le cavalier qui continua à fumer sans répondre. Le piéton le laissa passer et avait pris | ||
+ | le chemin de sa maison quand fesant reflexion qu'il avait été insulté il retourna sur ses pas tua | ||
+ | le cavalier par derrière d'un coup de lance monta sur le cheval et s'en retourna | ||
+ | tranquillement chez lui. | ||
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+ | ==== omoplate δ ==== | ||
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+ | Après avoir mangé la viande les G. cassent l'omoplate d'un coup de coude [ajout] main [/ajout] pour | ||
+ | montrer leur force seulement. Si l'on est obligé de réitérer le coup on est sujet à des | ||
+ | moqueries pour sa faiblesse mais il ne s'y joint aucune idée superstitieuse. En Abyssinie | ||
+ | on casse aussi toujours les omoplates n'importe comment, pour empêcher que le Diable n'y | ||
+ | écrive des malefices idée qui date de l'usage antique des Arabes d'écrire sur des omoplates. | ||
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+ | ==== étrangers ε ==== | ||
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+ | Le gⱥbⱥro est un étranger établi parmi les Gallas. on le reçoit bien et s'il suce le petit | ||
+ | doigt d'un G. il peut épouser même la fille d'un Borana. mais le jour d'institution du gⱥda | ||
+ | il est obligé de se cacher car autrement on le tuerait. | ||
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+ | ==== hyènes ζ ==== | ||
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+ | Les Galla, Agaw hamŧön̄ga et Tögray disent lorsque le Soleil luit tandis qu'il | ||
+ | pleut : une hyène vient de mettre bas. | ||
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+ | ==== lezardines η ==== | ||
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+ | Les Gonga ou gens de Sönöto ne tueraient pas une lézardine pour rien | ||
+ | au monde. Les Gallas regardent comme un devoir de le faire et les musulmans | ||
+ | d'Abyssinie aussi. | ||
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+ | ==== coupes θ ==== | ||
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+ | La corne à boire des G. n'étant pas tronquée comme celle des Abyssins ils | ||
+ | font pour la recevoir une planche à plusieurs trous absolument comme nous | ||
+ | le fesons pour les verres à boire à bord des batimens. | ||
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+ | L'esclave de M. Degoutin se nomme Sore. Son père est mikel habbi emigré | ||
+ | Gafat. Son village est dörre gouddo en ťalliha. Sa mère qui est borana se nomme | ||
+ | ťakka gⱥbabi. Elle se regarde comme borana car elle refuse de manger la graine | ||
+ | de lin et la chair du örre. | ||
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+ | Celui qui tue un autre doit mourir. s'il blesse un homme à la tête leger.t | ||
+ | il paie sept vaches. Avant qu'il ne guérisse l'assaillant doit donner un madïga | ||
+ | ou houbo de miel et une vache grasse. quand la guerison est effectuée on appelle | ||
+ | deux salgan qui arbitrent [lacune] plaie. Si elle s'est refermée après effusion de | ||
+ | sang et sans pus le prix est de 7 vaches. Sinon on augmente selon le jugement | ||
+ | des Salgan. Si on tue un esclave emancipé, on meurt. si l'esclave est encore | ||
+ | dans la servitude on donne deux esclaves, ce qu'on nomme <u>böra kaa</u>. ce mot | ||
+ | signifie l'amende. Si on tue un chien on donne une génisse. Si une chèvre, | ||
+ | sept vaches. Si un mouton, sept vaches. Si un cheval, on doit mourir, car | ||
+ | même si l'on n'attaque que sa queue. on doit donner une vache pour | ||
+ | chaque poil qu'on arrache de sa queue. si un mulet, on donne sept vaches | ||
+ | car le mulet est de la famille de l'ane et non de celle du cheval. pour un ane | ||
+ | c'est le même prix que pour le mulet. Si l'on tue dans son pays c'est gouma | ||
