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Journal 1er juin 1842
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deux portes. Le sanctuaire n'a rien de remarquable et le tabot ou pierre
consacrée est portée comme à l'ordinaire sur une espèce de chaise à 4 pieds
et plus haute qu'un homme. Près delà sur un siège est une peinture Européenne. 
le sanctuaire a deux portes. L'adytus en a 4. Ce qu'il y a de plus remarquable
dans l'édifice c'est l'abondance de colonnes à section carrée ou carré à pans
coupés qui sont en bois. Leurs chapiteaux sont très variés et parfois
[croquis] semblent porter les traces d'anciennes dorures. Les chapiteaux 
supportent des poutres horizontales dont q.q. unes ont plus d'une
coulée d'épaisseur : que dessus viennent deux rangées de demi cilindres
en bas relief espacés et rangés verticalement. [croquis] tout cet
ensemble donne à l'entablure une physionomie lourde, rude
antique et Egyptienne. En deux endroits il y a en outre
[croquis] quatre clous saillans en bois bien plus pointus que
le profil ci-contre et dont on voit plus bas la projection 
horizontale. Leur effet est fort étrange. Dans l'adytus et près de la
[croquis] porte qui mène par le travers du corridor au sanctuaire est un petit
dome en bois avec un röösa k'amar comme dans les adarach du 
pays. Une partie des murs intérieurs est batie de pierres de taille mais en 
general on a employé un genre de construction qui a dû exister à Bizan
et où l'on encastre dans le mur de boue extérieurement et horizontal.t
des poutrelles qui lient les élémens des murailles. pour empêcher que ces
poutrelles ne tombent dehors on a mis des [croquis]
liens de bois perpendiculaires au plan du mur dont les extremités intérieures
sont noyées dans le mur et dont les têtes saillantes de près d'un
décimètre retiennent par le menton les poutrelles susdites. Cestêtes sont nommées
têtes de singe (röösa höbay) dans la description de l'ancienne Eglise d'Axum
et l'on peut en conclure que cette Eglise était complètement sur le plan de
celle d'Abba Garima laquelle selon la tradition ne fut pas brulée par Grañ ce
qui ces derniers faits rendent assez croyable.

A coté de l'Eglise, au Nord est l'entrée d'une petite caverne dans le grès blanc
où Abba Garima aurait vécu. elle est partiellement au dessous de l'edifice
et ne contient rien de remarquable sauf des ornemens et des fragmens de 
vieux livres.

nous allames ensuite à l'ök'a beyt dont l'intérieur est aussi noir que
celui d'une cave. on en tira success.t un calice descendu du ciel dit-on dont le
pied enlevé par un voleur a été remplacé par un pied d'argent. Le dessus est en cuivre
et est couvert de dessins au trait avec des inscriptions en caractères anciens. du dedans
sont les 4 évangelistes avec leurs emblèmes et N.S. au centre. Au dehors les
12 prophètes avec leurs noms. Ci contre est le croquis de la 1/2 d'une [croquis]
croix qu'on dit fort ancienne ce que je ne crois pas. Il est en avant
une autre croix et qui n'a pas pas comme la 1ère env. 4 decim
de hauteur a une petite inscription écrite verticalement sur les
facettes de son emmanchure mais qui ne dit pas sous quel
roi on l'a faite. Ces croix sont moins intéressantes que celles de
zar-a yaök'ob et d'Irkoum Amlak que je vis à Axum.

Parmi les livres d'Abba Garima il n'y en a pas de plus
interessant que les évangiles d'or et d'argent écrits en deux
jours par Abba Garima lui même. Leur écriture est d'une 
haute antiquité. L'un a une couverture en bois couverte de
cuivre rouge embossé. l'autre, de tole aussi ornés de figures
frappés en relief au marteau. on appelle le tole argent &
le cuivre rouge or du moins cela m'a paru ainsi. Les coutures des feuillets ayant
manqué on les a recousus à des onglets de parchemin mais dans cette opération 
on a interverti l'ordre des feuilles. L'écriture est certainement tout ce que j'ai
vu de plus ancien en Abyssinie. à cette epoque on n'avait aucune idée de faire des
pleins et des liaisons comme aujourd'hui. L'

Revision: Folio 115v (#232)

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