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Causeries à Gwandar
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un homme pour faire prendre le voleur. En entrant le dabtara dit : tamatañalhöh ce
qui est le mot initial d'un procès, le mot qui saisit d'une affaire. Je ne suis pas voleur,
dit chatou qui cherchait à se ceindre pour se défendre mais on l'emmena devant le
Roi (Ate). Là on l'accusa d'avoir été précéd.t condamné à être coupé ce qu'il nia mais
ces Likaount consultés ayant affirmé la chose, le Roi donna ordre d'executer la
sentence. on le mena au marché, on le coucha sur le ventre et ayant coupé les
ligamens de son pied droit on le posa près de sa tête : puis on lui coupa la main
droite. Auj. il mendie monté sur un mulet et enseigne aux jeunes gens à voler.
Il avait evité sa 1ère condamnation en s'engageant à restituer avec amende 
et s'il avait admis cela et offert de restituer une 2.e fois il aurait prob.t evité
la sentence laquelle est légale car le fatha nögast la prononce.

C'est aujourd'hui (1842 mois d'aout c.a.d. mahase) la 7334e année depuis la
création du monde selon les Ethiopiens.

Selon l'us Abyssin la mère d'un enfant naturel déclare le père en appelant 
solennellement sur sa tête toutes les foudres de l'Eglise, car dit-on en approuvant
cette coutume si une mère ne craint pas la damnation éternelle, quelle loi peut
assurer son Salut ? De cet us resulte dans la pratique au singulier inconvénient.
deux dabtara de l'église d'Ab. abi özgi avaient eu des relations avec la même
femme : elle eut un enfant et le donna au D. aklil qui le soigna, l'éleva et 
lui enseigna les lettres ce qui est en Abyssinie une grande fatigue. Le jeune
était déja grand lorsque aklil devint pauvre : alors sa mère declara
sous excommunication qu'elle avait menti la première fois, que le vrai père
était d. mazbour de sorte que le pauvre Aklil perdit non seulement sa
fortune mais encore et par suite son enfant unique. D. mazbour était fort
content d'avoir un fils bien élevé et bien instruit sans avoir eu la peine de
soigner son enfance et l'on se moque encore d'Aklil qui prit tant de souci
à elever le fils d'un autre. naguères le jeune homme disait Aklil ymout et
auj. il dit mazbour ymout et lorsqu'il rencontre le malheureux Aklil il ne
lui dit même pas bonjour. une fille de joie vit deux dabtara de l'eglise
de Kirkos le même jour devint enceinte et accoucha. un matin que tous les
dabtara étaient debouts à l'office elle vint avec son enfant : tamatiñaleh.
de quoi, dit un dabtara épouvanté. voici ton enfant : donne-moi des
vivres et des habits (k'alab chamina) : si tu ne manges qu'un pain par
jour donne m'en la moitié. Sur ce une commère lui dit que ce dabtara
était pauvre : alors l'effrontée se tourna vers l'autre dabtara, un 
petit boiteux et lui dit : je me trompe, c'est vous : que je sois excommuniée
à jamais si je ne mens : et le petit dabtara boiteux fut obligé
d'accepter la paternité du nouveau venu.

dépots de grain

D. Tasfay estime qu'on retire (la dîme) plus de 200 et moins de 300 t'an de grain de celui qui
100
est deposé dans les janigabba de l'église de Kirkos. Ce qui fait environ 6900 hectolitres de 
grain deposés dans cette èglise. ordinairement on met les pois chiches dans des silos qui
contiennent de 40 à 50 t'an (de 110 à 140 hectolitres) chacun. tous les autres grains sont enfermés
dajs des gota grands vases qui ont la forme de creuset et contiennent jusqu'à 40 t'an
ou [réserve] hect. Ces gota sont faits d'un mortier de parties ègales de boue et de paille de ŧaf ry
leurs parois ont env. 5 centimètres d'epaisseur. souvent on les fait d'anneaux concentriques et
superposés de manière qu'en remplissant ou vidant le gota on ajoute ou l'on enlève un
anneau au fur et à mesure ce qui permet de remplir un vase dont la gueule irait
jusqu'à tout près du plafond de l'appartement. Kirkos Bata et Abo sont les églises
où l'on fait le plus de depots de grain. 
[dessin] [dessin]

adultère

un dabtara que ses fonctions
retenaient la nuit à l'Eglise fut
averti que sa femme était infidèle.
Le mari donna 2 sels à deux soldats
pour faire force et assembla des amis 
comme témoins. Quand le subornateur 
fut entré dans la maison on l'entoura
et le mari vint frapper. sa femme
tard a eu peur mais ouvrit enfin. Le
coupable s'etait niché dans le toit
qu'il cherchait en vain à percer. on 
le menaca de coups de sabre, il 
descendit et on l'attacha 
au pied de l'alga sur lequel le
mari s'assit pour se moquer de lui
et lui distribuer de tems en tems des
coups, tandis que l'autre criait seul.t 
waylay malheur à moi. Au point du jour on mena la femme devant les Lik'aount qui
jugèrent qu'elle devait s'en retourner chez ses parens sans reprendre sa dot mais seulement avec
des vêtemens qu'elle se trouvait avoir sur le dos. Cette sentence fait voir que le divorce existe
par le fait, même légalement, en Abyssinie. Plus tard le mari à la veille de contracter en 2e
mariage, rendit par pitié la dot à sa 1.ère femme.

dabtara

un des grands vices de la constitution ecclesiastique en Abyssinie c'est que le gouvernement 
de l'église est tout entier dans les mains des dabtara. Les prêtres dependent entièrement d'eux car
ils en reçoivent leurs gages. un prêtre est payé 2 t'an (5.6 hectol.) de grain par an plus deux sels
(auj. 0.30 fr.) par mois. Le diacre reçoit un t'an et 2 sels par mois. Si les dabtara ne sont pas
contens d'un prêtre ils le renvoient comme cela est arrivé il y a deux jours à Kirkos. L'un des prêtres
fréquentait les courtisanes depuis long-tems un beau jour on lui dit de s'en aller et pourquoi. il nia
et demanda un jugement mais les dabtara répondirent qu'on savait qu'il était debauché et qu'on
ne cherchait pas de raisons. Le salaire varie d'ailleurs d'après les églises. Ainsi il y en a qui ne
donnent que 12 madaga (2 hect.) par an au prêtre et seulement comme dansfit k'öd. mikael
2 sels par mois au diacre.

Si dans l'Eglise on fait entrer en été dix mesures de pois chiches on les regarde en hiver
pour le prelèvement comme onze à cause du gonflement par humidité.

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Revision: Folio 131v (#264)

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