+ | ou sang. Si c'est hors de son pays c'est <u>dina</u> après qu'on a chatré l'ennemi. Le | ||
+ | gouma n'est que dans la tribu. il y a gouma (ou sang qui doit être vengé par le | ||
+ | sang) même si on tue sans le vouloir, comme si on laisse tomber sa hache du haut | ||
+ | d'un arbre sur quelqu'un. mais alors on <u>juge</u> que le delinquant quittera le pays | ||
+ | pour un an ou deux. Dans ce cas là c'est le gosa entier qui juge et non les deux | ||
+ | salgan qui n'ont pas jurisdiction pour les cas de sang. quand il revient il égorge | ||
+ | un mouton lave sa hache et puis sa main dans le sang et se reconcilie ainsi avec | ||
+ | les parens du mort. si une lance ou arme laissée par négligence là où elle en | ||
+ | aurait pu être, tue quelqu'un le maître de l'arme est sujet au sang. si l'on tue un | ||
+ | toumtou ou ouvrier en fer on donne 100 aiguilles, 100 couteaux à épines, 100 serpes | ||
+ | 100 haches et 100 fers de charrue. Quand on injurie un ouvrier en fer on dit | ||
+ | gouma ke karaba to le prix de ton sang ce sont des couteaux à epines. | ||
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+ | Les tanneurs ne paient pas de contribution à condition de remplir tous les | ||
+ | trous dans les plaines. et les ŧoumtou sont francs aussi à condition de tenir les ponts | ||
+ | et ponceaux en bon état. s'ils tombent en contravention on les pille sans pitié. | ||
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+ | si on tue un tanneur on paie cent vaches car les tanneurs recherchent les cuirs | ||
+ | si l'on tue un borana le prix du sang ce sont trois hommes | ||
+ | ordinaires. le vengeur tue le principal et les deux autres entrent dans la tribu | ||
+ | du vengeur. si le vengeur est fort ou fier il va tuer tout de suite sans en appeler à | ||
+ | l'alanga dans le [forum?]. | ||
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+ | Le vengeur doit être compris dans les 7 bet (mana torba) : s'il n'y en a pas c'est la | ||
+ | femme du mort qui venge. Elle parait au iay prend l'alanga et fait la demande | ||
+ | ensuite elle va s'asseoir à part car les femmes n'assistent pas aux délibérations. puis un | ||
+ | homme se lève et poursuit la demande pour elle. | ||
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+ | Pour les jugemens on choisit deux salgan ou assemblées de neuf. chaque | ||
+ | salgan s'assient à part et les plaideurs s'adressent tantôt à l'un tantôt à l'autre ; le | ||
+ | procès ouï chaque salgan va de son coté delibérer à part. s'ils sont d'accord c'est un | ||
+ | jugement sinon on renvoie à un autre jour et les 1ers jurés doivent être alors remplacés. | ||
+ | quand deux disputans ont convenu de s'en référer aux salgan ils viennent au [illisible] | ||
+ | et l'un des deux appelle un homme de sa tribu. l'adversaire a le droit de refuser par le | ||
+ | mot <u>djöbe</u>. s'il accepte il appelle de son cote un puis son adversaire appelle un et | ||
+ | ainsi de suite jusqu'à ce que les deux salgan soient remplis. dans toute la formation du | ||
+ | salgan on ne peut recuser que deux fois soit de suite soit à intervalles. si l'on | ||
+ | recuse trois fois on doit neuf vaches à son adversaire pour cette insulte. cependant lors de | ||
+ | la 3e recusation l'adversaire demande pourquoi et si l'on montre que le juré appelé | ||
+ | est dans les 7 bet du sang (gouma) ou qu'il a querellé pour des biens on a le droit de | ||
+ | recuser : en d'autres termes la récusation sans motif exprimé ne peut être exercé que deux | ||
+ | fois. Le demandeur se tient à la droite du juge : le défendeur à gauche. | ||
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+ | Les G. disent comme dans le reste de l'Ethiopie qu'une hyène vient d'enfanter | ||
+ | lorsque le Soleil luit au milieu de la pluie. | ||
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