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==== Litterature Ethiopienne ====

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===== vies de Saints =====

1. [éthiopien] : gadla lalibala 97 [éthiopien] gadla harba (107 mille)
2 - [éthiopien] - g. manfark'. [éthiopien] gadla aba giorgis 6. [sténo] barménien
3. [éthiopien] : - t. haymanot [éthiopien] - abouna zarabrouk [sténo] tabac
4 - [éthiopien] : - ab. samouel
5 - [éthiopien] - imdraha
6 [réserve] -nakwöto lab
7 - [éthiopien] - walatti
8 - [éthiopien] - ab. aragwi
9. [éthiopien] tarika nagast 265 ce tarika nagast appartient à tadba

===== histoire Abyssine =====

β
maryam et fut volé par le Ras marod qui le donna à son èglise creature de Kranio.
il est gros in 4.tre sur parchemin très-fatigué et à trois colonnes. Il commence ex
abrupto par le regne d'anda tsyon dit gabra mank'al et son dernier feuillet
parle de sartza döngöl - mais il est evident qu'il y manque plusieurs töraz à la 
fin. l'écriture est de cette forme fine et élancée qui me parait un peu antérieure au
regne du grand iasou. il y a auj. 96 feuillets et 31 lignes dans chaque colonne.

===== magie noire =====

on accuse tous les savans Abyssins, je ne sais avec quelle raison d'employer leur savoir à evoquer
des esprits (eganönt.) lyab.) Le plus celèbre de ces magiciens était touhani qui donna de l'encens à une
femme de dak' astifanos quand elle venait au marché dans le Gojam. toushani penetra ainsi dans ce
fameux lieu dont personne ne connait la situation au juste et il apprit à composer leur abanat
si bien qu'étant allé à Gank (met'a) et s'étant amusé à delayer un peu d'abanat dans la source
près de ce fameux couvent tous ceux qui y lavaient leurs pieds seulement tournaient des vers
(k'öñe si kotarou <s>nab</s> hedow). Les restes de cet abanat sont possédés par les dabtara de
moŧa ce qui explique pourquoi ils sont si savans. touhani retourna ensuite à Gondar où
il assistait souvent aux diners du Roi Bakafa sous forme de mouche ou de papillon. un 
jour il reprit la forme humaine et fut reconnu parce qu'en sa qualité de magicien il
ne crut pas devoir se ceindre (attatakaw). Le Roi le fit attacher et employa long-tems 
en vain tous les moyens possibles pour apprendre son art. Enfin Touhani sous pretexte
d'enseigner, fit venir un plat et de l'eau avec q.q. parfums. Il s'eleva beaucoup
d'esprits et il disparut avec eux. le Roi fit la paix avec lui q.q. années après et à
force de le tourmenter obtint qu'il ferait une évocation. votre majesté n'y tiendra
pas dit Touhani mais en vain. Ils se rendirent au lieu très-venteux entre les 300 et
d. bröhan dit pour cette raison k'ob astil ou abatteur de calottes. A mesure qu'un
génie apparaissait bakafa disait : est-ce lui : pas encore, pas encore disait Touhani 
le Roi des esprits a deux cornes dont une reste en Tögray tandis que l'autre s'etend
jusqu'au Gojam. Quand le front de ce monstre commença à paraitre le Roi fut 
saisi d'un vomiss.t de sang et peu après mourut dans son palais. Ce lieu est assez
venteux pour avoir donné un bon rhume même au Roi Bakafa. Touhani quoique jeune sentant
sa fin s'approcher (barat mazön talsama) suspendit des charmes aux [coins ?] de sa
chambre et bien qu'il fut mort sa voix restait encore de sorte que personne n'osa l'enterrer.
Ses os donc se dessechèrent sur place. Au bout de 30 ans il dit : je vois bien qu'il est inutile de
lutter avec Dieu : enlevez ces charmes et laissez-moi mourir. on le fit et comme la voix de
touḥani assa alors on enterra ses ossemens. Depuis lui personne n'a pu se rendre dans Dak'
astifanos bien que plusieurs cherchent ce fameux lieu où les filles même tournent des vers.

===== alphabet Ethiopien =====

[éthiopien] voilà l'alphabet Ethiopien : on y ajoute un
supplément de 4 lettres [éthiopien] qui n'étant pas comprises dans l'alphabet ne sont sans
doute pas de formation originelle. ces sons sont très-fréquens dans les langues Agaw et l'on 
peut en conclure qu'ils ont été inventés pour ces mots d'origine Agaw, en petit nombre il est vrai
mais dont le Gööz semble offrir des traces évidentes.

