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=== usages 1er Juin 1842 ===

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A Abba Garima le Daña nous ayant invités à déjeuner s'assit avec nous
sur le mⱥdⱥb dans sa maison ronde nommée [réserve] adⱥrach ou nögous beyt. 
<s>ta</s> la table ayant été mise on nous lave les mains et il fit asseoir nos gens
au bas de la table. Avant de la mettre on avait commencé par servir la
bière, mais aux gens de livres seulement. quand on eut fini un domestique vint
avec un Safa d'orge et un möse, mesura devant nous pour montrer que
le möse était plein et remit l'orge ensuite à un de mes gens pour mon
mulet. Cet usage est Tögray.

Si une personne trouve une autre en route et l'accompagne chez elle, la 1.ère
attend à la porte que le maitre de la maison se soit assis sur son alga etc. et ensuite
se fait annoncer et reçoit la permission avant d'entrer : car il est malhonnête d'entrer
avec le maitre de la maison.

on emploie le kⱥndⱥ mⱥlöket aux funerailles. sur le tombeau on tire aussi
des coups de fusil.

Lorsqu'on va pleurer un mort, on se frotte avec son chamma le front des deux
cotés ce qui fait [extravaser ?] le sang et produit de grandes taches noires.

à la S.t Jean. ou 1.er jour de l'année abyssine on est dans l'usage de donner 
aux supérieurs un petit cadeau, ord.t un dessin ou une fleur qu'on appelle önkwⱥ 
ŧⱥŧⱥch et qui exige un cadeau en retour. ce jour là aussi tout le monde fait laver
toutes ses bêtes, chevaux mules, anes vaches à la rivière et les gens de basse condition s'y
lavent tout le corps.

Lorsqu'un enfant male est né on pousse 8 ou plus souvent 12 cris de joie : si c'est une fille on 
pousse 7 cris.

en passant sur le lieu d'un grand marché on s'y asseoit un instant. ce que j'ai
vu faire à tous mes gens à öbönat et à Yfag. on dit que sans cette précaution on 
souffrirait du mal de ventre. Quelques uns se contentent de retourner une pierre
en passant ce qui suffit dit-on. Les cavaliers qui traversent le marché assis sur leur
monture ne sont pas tenus de suivre cet usage.

==== jeudi Saint ====

En Gojam on fait du pain levé de froment à l'européenne, dit dabbo, pour le
jeudi saint et tout le monde en mange. Les domestiques qui en ont mangé sont tenus
selon l'usage de passer la saison des pluies avec leur maitre. s'ils refusent de manger le
dabbo c'est qu'ils veulent être congédiés et si leur maitre les aime il envoie un intermédiaire
pour leur persuader de rester car en Abyssinie plus que partout ailleurs tout se fait par
intermediaire.

==== Dieu du père ====

Les gens du Gojam n'égorgent jamais une chèvre un jour de grande fete. En Damot on
dit que le Dieu Paternel ya abbat kwalle refuserait ce jour là de boire le sang d'une chèvre et
qu'il aime mieux celui d'un mouton ou d'une vache. Ceci est le reste d'une ancienne religion.

==== samedi saint ====

Le Samedi Saint les prêtres vont avec une cloche de maison en maison offrir un jonc ou un 
brin de palmier en mémoire du brin de verdure rapporté par la colombe à Noé. En Damot on 
donne un sel au prêtre alors, en Gojam une poule, au Lasta une mesure de farine. Ailleurs on 
se contente d'appeler au diner les prêtres qui mangent ainsi aux frais du peuple pendant toute 
la semaine pascale.

==== jeune de la semaine sainte ====

Les gens qui observent un jeune absolu du mercredi saint au soir jusqu'au chant
du coq le dimanche de Paques se nomment [réserve]. Ceux qui jeunent du jeudi soir
au dimanche se nomment akⱥfⱥlⱥñǎ. pendant ce jeune on mange des pêches lesquelles ne sont
pas regardées comme nourriture.

==== vérole ====

quand on a reconnu la vérole chez quelqu'un, on pleure comme pour un mort.

==== fe'ma dans Argoubba ====

sous le titre Toudjourrah j'ai parlé assez en long de l'institution remarquable
du fémah A'fⱥr dont un vestige existe en Amhara et Tögray sous le nom de mize. 
un homme d'Argoubba m'a dit à yⱥdjöbe que chez lui le mizay a pour juge le k'ous ; 
le prêtre se nomme djöm ; le pacificateur se nomme tayas ; le gardien de l'institution
se nomme sⱥbsab ; Les comptes sont gardés par le halⱥk ; enfin le chef se
nomme wahad : le fémah se nomme agot dans la langue [t'en?] qui est parlée
dans Argoubba. my informer's agot se nomme boul ; l'agot est hereditaire
ce qui me dit-il, n'existe pas chez les A'fⱥr. Le chef d'Argoubba se nomme sou
et son agot, souta. Il me dit en outre que les Galla n'ont pas de fe'mah et 
qu'il ignore les formes du fe'mah de harar. L'agot se compose toujours de 23
personnes ni plus ni moins.

Il est honteux d'egorger sans avoir le maa'tⱥb sur le col : de même on ne peut egorger un coq
sans être diacre.

Les Abyssins mangent la viande tuée par un Lion ou par une panthère même si la 
bête est extrêmement morte avant leur arrivée car autrement on l'ègorgerait. anbasa öndji disent
ils and gizie tⱥbaraⱥkⱥ, bourouk nⱥn. arⱥg anbasa betⱥ kröstian sami naw. les
chrétiens d'a'di abo et d'àd arba'te mangent la chair fraichement tuée par un tⱥkwöla s'ils peuvent
chasser celui-ci ce qui est difficile.

==== injures ====

Comme la peau des Abyssins est plutôt noire que blanche une cicatrice en découvrant le
derme laisse la peau blanche. ainsi nⱥť mourt (cul blanc) est une injure entre Abyssins et on 
l'applique dans le même sens en Tögray aux Européens. Le singe ayant le [pudex ?] nu on appelle
les Européens singes par la même raison ማኩር፡ ፃዓዳ: dit le Tögray. mais les Amhara n'usent 
pas d'injures plus graves que yet abbatköh ou ahia (où est ton père ou ane). on a action contre
celui qui a proféré des injures.

En egorgeant les Chrétiens commencent plus près de la bouche que les Musulmans
qui font une coupure droite sur la gorge tandis que celle des Chrétiens commence plus près de
la machoire.

Quant aux présages la raison pour laquelle l'oiseau ou la bête qui passe de gauche à droite
est un bon présage et que la main gauche porte le bouclier qui defend et qu'un malheur arrivé
sur le bouclier ne vous atteint pas : ceci explique je crois le intonuit loevâ des Latins.

De memoire d'homme on estimait aux environs de Gondⱥr qu'un mariage était
convenable quand les fortunes des deux était ègale. aujourd'hui on tient que la fortune de
la femme doit être plus grande. les gens de Gondⱥr veulent recevoir la fortune de leur
femme en espèces. G. maryam épousa une très-jolie fille du Wⱥgⱥra dont le père n'a
pas d'argent comptant mais beaucoup de bled. Selon l'usage il donna caution pour l'apport
de la dot et le mariage fut consommé : mais la dot ne venant pas G. maryam renvoya
sa femme. - n'aviez-vous pas votre recours contre la caution, ou bien était-elle devenue 
pauvre ? - non, le was d'un mariage reçoit la fortune qu'on lui donne mais n'est pas
tenu de payer quand l'ascendant refuse. Ceci est assez étrange. [sténo]

==== 87 a ====

Revision: Folio 97v (#196)

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