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Journal 1er juin 1842
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Abba Garima. cepend.t dans ces derniers tems on a fait une innovation en appelant
de ses sentences au Dadjazmat. Ici comme dans tout le reste du Tögray on voit les
progrès de l'esprit moderne et la chute des privilèges du moyen age pour fortifier
le pouvoir souverain. Sous le mamar est un prêtre appelé juge du monastère
(daña) mais il a un autre au-dessous de lui.

Les moines d'Abba Garima ont la réputation d'etre tracassiers, parleurs pleins
d'esprit et d'etre fort livrés à la débauche de tous les genres. C'est par eux qu'on a connu
dit-on, la sodomie. Ils mettent leurs turbans très mal et chacun selon son
idée gothique. A Axum on se turbane un peu mieux mais encore avec le gout
des moines de dabra Abay.

Le seul point d'öda abba Garima qui ne ressorte point de la jurisdiction du
mamar est Adwa propre.t dit c.a.d. tsion ou la haute ville et mödhamialany
qui a été converti en sanctuaire cette année. Ras mikael acheta leur sol au
couvent moyennant 500 wakat d'or et ils ressortent directement du nögous ou ce
qui est la même chose aujourd'hui, du dadj-az mat.

Ras mikael qui donna un tapis de soie d'une richesse et épaisseur extraordinaire 
à l'Eglise de St mickel en a donné un autre plus grand mais moins épais, à Abba
Garima. Les fils sont de gros cordonnets de soie de couleur le tissu est damassé avec des
figures et chaque le' a à peine un décimètre de large.

ruisseaux du système d'Adwa

Le ♃ 2 juin nous sommes partis de nuit pour le M.t höta à 2.h2 ([réserve]) du Xl.B
à 3h7 arrivés au col qui mène à la plaine de mansah ; 4h0 may kwarar petit ruisseau qui
se joint dit-on au may Gogwa. A 4.9 ruisseau de kwado qui se réunit au may
kwarar. (may hotsa se jette plus bas dans le may kwarar. may ŧörkous se jette dans
le may kwarar. may tara' id. may adaga id. tous ces ruisseaux se reunissent au
tsada k'alay qui recevant le may kwarar se jette dans le may Gogwa. Gouroungoura
est le nom du ruisseau après la jonction du may Gogwa et de l'A'sam.

à 5h9 village de may a'nkey (hameau plutôt) avec une faible source plus
haut dans le lit du torrent. puis vint la montée du bas, du höta jusqu'à 6.8 village 
251 γ ι
de mataro ainsi nommé selon une autre étymologie à cause de la
coupure dans les rochers faite jadis pour séparer son territoire de celui d'A'li
Aboun. Bien que D. W. giorgis fut connu ici il eut de la peine à nous procurer un peu 
de lait et tenta en vain d'avoir du pain. à 7h5 départ. à 7h9 halte ; dix minutes de 
marche de plus nous menèrent au sommet le plus septentrional qui est aussi le plus
elevé ; on y a construit une cabane d'observation pour la guerre dont il ne reste
que le fond. la sommité médiane est separée par une fente de 15m de profondeur
environ et la distance horizontale me parait être de 30m. Le haut ou höta est formé
de schistes passant a l'etat compacte. En descendant nous fumes très genés et presqu'en
danger par le feu qu'on avait mis aux herbes.

descente du höta jusqu'à matazo, 30 minutes. 11h8 depart de mataro ; 0h5
halte au village de noy a'nkey ; 0h6 départ ; 1h5 halte près le may kwado un peu au dessous
du point de jonction des deux vallées, l'autre étant celle qui conduit à magala tsawri. 
2h2 depart ; 2h3 vignes de mamah ; 2.9 maryam chawito un peu loin de la route 
à droite.

Cette Eglise est tout ce qui reste d'une grande ville florissante, dit-on, au tems
de Zara iaök'ob. Elle a été rebatie trois fois et a été jadis plus grande. auj. 
elle est élevée et assise sur les débris d'une église detruite par Grañ. un petit
nombre de pierres de taille écharpées à ce barbare font voir que la construction 
ancienne était supérieure à l'actuelle. une pierre cubique peu creusée et gisante en 
dehors du dadja salany servait, dit-on, pour le baptème des enfans. hors de
l'Eglise, il n'y a pas un vestige de la ville ancienne. on me montra le Pentatenqua
d'une écriture très-ancienne et tombant en lambeaux. La vignette initiale est celle 
qu'on m'a dit être particulière au M.t Bizan. Il y a aussi un grand nombre de
fragmens d'autres livres.

3h6 depart ; 3.8 may kwarar ; 4.0 faite du col qui termine mamsah et 
entrée dans gorre ; 4h4 vue d'Adwa dans le fond au dessous de nous ; 4h6 descente dans
la plaine de l'Assam ; 5h3 arrivée.

Le ☿ 8 juin ayant monté le Xl. B exprès pour cette courte parti pour Axum à 
pied à 3h2 ; 4h3 St Jean Baptiste à gauche ; 5h1 comme.t de la terrasse d'Axum ; 6h1 halte sous
l'un du très-petit nombre d'arbres d'öda ab penteleon, dans la plaine. c'est un acacia. 
6h4 depart ; 7h0 source dite may kahnat dans la montée de la colline d'ab. pent.
8h1 arrivée à Axum. cette course a été faite vite.

repartis le soir du 11 juin à 2h7 du Xl. B ; 3h5 daro mösöla. 4h4 bord de la plaine 
d'Axum avec l'eglise de Yasous à gauche. 4.6 halte dans la descente ; 4.7 marche dans 
l'obscurité et lentement. 7h4 arrivée à Adwa

dépot chez garak'al

Le 13 juin 7 du mois de Sane j'ai délivré au prêtre Gabra k'al 1 le long
fusil d'Arnauld 2 un de mes fusils à 2 coups 3 le lamd noir dans une outre et
enveloppé d'un [arabe] 4 vase à lait d'Idris 5 massue de W. Giorgis de halay. 
témoins : D. Waldä giorgis, zamha, tasbaout et talamke et gadalou qui
portèrent les objets et recurent une excommunication pr garder le secret.

argent depensé

Le 13 juin j'ai donné à Ramha 3$ à tasbaout 2$ à ömaro 2$ au bandras 3$
9 ögziabler 1 ; 9 k'al 1 : total 12$ à D. Dasta 35 pr bournous et tapis à hadgou 28 pr fusil.  
il me reste 36$ dans la boite : 70 dans la gr. id et 138 dans le sac. total = 244$. Le 27
juin j'ai donné 15$ à mes porteurs. A Axum j'a donné 8$ à ramha à öd chaga 6$ à
dabt. kahsou. à döbarok 1$ aux gens de Domingo.

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Revision: Folio 119r (#239)

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