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Comparer les versions : Folio 88v (#178)

Éthiopien d'Abbadie 265
Statut : Terminé
Révision :

Informations complémentaires

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Instructions

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Version du 24/11/2020 novembre 2020 11:30:25 par Mathildealain
Page créée avec « 193 Les Gallas. 225 bête egarée α Si une bête s'égare on cherche avec le plus grand soin parce que si on ne la retrouve pas c'est du mauvais présage. La valeur des... »

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

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Version du 02/05/2021 mai 2021 16:24:19 par Anaiswion
Cette révision est marquée comme complète.
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193
 
193
Les Gallas.
+
 
 +
=== Les Gallas. ===
 +
 
 
225
 
225
  
bête egarée
+
==== bête egarée α ====
α
 
  
 
Si une bête s'égare on cherche avec le plus grand soin parce que si on ne la
 
Si une bête s'égare on cherche avec le plus grand soin parce que si on ne la
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plusieurs G. ont un millier de vaches.  
 
plusieurs G. ont un millier de vaches.  
  
vieillards β
+
==== vieillards β ====
  
 
Dès qu'un vieillard est décrépit on ne l'honore plus
 
Dès qu'un vieillard est décrépit on ne l'honore plus
 +
 +
==== insulte punie γ ====
 +
 +
Un G. du horⱥ sortit pour aller à la guerre et vit de loin un cavalier qui faisait le
 +
gaya. Aussitôt il résolut de prendre de lui un <u>mⱥlki</u> ou présage et de s'en retourner chez lui si le
 +
fumeur lui refusait une bouffée. faya boulte ? mi timbo (bon jour ; du tabac je t'en prie) dit-il en
 +
abordant le cavalier qui continua à fumer sans répondre. Le piéton le laissa passer et avait pris
 +
le chemin de sa maison quand fesant reflexion qu'il avait été insulté il retourna sur ses pas tua
 +
le cavalier par derrière d'un coup de lance monta sur le cheval et s'en retourna
 +
tranquillement chez lui.
 +
 +
==== omoplate δ ====
 +
 +
Après avoir mangé la viande les G. cassent l'omoplate d'un coup de coude [ajout] main [/ajout] pour
 +
montrer leur force seulement. Si l'on est obligé de réitérer le coup on est sujet à des
 +
moqueries pour sa faiblesse mais il ne s'y joint aucune idée superstitieuse. En Abyssinie
 +
on casse aussi toujours les omoplates n'importe comment, pour empêcher que le Diable n'y
 +
écrive des malefices idée qui date de l'usage antique des Arabes d'écrire sur des omoplates.
 +
 +
==== étrangers ε ====
 +
 +
Le gⱥbⱥro est un étranger établi parmi les Gallas. on le reçoit bien et s'il suce le petit
 +
doigt d'un G. il peut épouser même la fille d'un Borana. mais le jour d'institution du gⱥda
 +
il est obligé de se cacher car autrement on le tuerait.
 +
 +
==== hyènes ζ ====
 +
 +
Les Galla, Agaw hamŧön̄ga et Tögray disent lorsque le Soleil luit tandis qu'il
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pleut : une hyène vient de mettre bas.
 +
 +
==== lezardines η ====
 +
 +
Les Gonga ou gens de Sönöto ne tueraient pas une lézardine pour rien
 +
au monde. Les Gallas regardent comme un devoir de le faire et les musulmans
 +
d'Abyssinie aussi.
 +
 +
==== coupes θ ====
 +
 +
La corne à boire des G. n'étant pas tronquée comme celle des Abyssins ils
 +
font pour la recevoir une planche à plusieurs trous absolument comme nous
 +
le fesons pour les verres à boire à bord des batimens.
 +
 +
L'esclave de M. Degoutin se nomme Sore. Son père est mikel habbi emigré
 +
Gafat. Son village est dörre gouddo en ťalliha. Sa mère qui est borana se nomme
 +
ťakka gⱥbabi. Elle se regarde comme borana car elle refuse de manger la graine
 +
de lin et la chair du örre.
 +
 +
Celui qui tue un autre doit mourir. s'il blesse un homme à la tête leger.t
 +
il paie sept vaches. Avant qu'il ne guérisse l'assaillant doit donner un madïga
 +
ou houbo de miel et une vache grasse. quand la guerison est effectuée on appelle
 +
deux salgan qui arbitrent [lacune] plaie. Si elle s'est refermée après effusion de
 +
sang et sans pus le prix est de 7 vaches. Sinon on augmente selon le jugement
 +