===== lettres Amharña =====

Pour l'Amharña seule langue Agaw écrite, on a ajouté les sons suivans [éthiopien] mwa [éthiopien] rwa
ex [éthiopien] arwage nom de lieu. 3.° [éthiopien] cha son qui me parait avoir été représenté en Ethiopien par w ; 
4.° [éthiopien] : bwahit M.t du Sömen - 5.° [éthiopien] teha prob.t le [persan ?] des Persans. 6.° [éthiopien] ña son espagnol ou
88 f
gn français. 7.° [éthiopien] kha ou [arabe] arabe. 8.° [éthiopien] [persan] des Persans, j des français - 9° [éthiopien] ou [arabe] Arabe avec son doux
ou j Anglais. 10° [éthiopien] ou teh avec un son dur et claquant - 11.° [éthiopien] swa - 12.° fwa - 13° [éthiopien] ywa
comme [éthiopien] : voyez, entendez - [éthiopien] tönfwafwa a été mondain - [éthiopien] örswa elles.

===== lettres Tögray =====

Les gens qui dans ces derniers tems ont ecrit la langue Tögray ont encore ajouté 3 lettres dont
2 sont inutiles car [éthiopien] est certainement le [éthiopien] Ethiopien ou traasition du [arabe] Arabe au [arabe] et [éthiopien] quoique
plus emphatique encore que le [arabe] Arabe n'exigeait d'autre caractère que le D Gööz qu'on prononce
auj. comme le [éthiopien]. Mais le [éthiopien] k'ha et le [éthiopien] k'hwa sont des sons particuliers au Tögray. 
Le [éthiopien] n'a que 6 formes car dans la bouche le [éthiopien] et le [éthiopien] se confondent me dit-on.

[éthiopien] djöbarwa eglise de Dambya qu'on explique par [éthiopien] ayant attaché un hyène
car on dit qu'une hyène entrée dans le sanctuaire y fut trouvée attachée. moi j'y trouve un 
exemple du arwa agaw et rien autre chose. l'èglise est à Marie d'où [éthiopien]

===== cours d'études Abyssines =====

Suit un aperçu d'un cours complet d'etudes en Abyssinie : on apprend d'abord
l'alphabet ou fidal 1.° chaque lettre separé.t c.a.d. ba kotar 2.° en joignant les
syllabes c.a.d. ba gööz. Ensuite on s'exerce à lire sur le fidala hawarya court
livre qu'on verra ailleurs, on l'apprend ba kotar [signe] ba gööz. ensuite on s'exerce
sur le gabbata hawarya ba gööz seulement. Puis on lit l'apocalypse qui a
beaucoup de mots difficiles ensuite les actes des apotres et enfin les epitres de S.t
Paul. Cela fait pour s'exercer à une lecture courante on lit à volonté les 4
evangiles ou les vies des Saints (Sönkösar).

===== ce qu'on apprend par cœur =====

Cela fait on apprend par cœur les 150 Psaumes de David. puis ont lit le
wondase maryam, le malka maryam et le malka iasous. on reprend ensuite
ces deux derniers ouvrages par zerna c.a.d. avec le plain chant, puis le woudase maryam
par zonna. Ensuite on apprend le mastagabö ou extraits de David dits par les deux cotés
du chœur à peu près comme nos vêpres.

===== diacres =====

A cette epoque de l'enseignement ceux qui recherchent la pretrise etc. c.a.d. les
fonctions de l'intérieur de l'église apprennent le adararös.

===== études des dabtara =====

les autres apprennent le arbaöt ou plain chant des psaumes. 2.° aryam ou office
des grands jeunes - 3.° le salast (tierce) ou office de nuit et delà on va au tsoma dögwa
après lequel vient le mööraf puis le dögwa. pendant qu'on apprend le zema le maitre
vous enseigne une fois par semaine. Seulement ou moins souvent encore si la classe est
nombreuse et le tems intermédiaire on enseigne les écoliers moins avancés que soi : si 
pendant cet enseignement mutuel on est arreté par une difficulté on va incontinent la 
faire lever par le maitre.

Le Mwasit le Zömari et le k'adesi avec ses zema différens viennent ensuite.

[255 ?]

Revision: Folio 154r (#309)

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