des Salgan. Si on tue un esclave emancipé, on meurt. si l'esclave est encore
 +
dans la servitude on donne deux esclaves, ce qu'on nomme <u>böra kaa</u>. ce mot
 +
signifie l'amende. Si on tue un chien on donne une génisse. Si une chèvre,
 +
sept vaches. Si un mouton, sept vaches. Si un cheval, on doit mourir, car
 +
même si l'on n'attaque que sa queue. on doit donner une vache pour
 +
chaque poil qu'on arrache de sa queue. si un mulet, on donne sept vaches
 +
car le mulet est de la famille de l'ane et non de celle du cheval. pour un ane
 +
c'est le même prix que pour le mulet. Si l'on tue dans son pays c'est gouma
 +
ou sang. Si c'est hors de son pays c'est <u>dina</u> après qu'on a chatré l'ennemi. Le
 +
gouma n'est que dans la tribu. il y a gouma (ou sang qui doit être vengé par le
 +
sang) même si on tue sans le vouloir, comme si on laisse tomber sa hache du haut
 +
d'un arbre sur quelqu'un. mais alors on <u>juge</u> que le delinquant quittera le pays
 +
pour un an ou deux. Dans ce cas là c'est le gosa entier qui juge et non les deux
 +
salgan qui n'ont pas jurisdiction pour les cas de sang. quand il revient il égorge
 +
un mouton lave sa hache et puis sa main dans le sang et se reconcilie ainsi avec
 +
les parens du mort. si une lance ou arme laissée par négligence là où elle en
 +
aurait pu être, tue quelqu'un le maître de l'arme est sujet au sang. si l'on tue un
 +
toumtou ou ouvrier en fer on donne 100 aiguilles, 100 couteaux à épines, 100 serpes
 +
100 haches et 100 fers de charrue. Quand on injurie un ouvrier en fer on dit
 +
gouma ke karaba to le prix de ton sang ce sont des couteaux à epines.
 +
 +
Les tanneurs ne paient pas de contribution à condition de remplir tous les
 +
trous dans les plaines. et les ŧoumtou sont francs aussi à condition de tenir les ponts
 +
et ponceaux en bon état. s'ils tombent en contravention on les pille sans pitié.
 +
 +
si on tue un tanneur on paie cent vaches car les tanneurs recherchent les cuirs
 +
si l'on tue un borana le prix du sang ce sont trois hommes
 +
ordinaires. le vengeur tue le principal et les deux autres entrent dans la tribu
 +
du vengeur. si le vengeur est fort ou fier il va tuer tout de suite sans en appeler à
 +
l'alanga dans le [forum?].
 +
 +
Le vengeur doit être compris dans les 7 bet (mana torba) : s'il n'y en a pas c'est la
 +
femme du mort qui venge. Elle parait au iay prend l'alanga et fait la demande
 +
ensuite elle va s'asseoir à part car les femmes n'assistent pas aux délibérations. puis un
 +
homme se lève et poursuit la demande pour elle.
 +
 +
Pour les jugemens on choisit deux salgan ou assemblées de neuf. chaque
 +
salgan s'assient à part et les plaideurs s'adressent tantôt à l'un tantôt à l'autre ; le
 +
procès ouï chaque salgan va de son coté delibérer à part. s'ils sont d'accord c'est un
 +
jugement sinon on renvoie à un autre jour et les 1ers jurés doivent être alors remplacés.
 +
quand deux disputans ont convenu de s'en référer aux salgan ils viennent au [illisible]
 +
et l'un des deux appelle un homme de sa tribu. l'adversaire a le droit de refuser par le
 +
mot <u>djöbe</u>. s'il accepte il appelle de son cote un puis son adversaire appelle un et
 +
ainsi de suite jusqu'à ce que les deux salgan soient remplis. dans toute la formation du
 +
salgan on ne peut recuser que deux fois soit de suite soit à intervalles. si l'on
 +
recuse trois fois on doit neuf vaches à son adversaire pour cette insulte. cependant lors de
 +
la 3e recusation l'adversaire demande pourquoi et si l'on montre que le juré appelé
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est dans les 7 bet du sang (gouma) ou qu'il a querellé pour des biens on a le droit de
 +
recuser : en d'autres termes la récusation sans motif exprimé ne peut être exercé que deux
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fois. Le demandeur se tient à la droite du juge : le défendeur à gauche.
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Les G. disent comme dans le reste de l'Ethiopie qu'une hyène vient d'enfanter
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lorsque le Soleil luit au milieu de la pluie.
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